張榮

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無錫 214153）

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒介技術(shù)的快速發(fā)展，高校青年的交流載體及形式更為多樣， 在多元化社會思潮、多方面經(jīng)濟利益和多層次潛在壓力的影響下，加之網(wǎng)絡(luò)空間管理不完善， 使得青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中蔓延發(fā)展。 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是指青年群體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，通過拼貼和再創(chuàng)作，借助圖文和音視頻等形式，形成獨特的網(wǎng)絡(luò)語言、衍生多樣化的網(wǎng)絡(luò)行為，進而實現(xiàn)情緒表達和自我塑造，充分展現(xiàn)群體態(tài)度的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播，使得青年群體的思想價值觀念和行為特征發(fā)生顯著改變， 這也給高校的思想政治教育工作帶來了全新的挑戰(zhàn)。 黨的二十大報告指出：加強全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)[1]。 因此，摸清網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的表現(xiàn)及特征，探析并正視網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生的影響，對于鞏固主流意識形態(tài)，引導(dǎo)青年學(xué)生實現(xiàn)自我價值，提升高校思想政治教育工作的主動性和時效性具有十分重要的意義。

1 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的表現(xiàn)

早期， 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化主要通過計算機進行傳播，青年群體借助以文字為主的貼吧、論壇和博客加強聯(lián)系，傳播力和影響力較??；隨后，移動網(wǎng)絡(luò)和智能手機等硬件技術(shù)推陳出新，網(wǎng)絡(luò)亞文化開始以圖片和視頻形式實現(xiàn)跨媒介傳播， 受眾范圍進一步擴大；近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)直播及短視頻平臺的崛起，族群間的互動更加活躍， 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化呈現(xiàn)空前繁榮[2]。高校大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)媒介使用最為頻繁的群體， 在網(wǎng)絡(luò)空間自由、開放地彰顯個性，成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的制造者、體驗者和傳播者[3]。 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化根據(jù)語言形式、審美興趣、心態(tài)感受劃分為不同類型，常見的有以下幾種表現(xiàn)。

1.1 喪文化

喪文化的產(chǎn)生與流行， 起源于電視劇 《我愛我家》中“葛優(yōu)躺”的劇照，照片中人物神情空洞頹廢、渾身癱軟無力，迅速在青年群體中引起共鳴。青年群體通過喪文化傳達出面對現(xiàn)實壓力和客觀差距時的絕望和悲觀，反射出內(nèi)心的焦慮和沮喪情緒，充滿對現(xiàn)實的戲謔和自嘲。

1.2 佛系文化

相較于喪文化， 佛系文化弱化了主體的悲觀情緒，追求一種任其自然、隨遇而安的生活態(tài)度，與競爭激烈的社會環(huán)境形成強烈反差。 隨著佛系文化的傳播與發(fā)展，引申出“佛系青年”“佛系追星”“佛系減肥”等一系列詞匯，表達出青年群體對當(dāng)下環(huán)境和未知生活的淡然接納。

1.3 二次元文化

“二次元”文化源于日本，與三維現(xiàn)實世界不同，“二次元”主要借助于書刊、屏幕等二維平面媒介進行傳播，且傳播內(nèi)容普遍具有虛擬特性。“二次元”產(chǎn)品于20 世紀(jì)80 年代開始傳入中國， 但由于當(dāng)時互聯(lián)網(wǎng)普及程度不高，未能形成聚合效應(yīng)。2011—2012年，隨著Bilibili 等彈幕視頻網(wǎng)站的興起，涵蓋動畫、漫畫、游戲、輕小說及cosplay 等亞文化類型的“二次元”文化開始迅猛發(fā)展、實現(xiàn)跨地區(qū)的爆發(fā)式傳播[4]。

1.4 飯圈文化

飯圈文化，也稱為粉絲（Fans）文化，粉絲聚集而成的網(wǎng)絡(luò)社群即為飯圈。我國飯圈文化萌芽于21 世紀(jì)初選秀類節(jié)目所引發(fā)的追星熱潮， 現(xiàn)如今飯圈內(nèi)部的規(guī)劃性、組織性、互動性和參與程度不斷增強，粉絲自發(fā)領(lǐng)導(dǎo)并組織一些應(yīng)援活動， 在為偶像創(chuàng)造人氣和流量的同時， 也能影響偶像的商業(yè)資源和發(fā)展路線[5]。

1.5 錦鯉文化

“錦鯉文化” 起源于2018 年楊超越在女團青春成長節(jié)目《創(chuàng)造101》的走紅，隨后支付寶營銷活動更是使得“錦鯉”一詞成為年度流行語的榜首。“轉(zhuǎn)發(fā)祈愿” 是當(dāng)代大學(xué)生參與和傳播錦鯉文化最為直接的承載形式，且圖形、音頻、視頻等任何事物都有可能成為“轉(zhuǎn)發(fā)祈愿”的對象，錦鯉文化依靠互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)一鍵轉(zhuǎn)發(fā)，大大降低了傳播成本[6]。

此外，網(wǎng)絡(luò)青年熱衷使用網(wǎng)絡(luò)流行語，網(wǎng)絡(luò)流行語來源于文創(chuàng)作品、熱點話題和新聞事件等，是青年群體在網(wǎng)絡(luò)平臺表達主觀情緒、展現(xiàn)自我態(tài)度、發(fā)表意見看法的重要語言形式。 網(wǎng)絡(luò)流行語以文字為主體，借助表情包等圖片得以快速傳播，如“凡爾賽”“絕絕子”“干飯人”“內(nèi)卷”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)語言，在方便彼此溝通交流的基礎(chǔ)上， 迅速拉近人際關(guān)系，滿足青年群體彰顯個性、 表達態(tài)度與身份認同的表達需求[7]。

2 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的特征

2.1 文化小眾性，群體年輕化

網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展得益于小眾群體借助網(wǎng)絡(luò)空間表達，不同于大眾人群的處事態(tài)度、審美傾向和價值追求，與其他志同道合的少數(shù)群體組建線上社區(qū)，以便在所屬圈層盡情展現(xiàn)自我、追求個性。相較于主流文化，網(wǎng)絡(luò)亞文化細分出多個不同領(lǐng)域，各個領(lǐng)域間形成的圈層都較為小眾。 網(wǎng)絡(luò)亞文化是時代變遷和社會發(fā)展的產(chǎn)物， 而高校青年群體是伴隨這一時期共同成長起來的一代， 由于其思維方式和價值追求受到年齡層次和生活閱歷的限制， 青年群體更傾向于在網(wǎng)絡(luò)平臺表達訴求， 成為各大網(wǎng)絡(luò)媒介的主要用戶， 在網(wǎng)絡(luò)亞文化生產(chǎn)制造和傳播發(fā)展的過程中留下了鮮明的印記。

2.2 空間虛擬性，傳播碎片化

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播媒介主要為貼吧、微信、微博、B 站、快手、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺，青年群體由于在現(xiàn)實社會關(guān)系中多少會受到一定程度的管制和拘束，于是喜歡以匿名的方式在網(wǎng)絡(luò)找尋合適的場域，通過圖文或視頻等特殊符號來表達個體態(tài)度， 實現(xiàn)獨特的行為追求，傳播空間和內(nèi)容均具有虛擬特性。信息技術(shù)的革新和快節(jié)奏的生活方式，推動了人們的閱讀習(xí)慣和信息獲取渠道的巨大變革， 隨時隨地用零散時間來接收和傳播信息已成為青年群體的生活常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)亞文化為在短時間里有效角逐受眾關(guān)注、形成情感共鳴，開始朝碎片化傳播的方向轉(zhuǎn)型，力求做到形式新穎獨特、內(nèi)容重點突出、表達觀點清晰，才能最大程度地增強其影響力、吸引力和感召力。

2.3 思想包容性，形式開放化

新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)亞文化呈現(xiàn)出多種形態(tài)，高校青年群體的身份認同困惑在各個網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層中得到了有效解決，青年群體借助網(wǎng)絡(luò)平臺暢所欲言，進一步實現(xiàn)個性化成長，各種思想和文化的交流、碰撞也提升了網(wǎng)絡(luò)亞文化的活躍程度， 呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的包容局面。 在網(wǎng)絡(luò)媒介的作用下，青年亞文化傳播與發(fā)展的空間局限性被打破， 幾乎每位高校青年都有所屬的亞文化族群， 并且一人還可以同屬多個不同圈層， 使得網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播環(huán)境更加自由。高校青年群體在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加持下，以文字、圖像、音頻、視頻等多種符號加強溝通，形式也更為開放。

2.4 內(nèi)容創(chuàng)新性，風(fēng)格多元化

網(wǎng)絡(luò)亞文化的誕生在一定程度上帶有對刻板主流文化的抵抗特性，高校青年群體因性格特征、能力水平和興趣愛好的不同， 常以獨特的思考方式和新穎的觀點看法對陳舊的社會現(xiàn)象和行為表達提出質(zhì)疑，以求打破以往常規(guī)的狹隘認知。青年群體的想象力和創(chuàng)造力被不斷激發(fā)， 在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介平臺的作用下， 進一步推動網(wǎng)絡(luò)亞文化的加速創(chuàng)新發(fā)展。經(jīng)濟全球化的持續(xù)推進，也促使了網(wǎng)絡(luò)亞文化融通中外、兼容并蓄，在發(fā)展過程中不斷融合不同地區(qū)、不同種族的語言特點和行為習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)亞文化作品層出不窮， 在自我創(chuàng)造和除舊布新的過程中形成更加多元化的風(fēng)格特征。

2.5 氛圍娛樂性，行為經(jīng)濟化

青年群體善于通過揶揄自嘲的方式抒發(fā)在激烈的社會競爭中凝結(jié)的焦慮和低沉情緒， 這也為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的發(fā)展提供了生長壯大的土壤。 借助新穎有趣的內(nèi)容和幽默詼諧的形式營造與現(xiàn)實環(huán)境截然不同的娛樂氛圍， 在輕松愉快的網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層中實現(xiàn)信息交互， 從而更好地緩解生活壓力和負面情緒[8]。 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在營造娛樂氛圍的同時，開始衍生出各式各樣的消費行為， 商品經(jīng)濟敏銳挖掘出網(wǎng)絡(luò)亞文化的賣點，其商業(yè)價值也不容小覷。不少青年群體習(xí)慣于在媒介平臺或應(yīng)用程序注冊會員，或是在網(wǎng)絡(luò)直播的過程中打賞主播， 以及飯圈文化背后隱藏的粉絲經(jīng)濟， 他們在消費過程中不斷構(gòu)建自我身份，成為表現(xiàn)認同的重要途徑。

3 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的影響

網(wǎng)絡(luò)亞文化的開放包容、 自由平等對高校青年精神世界的塑造具有積極作用，但其魚龍混雜、不辨真假的傳播環(huán)境又對其理想信念和價值觀念造成負面沖擊， 我們需要辯證地看待網(wǎng)絡(luò)青年亞文化帶來的雙面影響。

3.1 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的積極影響

3.1.1 彰顯個性，提升身份認同

高校青年崇尚追求主體和自我意識， 開放包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為其提供了興趣圈層和身份認同的重要平臺。 青年群體在多元的網(wǎng)絡(luò)亞文化中盡情表達自我，自由選擇加入或組建各式網(wǎng)絡(luò)社群，在張揚個性和態(tài)度的同時找尋群體歸屬感。 2021 年，女大學(xué)生慕容意利用4 000 根蠶絲制作了一款非遺金鳳絨花頭飾，并將制作過程分享至網(wǎng)絡(luò)，引起了廣大青年朋友的密切關(guān)注， 也激發(fā)了大眾對傳統(tǒng)手工藝的極大興趣。 多元的網(wǎng)絡(luò)亞文化社群是青年群體社會化的特殊形式， 也使得青年群體的獨特個性得到充分發(fā)展，在興趣追求、思想態(tài)度和價值觀念引起強烈共鳴的同時進一步提升身份認同。

3.1.2 開闊視野，擴大知識涉獵

在物質(zhì)生活日漸富足的時代， 高校青年群體的精神追求也更為迫切， 網(wǎng)絡(luò)亞文化則為其營造了自我探索、自我發(fā)展的良好氛圍。在我國始終堅持努力推動構(gòu)建人類命運共同體、 扎實推進高水平對外開放的基礎(chǔ)上，各國文化資源不斷進行碰撞融合，對高校青年積累知識、增長見識、豐富學(xué)識起到了重要作用。 青年群體對知識的涉獵和個人價值的探尋充滿渴求，多元的文化內(nèi)容幫助其拓寬了視野，在成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加持下， 對知識與技能的掌握也更加便捷。例如，備受關(guān)注的85 歲科普博主汪品先，以短視頻的形式介紹海洋知識， 悄然拉近大眾與科學(xué)的距離，受到青年群體的喜愛，大家親切地稱他為“被彈幕包圍的網(wǎng)紅院士”。

3.1.3 釋放壓力，表達內(nèi)心訴求

社會發(fā)展日新月異， 青年群體所面臨的困難也隨之增加，網(wǎng)絡(luò)亞文化為其搭建了釋放壓力、傾訴內(nèi)心的絕佳場所。 新技術(shù)、新業(yè)態(tài)層出不窮，既給廣大青年提供了大有作為的廣闊舞臺， 也給青年群體帶來了前所未有的巨大挑戰(zhàn)。 青年群體正處于人生的起步階段，在學(xué)習(xí)生活、擇業(yè)交友等方面難免會遇到諸多障礙，當(dāng)現(xiàn)實環(huán)境與理想藍圖出現(xiàn)偏差時，青年群體的心理會遭受打擊，情緒陷入低谷。輕松自由的網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠讓青年群體在自嘲和戲謔的同時調(diào)節(jié)負面情緒、緩解內(nèi)心壓力，比如，借助“吐槽”“鬼畜” 等娛樂化的形式表達自身的訴求及當(dāng)下狀態(tài)的感受，在互相調(diào)侃中找到歸屬感和安全感，引發(fā)深度思考，為擺脫自身困境尋找更多的可能性[9]。

3.1.4 發(fā)揮優(yōu)勢，激發(fā)創(chuàng)新能力

在這個人人都是自媒體的時代， 青年群體參與文化活動的積極性得到很大提升， 網(wǎng)絡(luò)亞文化為其構(gòu)筑了發(fā)揮自身優(yōu)勢、 激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的廣闊空間。 高校青年作為掌握和使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的先鋒群體，也是網(wǎng)絡(luò)亞文化的重要生產(chǎn)者，擅長吸納、融合其他地域文化和種族文化， 借助新媒體等全新的技術(shù)手段參與文化實踐， 展現(xiàn)出具有時代特征的行為表達和觀念態(tài)度，助推新生代文化的崛起。作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的中堅力量，他們思想活躍、思維敏捷，且作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，熱衷于參加學(xué)習(xí)交友、休閑娛樂等各類網(wǎng)絡(luò)活動， 這也給網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展?fàn)I造了廣闊的空間。例如，留學(xué)生在海外穿漢服表演傳統(tǒng)樂器并上傳網(wǎng)絡(luò)平臺，以新穎獨特的方式在“興文化、展形象”的道路上不斷發(fā)揮青年作用。

3.2 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的消極影響

3.2.1 沉迷網(wǎng)絡(luò)，影響身心健康

網(wǎng)絡(luò)亞文化以其琳瑯滿目的內(nèi)容， 對青年群體產(chǎn)生極大的吸引力，甚至造成過度依賴，不利于身心健康的良性發(fā)展。 網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播離不開智能手機等終端設(shè)備的支撐， 這也成為青年群體健康生活的一大束縛。越來越多的高校青年不辨時間、地點地沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、 網(wǎng)絡(luò)購物及網(wǎng)絡(luò)直播等休閑娛樂方式，忽略學(xué)習(xí)本職和體育鍛煉，不規(guī)律的作息不斷削弱他們的健康體魄， 也滋生了懶惰和拖延心理。 同時，由于網(wǎng)絡(luò)亞文化強調(diào)張揚訴求和個性表達，使青年群體的自我意識更為強烈， 容易導(dǎo)致個人與實際生活的集體脫節(jié)，更有甚者純粹依賴網(wǎng)絡(luò)社交，在現(xiàn)實環(huán)境中開展人際交往時卻存在巨大障礙。 每個個體都是社會化的產(chǎn)物，長期沉迷網(wǎng)絡(luò)、自我封閉，對青年群體的身心健康將產(chǎn)生極大危害。

3.2.2 過度娛樂，弱化道德意識

“泛娛樂化” 的社會思潮在青年群體中快速蔓延，加之互聯(lián)網(wǎng)的虛擬和匿名特性，為青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間脫離道德約束提供了便利。 部分青年推崇娛樂至上的生活理念，過度追求休閑消遣，披上欺騙的外衣對存在的社會現(xiàn)象進行戲謔化解讀， 缺乏對客觀事實的尊重， 在網(wǎng)絡(luò)空間肆意制造、 傳播不實言論，為博取關(guān)注和流量大肆煽動群體情緒，甚至觸碰法律紅線，對青年群體的道德意識造成極大的扭曲。這些不良現(xiàn)象在飯圈文化中尤為常見， 明星粉絲群體煽動對立， 有組織、 有預(yù)謀地在社交平臺謾罵互撕，互相造謠攻擊，一言不合就展開人肉搜索，侵犯個人隱私。 2021 年，中央網(wǎng)信辦在全國范圍內(nèi)開展為期兩個月的“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項行動，對飯圈道德認知錯亂的現(xiàn)象進行嚴厲打擊。

3.2.3 迷信物質(zhì)，引發(fā)盲目消費

商業(yè)資本利用網(wǎng)絡(luò)亞文化的契機， 通過宣傳推廣的形式刺激青年群體的消費欲望， 引導(dǎo)其養(yǎng)成超前消費、攀比消費、高端消費等非理性行為。 絕大多數(shù)高校青年尚不具備創(chuàng)造經(jīng)濟價值的能力， 但在資本營銷手段的影響下，成為影視文學(xué)、網(wǎng)游動漫等網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)品消費的主力軍， 強烈的購買欲望在促進網(wǎng)絡(luò)亞文化經(jīng)濟發(fā)展的同時，也助長了拜金主義、享樂主義、消費主義等錯誤的思想觀念，給自身的發(fā)展進步帶來嚴重弊端[10]。 獵奇和攀比心理驅(qū)使青年群體過度進行物質(zhì)消費， 如一味追求新款的電子設(shè)備、游戲裝備，購買遠超個人及家庭消費水平的名牌產(chǎn)品，在資金得不到滿足時，甚至鋌而走險踏上校園貸的非法路徑，此類案例比比皆是、觸目驚心。

3.2.4 理想缺失，沖擊價值觀念

在全球化的語境下， 網(wǎng)絡(luò)平臺傳播的外來文化對青年群體產(chǎn)生了不小的沖擊，由于思辨能力不足，青年群體的理想信念和價值觀念也隨之動搖。 高校青年正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期， 對網(wǎng)絡(luò)亞文化包容萬象的信息不能進行理性的分辨， 當(dāng)社會現(xiàn)實與個人理想出現(xiàn)脫軌，在逆境中極易產(chǎn)生自我懷疑。境外勢力依靠網(wǎng)絡(luò)世界中嘈雜的輿論環(huán)境， 不斷鼓吹青年群體的負面情緒、誤導(dǎo)認知，進而侵蝕意識形態(tài)，使青年群體產(chǎn)生媚外心理。部分高校青年由此民族觀念被弱化，價值觀念出現(xiàn)偏差，對國際國內(nèi)形勢和國家發(fā)展大勢表現(xiàn)出漠視態(tài)度。

4 結(jié)束語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化根據(jù)主體處事態(tài)度、表達方式和行為模式等的不同已衍生出多種類型，具有十分鮮明的表現(xiàn)特征。在網(wǎng)絡(luò)亞文化的空間里，青年群體能夠盡情地彰顯個性，開闊知識視野，通過表達訴求來釋放內(nèi)心壓力， 同時也能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，推動文化傳承創(chuàng)新。 然而，部分青年群體沉迷網(wǎng)絡(luò)， 被過度娛樂化的網(wǎng)絡(luò)亞文化氛圍弱化了道德意識，迷信物質(zhì)消費、理想信念缺失，不利于身心的健康發(fā)展， 對價值觀的塑造也起到了強烈的反向沖擊。因此，探析新時代高校網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的辯證影響，能夠啟發(fā)主流價值觀念的引導(dǎo)，對高校育人工作的開展具有十分重要的意義。