⊙（日）河內(nèi)利治 栗躍崇（譯）

引言

接受淺野泰之同學(xué)的委托，圍繞近二十年的大學(xué)書(shū)道教育，撰寫(xiě)個(gè)人的一些見(jiàn)解。因此，筆者在一開(kāi)始就拒絕必須言及日本大學(xué)書(shū)道教育整體狀況的預(yù)設(shè)前提。

筆者在大學(xué)執(zhí)教至今已經(jīng)有三十個(gè)年頭。這期間，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，大學(xué)教育的環(huán)境同時(shí)發(fā)生了巨大的變化。特別是近年來(lái)，由于全球化和民族主義的對(duì)立，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向環(huán)境化、信息化轉(zhuǎn)換，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)、信息科學(xué)、自然環(huán)境的關(guān)注逐漸成為社會(huì)發(fā)展的整體趨勢(shì)。這三十年大致可以劃分為三個(gè)階段：第一，20 世紀(jì)90 年代進(jìn)入IT 化、全球化的萌芽期；第二，21 世紀(jì)前10 年是其成長(zhǎng)期；第三，21 世紀(jì)10 年代至今日，可以說(shuō)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)、信息科學(xué)、自然環(huán)境的擴(kuò)大發(fā)展期。

筆者現(xiàn)在執(zhí)教的大東文化大學(xué)文學(xué)部書(shū)道學(xué)科，設(shè)立于2000 年4 月1 日。大學(xué)院（研究生院）文學(xué)研究科書(shū)道學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生課程設(shè)立于2003 年4 月1日，博士研究生課程則是2005 年4 月1 日設(shè)立。該時(shí)期正處于IT 化和全球化的萌芽期和成長(zhǎng)期。[1]

關(guān)于IT 化，教室里逐漸配置了各種多媒體教學(xué)設(shè)備，學(xué)生們上課時(shí)可以自由且充分地利用手機(jī)和筆記本電腦查詢(xún)資料。在全球化的背景下，許多國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生（包括交換生）可以盡情地享受校園生活。與此同時(shí)，在日本也出現(xiàn)了去國(guó)外大學(xué)留學(xué)、深造并取得學(xué)位的學(xué)生。因此，筆者將通過(guò)此篇短文，漫談一下從2000 年到現(xiàn)在二十多年來(lái)自身的教學(xué)體驗(yàn)（表一）。

一、21 世紀(jì)前10 年：高等書(shū)法教育論壇等

21 世紀(jì)前10 年，在中國(guó)多次召開(kāi)“高等書(shū)法教育”為主題的論壇和研討會(huì)，筆者有幸獲邀參加過(guò)三次這樣的會(huì)議。期間，對(duì)于大東文化大學(xué)（日本東京）、中國(guó)美術(shù)學(xué)院（中國(guó)杭州）、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)（中國(guó)臺(tái)北）這三所大學(xué)的課程設(shè)置狀況進(jìn)行了比較分析，同時(shí)介紹了日本相關(guān)“書(shū)道學(xué)”的構(gòu)建情況，筆者在一邊引用當(dāng)時(shí)公刊的文章，一邊對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，提出過(guò)書(shū)道綜合性的觀點(diǎn)。

1.《國(guó)際高等書(shū)法教育論壇論文集》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，祝遂之主編，2003.11，河內(nèi)利治《日本、中國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的大學(xué)書(shū)法教學(xué)現(xiàn)況之比較考察——大東文化大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院和臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)的課程表的分析》。[2]

表一：河內(nèi)利治在國(guó)（地區(qū)）內(nèi)外求學(xué)和執(zhí)教的學(xué)校名匯總

表二：日本、中國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)三所藝術(shù)類(lèi)大學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置情況

上表（表二）內(nèi)容為2003 年在當(dāng)時(shí)日本、中國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的三所藝術(shù)類(lèi)大學(xué)課程表所見(jiàn)到的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置情況，由此比較考察各大學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)和狀況。

上述三所大學(xué)，作為開(kāi)設(shè)書(shū)道專(zhuān)業(yè)的高等教育機(jī)構(gòu)，幾乎是在迎接21 世紀(jì)的同一時(shí)期完成專(zhuān)業(yè)設(shè)立?？梢哉f(shuō)是現(xiàn)在數(shù)量眾多的大學(xué)書(shū)道教育機(jī)構(gòu)的先驅(qū)。

進(jìn)入21 世紀(jì)后，東亞（漢字文化圈）的現(xiàn)代大學(xué)書(shū)道教育大致分為兩種趨勢(shì)：一種是追求“作為人的修養(yǎng)（教養(yǎng)主義）”的大學(xué)；另一種則是追求“作為藝術(shù)家的造型技巧（表現(xiàn)主義）”的大學(xué)。就教育目的而言，可以說(shuō)是培養(yǎng)具有傳統(tǒng)古典文化修養(yǎng)的人才，或者說(shuō)是培養(yǎng)創(chuàng)造現(xiàn)代藝術(shù)的人才。從課程設(shè)置情況來(lái)看，或許可以說(shuō)是以“尊重古典傳統(tǒng)型”為目標(biāo)，或者說(shuō)是以“現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造型”為目標(biāo)。

當(dāng)時(shí)，通過(guò)對(duì)三所大學(xué)的書(shū)道專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行比較，至少大東文化大學(xué)書(shū)道學(xué)科和中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系這兩個(gè)科系，是以“作為人的修養(yǎng)（教養(yǎng)主義）”為追求而配套設(shè)置的系列專(zhuān)業(yè)課程。臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)系，則是由于以中國(guó)畫(huà)為主的原因，其書(shū)法教育則處于“作為人的修養(yǎng)（教養(yǎng)主義）”和“作為藝術(shù)家的造型技巧（表現(xiàn)主義）”這兩種趨勢(shì)的中間位置。但是，就當(dāng)前的現(xiàn)狀而言，似乎所有大學(xué)設(shè)置的書(shū)道專(zhuān)業(yè)都是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造型占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。此外，作為參考，以下列出大東文化大學(xué)2021 年度書(shū)道學(xué)科課程設(shè)置表。

2021 年度書(shū)道學(xué)科課程設(shè)置表

續(xù)表

2.《啟功書(shū)法學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集》，文物出版社，啟功書(shū)法學(xué)國(guó)際研討會(huì)籌委會(huì)主編，2003.12，河內(nèi)利治《關(guān)于日本書(shū)道學(xué)的建立》。

2003 年12 月20 日至21 日，筆者有幸受邀參加北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)主辦的“啟功書(shū)法學(xué)國(guó)際研討會(huì)”，并且清楚地記得啟功先生當(dāng)時(shí)是坐著輪椅參加的。對(duì)筆者而言，是一個(gè)非常好的契機(jī)，因?yàn)?003 年4 月1 日（日本）大東文化大學(xué)研究生院文學(xué)研究科開(kāi)設(shè)書(shū)道學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位課程，其中，向文部科學(xué)?。ń逃浚┨峤坏拇T士學(xué)位點(diǎn)設(shè)置申請(qǐng)書(shū)文件中涉及對(duì)于“書(shū)道學(xué)”一詞的闡述。申請(qǐng)文件中的核心精華，便是拙論《關(guān)于日本書(shū)道學(xué)的建立》中所提到的“文化財(cái)”“書(shū)跡”“書(shū)學(xué)”“書(shū)作”這四個(gè)構(gòu)成部分[3]。

自從1992 年8 月陳振濂主編的《書(shū)法學(xué)》上下兩冊(cè)（江蘇教育出版社）出版發(fā)行以來(lái)，高等教育機(jī)構(gòu)的書(shū)道教育應(yīng)該教授什么樣的內(nèi)容這個(gè)話(huà)題，受到廣泛的關(guān)注。與此同時(shí)，如上所述，在日本首個(gè)建立“書(shū)道學(xué)”學(xué)術(shù)體系的，正是大東文化大學(xué)研究生院文學(xué)研究科書(shū)道學(xué)專(zhuān)業(yè)（碩士課程）?，F(xiàn)在，在設(shè)置有書(shū)道專(zhuān)業(yè)的大學(xué)里，能夠獲得“藝術(shù)學(xué)士”“藝術(shù)學(xué)碩士”“藝術(shù)學(xué)博士”學(xué)位的，僅有筑波大學(xué)。從授予學(xué)位的角度來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為筑波大學(xué)與中國(guó)美術(shù)學(xué)院和臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)是一樣的。在日本，對(duì)于國(guó)立大學(xué)（從2004 年開(kāi)始，獨(dú)立行政法人化成為國(guó)立大學(xué)法人），除筑波大學(xué)以外的大學(xué)，例如：東京學(xué)藝大學(xué)、大阪教育大學(xué)等，能取得的學(xué)位分別是“教育學(xué)士”“教育學(xué)碩士”“教育學(xué)博士”。此外，大部分私立大學(xué)則將書(shū)道專(zhuān)業(yè)隸屬于文學(xué)部，能夠取得的學(xué)位為“文學(xué)士”“文學(xué)碩士”“文學(xué)博士”?？偠灾?，從學(xué)位設(shè)置情況來(lái)看，將“書(shū)”作為藝術(shù)進(jìn)行教育的大學(xué)就只有筑波大學(xué)這一所。其中，僅有大東文化大學(xué)可以獲得“書(shū)道學(xué)士”“書(shū)道學(xué)碩士”“書(shū)道學(xué)博士”的學(xué)位。

但是，目前在日本即使取得了課程博士學(xué)位，也很難在高等教育機(jī)構(gòu)就職。另外，學(xué)術(shù)不端（剽竊、偽造）等問(wèn)題也在增加，由此導(dǎo)致研究成果的質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題。伴隨著IT 化、全球化程度的不斷進(jìn)展，論文隨之大量刊出，可以說(shuō)想要正確地篩選相關(guān)資料，是需要花費(fèi)相當(dāng)多時(shí)間和精力的腦力勞動(dòng)。即使運(yùn)用AI（人工智能）篩選和檢測(cè)資料，最終也會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間。

3.《高等書(shū)法教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展國(guó)際研討會(huì)論文集》，文物出版社，首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院編，2005.12，河內(nèi)利治《書(shū)道和漢字》。

該研討會(huì)于2004 年9 月25 日至27 日在首都師范大學(xué)召開(kāi)。筆者以《書(shū)道和漢字》為題目，圍繞“書(shū)道的綜合性”進(jìn)行了發(fā)言。誕生于中國(guó)的漢字五體，作為實(shí)用技術(shù)，抑或作為學(xué)術(shù)，甚至作為藝術(shù)，在中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域中被廣泛使用和發(fā)展。換句話(huà)說(shuō)，如果沒(méi)有書(shū)道（書(shū)法）就無(wú)法形成中國(guó)文化，其涉及范圍極其廣泛。如果將書(shū)道的范疇簡(jiǎn)單歸納，就是“書(shū)寫(xiě)（習(xí)字）”“書(shū)學(xué)（書(shū)論）”“書(shū)道（書(shū)藝）”這三大主體。

寫(xiě)字的技巧是“技術(shù)”，對(duì)書(shū)法的全面理解和認(rèn)識(shí)是“學(xué)術(shù)”，對(duì)于書(shū)法作品優(yōu)劣的鑒賞能力和在此基礎(chǔ)上的動(dòng)手造型制作則是“藝術(shù)”。因此，基礎(chǔ)的“技術(shù)（本領(lǐng)）”和專(zhuān)業(yè)的“藝術(shù)”（陶醉人心的東西）是截然不同的兩個(gè)概念。當(dāng)然，掌握了技術(shù)就意味著學(xué)好了書(shū)法，這是不可能的事情。與其這樣認(rèn)為，倒不如好好地磨練感性思維，這比什么都重要。另外，廣義的書(shū)道（即書(shū)道整體的范疇）包含著狹義的“書(shū)道（書(shū)藝）”，即作為藝術(shù)的書(shū)道。廣義上來(lái)說(shuō)，指的是“綜合性”；狹義上來(lái)說(shuō)，指的是“專(zhuān)業(yè)性”。

這種思考方式也完全適用于“書(shū)”與中國(guó)文化的關(guān)系。中國(guó)文化中的“書(shū)”，可以說(shuō)是“中國(guó)文化中的一種類(lèi)型”，同時(shí)也可以被看作是“中國(guó)文化的精華”。如果作為中國(guó)文化的一種類(lèi)型來(lái)看，“書(shū)”具有“專(zhuān)業(yè)性、特殊性、個(gè)別性”；如果作為中國(guó)文化的精華來(lái)看，則具有“綜合性、普遍性、全局性”。重要的是，兼?zhèn)溥@種兩面性的就是書(shū)道。正因?yàn)檫@種觀點(diǎn)的存在，中國(guó)和日本自古至今，書(shū)道都經(jīng)久不衰并被繼承下來(lái)。20 世紀(jì)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和大量女性加入書(shū)法隊(duì)伍中來(lái)，在此背景下促使書(shū)壇掀起巨大熱潮。但是，非常遺憾，對(duì)于現(xiàn)在的日本而言，書(shū)法愛(ài)好者有逐漸減少的傾向。究其原因，當(dāng)今的社會(huì)老齡化情況嚴(yán)重，65 歲以上的老年人占社會(huì)總?cè)丝诘娜种?，同時(shí)伴隨全國(guó)人口逐漸地減少，書(shū)道愛(ài)好者隨之逐漸減少也是迫不得已的事情。

二、21 世紀(jì)10 年代：國(guó)際會(huì)議和中日聯(lián)合展覽等

21 世紀(jì)10 年代召開(kāi)了以如何培養(yǎng)學(xué)生為主題的國(guó)際會(huì)議，筆者根據(jù)在大東文化大學(xué)任教以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和之后的實(shí)際情況，討論了大學(xué)書(shū)道教育的未來(lái)走向問(wèn)題。另外，中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)生的展覽，大東文化大學(xué)與筑波大學(xué)聯(lián)合展覽也在這個(gè)時(shí)期同時(shí)舉辦。下面，筆者就當(dāng)時(shí)的發(fā)言?xún)?nèi)容做個(gè)簡(jiǎn)單的概括。

1.2013 香港《第三屆國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展論壇書(shū)面發(fā)言稿》國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)論壇，河內(nèi)利治《淺析日本大學(xué)書(shū)法教育現(xiàn)狀——美術(shù)教育、藝術(shù)教育、人文教育》。[4]

在此，筆者將這篇文章中《書(shū)道教育的一個(gè)例子》單獨(dú)摘錄出來(lái)討論。

有的學(xué)生在創(chuàng)作楷書(shū)作品時(shí)，只需臨習(xí)幾幅歐陽(yáng)詢(xún)的作品，馬上就能完成一件不錯(cuò)的歐體風(fēng)格作品。也并非說(shuō)，《九成宮醴泉銘》這一法帖在通臨之后，在半切（四尺對(duì)開(kāi)）以上的大紙上就能夠簡(jiǎn)單地從《○○字典》中集字創(chuàng)作出純正歐體風(fēng)格的作品（這一點(diǎn)，在當(dāng)今的中國(guó)也可以看到同樣的傾向）。經(jīng)過(guò)反復(fù)通臨練習(xí)，即使閉上眼睛也能夠熟練地將其體式書(shū)寫(xiě)出來(lái)，這才是真正的臨摹訓(xùn)練。但是，大學(xué)的課程（一次90 分鐘），沒(méi)有充分的時(shí)間進(jìn)行臨摹，那么這種情況下該怎么辦呢？例如：可以嘗試將某個(gè)字隱藏起來(lái)書(shū)寫(xiě)，或者試著書(shū)寫(xiě)字帖中那些模糊的文字。如果這樣可行的話(huà)，說(shuō)明學(xué)習(xí)者已經(jīng)很好地掌握了歐體書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。更有甚者，將其剪貼制作成《歐陽(yáng)詢(xún)字典》。這也是一種非常好的學(xué)習(xí)方法，也是提高眼界的一種途徑。但是，即使逐個(gè)單字都能夠理解掌握，可對(duì)于筆法和章法的訓(xùn)練卻是完全不充分的。

總之，應(yīng)該深入加強(qiáng)觀察字形細(xì)節(jié)的眼界教育(感性教育)，以及重視為激發(fā)出學(xué)生個(gè)人感性的法帖比較等方法論(美術(shù)教育)。都說(shuō)“書(shū)”是藝術(shù)，但前人悉數(shù)是從古典中汲取營(yíng)養(yǎng)，之后創(chuàng)造出屬于自己的書(shū)風(fēng)。世間的美有無(wú)數(shù)種，可以說(shuō)擁有這種感覺(jué)的人非常多。但是，在推進(jìn)普及、公正、平等的學(xué)校教育過(guò)程中，以對(duì)美的常識(shí)性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)展開(kāi)訓(xùn)練，即基礎(chǔ)技法＝基本功(手的訓(xùn)練)、批評(píng)鑒賞(眼的訓(xùn)練、語(yǔ)言的訓(xùn)練)這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練是必不可少的。如果單方面的將其解釋為創(chuàng)作，那么技法的闡明就顯得尤為重要。

現(xiàn)在的大學(xué)生，越來(lái)越多的人不愿意去鉆研學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，是因?yàn)樗麄儧](méi)有掌握具體解決問(wèn)題的方法。例如，將某個(gè)單字或單字的部分筆畫(huà)隱藏，之后使其恢復(fù)原貌的方法，就是借用“臨書(shū)”的精要所創(chuàng)立出來(lái)的一種學(xué)習(xí)方法?；蛟S有些夸張，但筆者認(rèn)為這才是真正意義上的美術(shù)教育。但是，作為大學(xué)教育的整體來(lái)說(shuō)，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)與社會(huì)的關(guān)系、審視自我的“社交學(xué)”場(chǎng)所。既然專(zhuān)業(yè)是書(shū)道，“通過(guò)書(shū)道學(xué)習(xí)，塑造自我，陶冶人性”才是教育的根本。由此，筆者認(rèn)為，藝術(shù)的世界是在上述基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

該文章發(fā)表至今，已經(jīng)過(guò)去8 個(gè)年頭。書(shū)道與哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史等人文科學(xué)的所有學(xué)科領(lǐng)域都有或多或少的聯(lián)系。所以，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少年，筆者認(rèn)為，書(shū)道教育都應(yīng)該在廣義上的人文教育范疇內(nèi)進(jìn)行?，F(xiàn)代社會(huì)重視實(shí)用型教育，追求立竿見(jiàn)影的效果和成果，教育組織的構(gòu)造是為了向社會(huì)輸送具體的專(zhuān)業(yè)型（手冊(cè)型）、通用型人才。但是，伴隨著書(shū)寫(xiě)者性情（人格、品行）的完善而橫生妙趣（書(shū)風(fēng)=風(fēng)格=人格）的“書(shū)”，是經(jīng)年累月歷練出來(lái)的。所以，筆者認(rèn)為，決定大學(xué)教育水平高下的關(guān)鍵，正是這個(gè)基礎(chǔ)形成階段。

2.《中國(guó)高等書(shū)法教育優(yōu)秀成果展》專(zhuān)題研討會(huì)，日中友好會(huì)館美術(shù)館，2018.8.23。

中國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目，平湖市陸維釗書(shū)畫(huà)院主辦，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江省平湖市人民政府共同舉辦的2015·2017 年度“中國(guó)高等書(shū)法教育優(yōu)秀成果展·日本展”，在東京飯?zhí)飿蛉罩杏押脮?huì)館美術(shù)館拉開(kāi)序幕，同時(shí)召開(kāi)專(zhuān)題研討會(huì)。筆者就當(dāng)時(shí)的與會(huì)內(nèi)容記錄如下：

“大東文化大學(xué)副校長(zhǎng)、著名書(shū)法家河內(nèi)利治，自1981 年起在中國(guó)美院書(shū)法系留學(xué)，師從沙孟海先生，與陸維釗先生主持招收的第一屆五位書(shū)法專(zhuān)業(yè)研究生共同學(xué)習(xí)。他向與會(huì)嘉賓展示了自己珍藏的1981年第三期《書(shū)法》雜志，封面上有章祖安的親筆題字‘河內(nèi)君惠存’等。河內(nèi)利治深情地朗誦了由陸維釗先生的五位研究生共同撰寫(xiě)的追憶文章《藝苑推三絕 書(shū)林想百?lài)獞涯顚?dǎo)師陸維釗先生》片段，他說(shuō)：‘陸維釗老師招收的第一屆五位研究生，剛開(kāi)始上課，他就躺到病榻上去了，所以沒(méi)辦法給五位研究生上課。當(dāng)時(shí)章祖安老師給我的《書(shū)法》雜志我也讀過(guò)，但是不太了解，現(xiàn)在讀下來(lái)，了解到陸維釗老師對(duì)中國(guó)高等書(shū)法教育的貢獻(xiàn)，非常偉大。謝謝陸維釗老師開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)高等書(shū)法教育，很幸運(yùn)我當(dāng)時(shí)能跟這五位研究生一起學(xué)習(xí)。’”

3.“日中友好青年交流紀(jì)念展——中日三校書(shū)畫(huà)交流展”，日中友好會(huì)館美術(shù)館，2019.11.26。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院主辦，大東文化大學(xué)、筑波大學(xué)共同舉辦的“日中友好青年交流紀(jì)念展——中日三校書(shū)畫(huà)交流展”在東京飯?zhí)飿蛉罩杏押脮?huì)館美術(shù)館開(kāi)幕，中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)生40 名、大東文化大學(xué)學(xué)生20名、筑波大學(xué)學(xué)生20 名，共80 名學(xué)生的作品參加展覽。筆者應(yīng)邀做開(kāi)幕致詞，所以在此把相關(guān)情況簡(jiǎn)要記錄如下：

“大東文化大學(xué)代表河內(nèi)利治教授首先致辭。河內(nèi)教授指出此次展覽的舉辦正值中華人民共和國(guó)成立70 周年和中日青年友好交流年，對(duì)中日書(shū)法藝術(shù)文化的傳承及三校的友好往來(lái)具有重要意義；其后，他深情回憶了20 世紀(jì)80 年代初作為首批中國(guó)美術(shù)學(xué)院留學(xué)生的留學(xué)記憶；最后河內(nèi)教授以陶淵明‘盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人’的詩(shī)句勉勵(lì)在座的中日學(xué)子在藝術(shù)上精進(jìn)不輟，為中日交流做出新的貢獻(xiàn)?！?/p>

1978 年4 月，筆者作為第四期學(xué)生進(jìn)入剛剛創(chuàng)設(shè)不久的筑波大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)群美術(shù)專(zhuān)業(yè)（書(shū)道方向）。受教于今井凌雪（漢字·書(shū)道史論）、村上翠亭（假名書(shū)道）、伊藤伸（漢字·書(shū)道史論）三位老師。

筆者清楚地記得，由鄧小平提出并實(shí)施的“中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金”制度是從1979 年開(kāi)始的。筆者作為該制度的第三批學(xué)生，1981 年9 月至1983 年7 月在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）國(guó)畫(huà)系書(shū)法篆刻班留學(xué)（進(jìn)修生）。當(dāng)時(shí)尚未制定正式的課程表。為了能夠從筑波大學(xué)順利畢業(yè)，一些必修的科目，例如：“書(shū)法史論”和“文字學(xué)”課程于每周三上午在沙孟海老師的家里進(jìn)行；周五上午，劉江老師的“篆刻”和“印章史”課程在校內(nèi)進(jìn)行。筆者深切地感受到那是一個(gè)牧歌式（田園詩(shī)式）的時(shí)代。最后，筆者向沙孟海老師提交畢業(yè)論文《黃道周的書(shū)法觀》，同時(shí)在陳列館舉辦了畢業(yè)作品展（作品22 件）。此外，由于留學(xué)生人數(shù)較少，筆者有幸得到章祖安老師（古代漢語(yǔ)）、王伯敏老師（中國(guó)美術(shù)史）、盧坤峰老師（花鳥(niǎo)畫(huà)）的親切指導(dǎo)。

三、對(duì)于未來(lái)，如何很好地把握現(xiàn)在

（一）通過(guò)三個(gè)方針實(shí)施教育課程可視化

文部科學(xué)?。ń逃浚└叩冉逃指叩冉逃髣澘聘叩冉逃呤翌C布了“關(guān)于制定、公布三個(gè)方針的學(xué)校教育法實(shí)施規(guī)則修正案要點(diǎn)”，并于平成二十九年（2017）4 月1 日開(kāi)始實(shí)施義務(wù)化?！叭齻€(gè)方針”是指“畢業(yè)認(rèn)定·學(xué)位授予方針（文憑方針）”“教育課程編制·實(shí)施方針（教學(xué)計(jì)劃方針）”“入學(xué)者接收方針（入學(xué)方針）”。

伴隨上述政策的出臺(tái)，現(xiàn)在大東文化大學(xué)8 個(gè)學(xué)部20 個(gè)學(xué)科以及大學(xué)院（研究生院）7 個(gè)研究科14個(gè)專(zhuān)業(yè)的所有單位，都對(duì)應(yīng)制定出臺(tái)“三個(gè)方針”。當(dāng)然，包括文學(xué)部書(shū)道學(xué)科、大學(xué)院文學(xué)研究科書(shū)道學(xué)專(zhuān)業(yè)博士前期（碩士研究生）課程，以及該博士后期（博士研究生）課程，也都與之對(duì)應(yīng)地制定出臺(tái)“教育研究目的”和“三個(gè)方針”文件。其中有介紹書(shū)道學(xué)科的“教育研究目的”和“畢業(yè)認(rèn)定、學(xué)位授予方針”的細(xì)節(jié)內(nèi)容。

教育研究目的：文學(xué)部書(shū)道學(xué)科的教育目的，是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)道學(xué)相關(guān)的知識(shí)，培養(yǎng)書(shū)道表現(xiàn)（技法造型）及書(shū)道學(xué)（書(shū)學(xué)理論）的優(yōu)秀人才。

畢業(yè)認(rèn)定·學(xué)位授予方針：書(shū)道專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生需要修滿(mǎn)124 學(xué)分，同時(shí)具備以下能力的學(xué)生，方可進(jìn)行畢業(yè)認(rèn)定，并授予學(xué)士（書(shū)道學(xué)）學(xué)位。

1.知識(shí)·技能

第一，能夠?qū)h字、假名的文字文化與其相關(guān)學(xué)科諸多領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)理解和考察。

第二，能夠在書(shū)道的理論和實(shí)踐兩個(gè)方面同時(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用能力。

第三，擁有寬博的知識(shí)面、深厚的教養(yǎng)和高度的邏輯思維能力。

2.思考能力·判斷能力·表現(xiàn)力

第一，以作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的“書(shū)”的歷史為基礎(chǔ)，掌握其高超的表現(xiàn)技法和鑒賞能力。

第二，能夠感受到“書(shū)”的美妙之處，并將這種感動(dòng)引導(dǎo)和傳達(dá)給他人。

第三，具備全球化視野下理解不同文化和推進(jìn)多元文化共生、社會(huì)共同進(jìn)步的能力。

3.自主學(xué)習(xí)的態(tài)度

現(xiàn)代社會(huì)中，具備主動(dòng)承擔(dān)和推進(jìn)“書(shū)”文化發(fā)展的能力，并且盡職盡責(zé)，發(fā)揮作用。

現(xiàn)在，日本國(guó)內(nèi)所有大學(xué)都相對(duì)應(yīng)地制定施行“三個(gè)方針”政策，按照教學(xué)大綱進(jìn)行授課的方式已經(jīng)逐漸制度化、義務(wù)化，這是沿襲美國(guó)教育體制的形式。但是，美國(guó)式的授課方式是否適合藝術(shù)教育、美術(shù)教育、人文教育，筆者認(rèn)為還有待時(shí)間的驗(yàn)證。

（二）書(shū)跡檔案電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的靈活運(yùn)用

現(xiàn)在，世界各國(guó)都有各種各樣的電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)被開(kāi)發(fā)和公開(kāi)利用。例如：在（日本）國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館的搜索引擎（文獻(xiàn)檢索）中，介紹了亞洲（中國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、韓國(guó)）和歐美相關(guān)文化機(jī)構(gòu)的電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。另外，論文檢索也有對(duì)應(yīng)的科研經(jīng)費(fèi)資助專(zhuān)項(xiàng)數(shù)據(jù)庫(kù)。

2021 年3 月5 日，召開(kāi)“書(shū)跡檔案數(shù)位化”成果預(yù)先公開(kāi)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)——大東文化大學(xué)書(shū)道學(xué)系與臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)系。在自由討論環(huán)節(jié)中，筆者做了如下發(fā)言：

“現(xiàn)代社會(huì)正在步入IT 時(shí)代。無(wú)論日本還是中國(guó)臺(tái)灣，世界上所有的東西都已經(jīng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)。個(gè)人認(rèn)為，大學(xué)能夠提供多少作為‘知識(shí)資源’的資源，關(guān)系到學(xué)校的存在意義和價(jià)值。通過(guò)這次的‘書(shū)跡檔案數(shù)位化’，大東文化大學(xué)擁有的一部分‘知識(shí)資源’得到了可視化。既然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)可視化，接下來(lái)那就看如何靈活有效地利用這些資源。首先，對(duì)大東文化大學(xué)書(shū)道學(xué)科、大學(xué)院（研究生院）書(shū)道學(xué)專(zhuān)業(yè)而言，這些資源要在授課過(guò)程中對(duì)學(xué)生（含本科生、碩士研究生、博士研究生）發(fā)揮應(yīng)有的作用，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)‘書(shū)道鑒賞之眼’。本科生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文，甚至碩士畢業(yè)創(chuàng)作、碩士論文、博士研究生論文都可以適用。其次，通過(guò)協(xié)定學(xué)校臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)老師們的指導(dǎo)，希望貴校的學(xué)生們?cè)诮邮苤R(shí)的同時(shí)，也能夠在培養(yǎng)‘書(shū)道鑒賞之眼’方面靈活使用。與此同時(shí)，還有面向社會(huì)分享信息的作用。不僅僅是立足于大東文化大學(xué)的各位畢業(yè)生，這也是站在國(guó)內(nèi)外學(xué)生的角度向研究者發(fā)出的信號(hào)?？偠灾?，‘書(shū)跡檔案數(shù)位化’的‘高等教育機(jī)構(gòu)的作用’，首先是對(duì)大東文化大學(xué)、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)的教育和研究起到最大的作用。私以為，最終的作用是讓越來(lái)越多的人能夠分享使用這些知識(shí)資源?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

筆者作為本科生、留學(xué)生、研究生學(xué)習(xí)的12 年間，即1978 年到1990 年，日本適逢經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期。所謂“泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰”一詞，是日本經(jīng)濟(jì)不景氣的通稱(chēng)，具體是指1991 年3 月到1993 年10 月這段時(shí)期。筆者開(kāi)始在大學(xué)任教的時(shí)候，正好趕上泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰的時(shí)期。此后，經(jīng)濟(jì)力逐漸得以好轉(zhuǎn)。眾所周知，2008 年9 月15 日，美國(guó)投資銀行雷曼兄弟宣布破產(chǎn)，由此引發(fā)世界性金融危機(jī)，造成經(jīng)濟(jì)一度衰退。由此出現(xiàn)“泡沫經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”，進(jìn)而導(dǎo)致“投資者期待值膨脹，形成與新冠疫情現(xiàn)實(shí)危機(jī)相背離的泡沫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各國(guó)政府財(cái)政運(yùn)營(yíng)近乎崩壞”的局面。日本和國(guó)外的大學(xué)同樣都被這種經(jīng)濟(jì)困境所左右。

盡管如此，古今中外，人們用手寫(xiě)字的行為，在不同國(guó)度和地區(qū)孕育出多元文化。伴隨著現(xiàn)代社會(huì)IT 化、數(shù)字化的不斷推進(jìn)，人們的身心乖離狀況越來(lái)越嚴(yán)重，產(chǎn)生各種各樣的障礙。特別是在全球經(jīng)濟(jì)大國(guó)中，這種現(xiàn)象尤為明顯。決定人類(lèi)行為規(guī)范的首先是語(yǔ)言，通過(guò)將口語(yǔ)形式書(shū)面化表達(dá)，形成了文明文化。在東亞的漢字文化圈中，基于這種書(shū)寫(xiě)化的傳統(tǒng)，文明文化得以開(kāi)花結(jié)果，這正是通過(guò)長(zhǎng)年積累后構(gòu)建出的文化基礎(chǔ)。人們?nèi)绻胍一刈畛醯谋拘?，?duì)“用手寫(xiě)字”做重新認(rèn)識(shí)應(yīng)該是最好的途徑。即使書(shū)寫(xiě)同樣的文字，也是十人十色、千差萬(wàn)別，不會(huì)有一例是相同的。對(duì)于一衣帶水的鄰邦，首先要通過(guò)用手書(shū)寫(xiě)，了解對(duì)方，了解自己，相互謙虛恭敬的心態(tài)非常重要。這一切，如果不盡可能地從年輕人和擔(dān)負(fù)使命的新一代開(kāi)始著手做起，書(shū)道的未來(lái)就不會(huì)有進(jìn)展。[5]