趙思晗/延邊大學美術(shù)學院

0 引言

滿族在中華文明發(fā)展中發(fā)揮重要作用，是中華民族不可分割的一部分。在清代，滿族的服飾文化也和漢族的服飾文化不斷融合。本文中提到的官服補子紋樣，隨著時代發(fā)展不斷與各民族文化融合交流，形成的官服補子紋樣獨具滿漢等民族風格，是清代民族紋樣的寶貴財富。本文以社會文化變遷的視角切入，分析各民族文化與清代官服紋樣的關(guān)聯(lián)，探究在不同歷史時期清代官服補子紋樣發(fā)展上的各種變化，總結(jié)出補子紋樣發(fā)展變遷的顯著特點，為今天傳承優(yōu)秀民族紋樣提供思考。在整合清代官服補子紋樣發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，了解官服補子所蘊含的獨特魅力，進一步探究這一時期的社會價值觀念對官服補子紋樣產(chǎn)生的影響。從官服補子紋樣切入，有力地論證了這一時期補子紋樣發(fā)展的獨特性和藝術(shù)性，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

1 官服補子紋樣概況

1.1 清代以前的官服補子紋樣特點介紹

在中國古代歷史的早期，以動物紋樣區(qū)分官員職能權(quán)力的服裝形式就已經(jīng)出現(xiàn)了。黃帝之子少昊統(tǒng)領(lǐng)東夷部族時，其部族便以鳥為圖騰，少昊以鳥的名字賦予官員名稱：“鳳鳥氏，歷正也：玄鳥氏，司分者也……”①魏晉學者杜預(yù)認為，這四種鳥的生活軌跡正好對應(yīng)四季交替，故而讓官員以此命名掌管歷法。這說明在華夏文明早期，鳥圖騰及動物紋樣就已經(jīng)在具備一定職能的官員中使用，并具有悠久歷史，而且反映了當時社會的世界觀和價值觀。

封建王朝中開始用動物紋樣區(qū)分官員職能和等級的是武周時期。武則天登基稱帝后，給官員賜予的服飾上繡有不同的成對的禽類和獸類，以此區(qū)分不同官員，并不斷完善。到元朝時，補子的前身“胸背”第一次正式出現(xiàn)在有關(guān)文獻中。元代出土的胸背圖案是織繡在官服上，裝飾圖案部分題材豐富，如龍紋、鹿紋等，還未將補子賦予較強的等級觀念含義。

正式形成今人觀念中的古代官服以及有代表性的補子紋樣是在明朝。明太祖朱元璋在建立全國性政權(quán)后，宣布恢復漢唐舊制，官員服飾上也開始規(guī)范起來。文官補子以飛禽為主，形態(tài)飄逸；武官補子是以走獸為主，形態(tài)威猛。官服色調(diào)以紅色為主，正好對應(yīng)古代的五德學說，以紅對應(yīng)火德，強調(diào)天命所歸。

1.2 清代官服補子紋樣特點介紹

1.2.1 文官補子紋樣

清朝入關(guān)之后快速建立起全國性政權(quán)，同時廣泛地吸收明代制度特點，是為“清承明制”。清代的文官補子紋樣主要分為九種，用以區(qū)分從正一品到從九品的官員。以文官中有代表性的前三品為例，仙鶴自古具有高雅超逸、安康長壽的寓意，②“鶴鳴于九皋，聲聞于天”，即為“奏對天子”；③二品錦雞又稱為金雞，古時在十二章紋中也出現(xiàn)過，名為“華蟲”；三品孔雀，外形華美且聰明賢德，代表吉祥與智慧。

從上述梳理清代文官補子特點看出，文官補子皆為飛禽，象征著不同的美好寓意，包含著清代乃至中國古代對官員的要求和寄托，以及在此之中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化對官員的道德約束。

1.2.2 武官補子紋樣

[1]清代的武官補子紋樣主要分為八種，用以區(qū)分從正一品到從九品的不同級別的官員，較之于明代稍有差別。以其中有代表性的前三品為例：[2]麒麟古時稱為仁獸，崇尚勇武卻不隨意施展兇惡，也被認為體現(xiàn)了帝王“武備而不為害”的王道仁君形象；獅子，也叫狻猊，是猛獸中驍勇的代表；豹子，機敏勇猛反應(yīng)迅捷，善于搏斗又富有智慧。

從以上的介紹中看出，武官補子紋樣以走獸為主，并有融合人們想象的現(xiàn)實中不存在的動物，這也能看出武官補子紋樣所代表的從國家治理和社會文化觀念中體現(xiàn)的對武將的要求，包含著對武官銳意進取，守護疆土的深切要求。

1.3 清代官服補子紋樣藝術(shù)特征

1.3.1 補子構(gòu)圖特點

清代官服的動物紋樣不管是飛禽還是走獸都是居于畫面正中的，補子的構(gòu)圖也變得穩(wěn)定。主體紋樣在圖中的布局相對固化，基本依循主紋在圖的正中央，立于巖石之上；[3]巖石通常處于補子圖案下方中間位置，左上方或右上方，[4]紅日高懸；日紋和主紋周邊，祥云環(huán)繞。這也體現(xiàn)著儒家忠君愛國的思想；下方的輔助紋樣中，有蓮花紋、江水紋等紋樣，象征著吉祥富貴、江山永固等思想觀念，深受當時社會觀念的影響，也都不同程度地流露出當時的社會意識。

1.3.2 補子色彩特點

清代滿清八旗的旗幟和服裝遵循了五行四象的原則，形成了一套完善的制度體系。入關(guān)后清朝以水德自居，官服顏色也多采用黑色、青色，在現(xiàn)存的清代宮廷繪畫中，也可以看到與會官員服飾青色與藏青色為主，[5]清代的社會上層觀念中將青色作為高級顏色和高貴的象征。

這種色彩特點的影響下，為突出紋樣主體，官服主體動物紋樣多采用棕色、白色、黃色等，輔助紋樣則活躍得多，包括紅色、綠色、藍色等來表現(xiàn)蓮花牡丹紋樣，這使得在視覺沖擊力上，畫面主體更為明確，色彩搭配也更為活躍。

1.4 清代官服補子紋樣體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

清代官服補子紋樣發(fā)展不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，其中民族文化融合對補子紋樣產(chǎn)生了重要影響。在清代官服的歷史中，補子紋樣逐漸繁復起來，從早期簡單的日紋到后期出現(xiàn)了亭臺樓閣紋樣造型，滿漢民族文化融合趨勢明顯。

從造型上分析補子紋樣在這一時期的情況，這種民族融合的文化內(nèi)涵就表現(xiàn)得更為直觀。在清雍正年間，來源于漢民族文化中的八寶紋、梅花紋等開始廣泛出現(xiàn)在清代官服上，這些吉祥紋樣從宮廷到民間深受喜愛，這些有利于延年益壽、消災(zāi)解難的物品都是吉祥的象征。無論來自哪個民族的紋樣，都可以囊括在這塊補子上。

2 社會變遷對官服補子紋樣設(shè)計影響

2.1 不同時期滿族的官服紋樣設(shè)計分析

在清朝立國之初，官服補子紋樣以突出主體物為主，重在身份的區(qū)分。而伴隨國內(nèi)日漸穩(wěn)定，社會也開始繁榮起來。補子的樣式開始從以身份職能屬性劃分為主變成彰顯身份地位和個人權(quán)利為主。其主體在體現(xiàn)飛禽的灑脫和走獸的威猛之外，開始加入一些簡單的裝飾紋樣。雍正時期，補子紋樣已經(jīng)出現(xiàn)了一些不同程度的變形設(shè)計，開始從簡約走向繁復，表現(xiàn)出完全不同于前朝的特點，紋樣中的元素也豐富了起來。清乾隆時期，清朝國力強盛。官服紋樣上體現(xiàn)出來的就是不同立國之初的繁復絢麗；造型上特點是最突出的，紋樣造型變得更為精細，平鋪直敘的江崖海水紋變成了多彩的立水紋；從價值觀念看，補子紋樣開始呈現(xiàn)出了“求變”的思想，輔助紋樣變化遠超前代，反映出社會文化興盛條件下對紋樣的蓬勃發(fā)展。

2.2 紋樣制作工藝對補子設(shè)計的影響

2.2.1 紋樣中的織錦工藝

織錦工藝在中國古代有著悠久的歷史，其制作精良，圖案精美，有極高的審美和經(jīng)濟價值。清代織錦工藝對這些造型豐富補子紋樣產(chǎn)生了重要作用。制作中比較突出的一點就是構(gòu)圖隨意，不在過去的框架內(nèi)束縛，進一步表現(xiàn)了補子的裝飾功能。

從色彩上看，清代云錦補子用色逐步創(chuàng)新，以[6]在清代后期越來越明顯，制作方式上采用深淺不同的色調(diào)多重織出，具體方法有“二暈”表現(xiàn)法以及“三暈”表現(xiàn)法，這種技法使得補子的樣式上過渡更為自然，用色也更為艷麗大膽起來（圖1）。

圖1 二暈及三暈表現(xiàn)法（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)） 圖2 乾隆時期文官四品云雁緙絲補子（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)） 圖3 明代江崖海水紋（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)） 圖4 清代江崖海水紋（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

2.2.2 紋樣中的緙絲工藝

緙絲工藝作為服裝工藝的又一傳統(tǒng)技法，④在補子紋樣上也得到了廣泛應(yīng)用。清代緙絲工藝經(jīng)過百年發(fā)展技法也逐漸豐富，其制作產(chǎn)品之多世所罕見，達到了中國歷史上的巔峰（圖2）。

緙絲技術(shù)在補子制作中創(chuàng)造性地使用了緙繡混合制作法，用色上的對比不再突兀，出現(xiàn)了豐富的漸變顏色，利用多種工藝表現(xiàn)同一種顏色的不同深淺變化，這在乾隆時期的補子中體現(xiàn)得尤為明顯。

2.3 官服補子紋樣鼎盛期展現(xiàn)的藝術(shù)風格

從以上補子紋樣演變和制作工藝的發(fā)展中可以看出清代補子紋樣發(fā)展到鼎盛期的藝術(shù)風格。即補子紋樣設(shè)計中體現(xiàn)的“求多”“求變”的藝術(shù)風格。相較于前朝，多種紋樣的混合使用都使得補子的造型增加了更多的裝飾特點，呈現(xiàn)出紋樣設(shè)計“求多”的趨勢。在盛世繁榮的大背景下，補子的各種題材和畫風交相輝映，[7]加之滿族文化一貫崇尚繁縟，造就了“華麗繁復”的藝術(shù)風格。乾隆年間補子中立水紋就是這一時期“求變”思想的顯著代表。這種紋樣設(shè)計的思想轉(zhuǎn)變說明在表現(xiàn)官員品級功能之外，設(shè)計元素的豐富也成為了一個補子制作的重要考量。

3 影響官服補子紋樣設(shè)計的不同因素

3.1 明代官服形制對清代官服紋樣設(shè)計的影響

清朝入關(guān)前雖然已經(jīng)有了較為完備的行政制度，但相較于中原的官僚體系仍不完善，入關(guān)后為盡快擴大統(tǒng)治區(qū)域，在一定程度上沿用了明朝舊制。

這種制度上的沿用也反映在補子紋樣的形態(tài)上，除了少數(shù)品級的官員有所不同之外，其余并無較大區(qū)別；就實用屬性來講，補子在當時具備的功能就是區(qū)分官員身份進行有效治理，對于中原廣大地區(qū)而言，如果官服形式上與明代完全不同，那勢必會造成治理不力。在之后幾百年內(nèi)明代官服形制都保持著對清代官服造型和元素應(yīng)用的影響。

3.2 滿族薩滿文化對官服紋樣設(shè)計的影響

作為滿族起源地的長白山，古代自然環(huán)境惡劣，居住于此的滿族人要面臨食物短缺、缺少水源等各種生存問題。面對自然壓力，滿族先民產(chǎn)生了豐富的神靈崇拜，這種萬物有靈的信仰被稱為薩滿。

由于早期生活環(huán)境惡劣，滿族人尤其講究這種對天地神靈的崇拜和敬畏。在官服紋樣設(shè)計上的體現(xiàn)，就是大量自然紋樣元素的使用。大量的花卉紋、卷草紋、蟲紋、鳥紋、山石紋、江水紋都應(yīng)運而生，其中有不少還跟中原漢民族的審美觀點相融合，呈現(xiàn)出新的審美觀點（圖3）。

以明清兩朝的江崖海水紋為例，對比明清兩朝的江崖海水紋，明代的紋樣特點是精細，線條流暢，水紋精美，而清代的江崖海水紋，多體現(xiàn)出對自然的模仿與崇敬，頗有寫實感，且在后期發(fā)展中水波蕩漾極為逼真，更能體現(xiàn)出大海的波瀾壯闊（圖4）。

3.3 民間圖案元素對官服補子紋樣設(shè)計的影響

自清朝入關(guān)后，補子紋樣中的中原民間元素開始不斷增加，從順治時期到乾隆時期，民間圖案元素從邊角紋發(fā)展為主要的輔助圖形。在早期的補子中還是以崇尚薩滿文化的花卉靈芝等紋樣為主要輔助圖形，到康熙晚期，民間的吉祥圖案開始涌現(xiàn)在補子紋樣上，比如云紋，早期的云紋是“壬”字形的，還沒有放棄圖文結(jié)合的說明功能，之后的云紋開始朝著民間藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)發(fā)展，到乾隆朝，云紋變得與民間圖案無二，造型也越來越復雜（圖5）。

圖5 清代補子云紋變化（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

除此之外，原生于中國民間的暗八仙紋開始出現(xiàn)在補子紋樣上，一改清初的沉悶。在經(jīng)過了上百年的社會治理之后，漢族，滿族以及其他民族的吉祥圖案都已經(jīng)相互交叉運用，而官服補子，成為了一個小型的觀察樣本，讓我們得以一窺紋樣設(shè)計情況（圖6）。

圖6 清中期 打子圈金繡暗八仙紋（圖片來源：中國服飾《清代服飾》）

3.4 傳統(tǒng)儒家思想價值追求和滿族倫理道德觀念融合的影響

不同民族文化信仰碰撞之外，儒家的思想價值追求和滿族道德觀念融合也在影響補子紋形態(tài)。

傳統(tǒng)儒家思想觀念中強調(diào)尊卑秩序的封建社會觀念。官服上左上方都有象征著皇權(quán)的太陽紋，帝王的統(tǒng)治思想在官服紋樣中完成了一次形式上的天人合一。在滿族傳統(tǒng)倫理道德觀念中，其核心思想便是忠君愛國，講究軍民庶士團結(jié)在皇帝周圍，對其絕對忠誠，這種忠誠形成了強大的社會凝聚力，形成對本民族和國家的強大責任感。這樣一來官服補子就成了當時社會觀念的集中反映。這種觀念在審美上的體現(xiàn)就是追求和諧自然的構(gòu)圖之美，即布局整齊的“天人合一”思想。

4 官服補子紋樣的發(fā)展變遷對民族紋樣傳承的啟示

4.1 深入了解紋樣中包含的民族文化和歷史背景

在探究官服補子紋樣的發(fā)展中，要求我們重視補子中民族文化的發(fā)展和審美趨勢研究。任何一種文化都有其產(chǎn)生的獨特歷史背景，補子中所體現(xiàn)的發(fā)展趨勢正是隨著統(tǒng)一的多民族國家建立和興盛表現(xiàn)出來的文化藝術(shù)上的進步，時代的大背景促進了民族文化的融合。要想傳承優(yōu)秀民族紋樣，就必須考慮當時的民族文化和現(xiàn)在民族文化的異同，以及現(xiàn)今社會觀念的發(fā)展趨勢，不僅要牢記“民族的就是世界的”，還要搞清楚“民族的”是如何誕生的，今天的社會該如何去傳承這種來自民族性的文化，只有在充分考慮這些內(nèi)容之后，才能給傳統(tǒng)紋樣找到在中國社會的文化定位。

4.2 在設(shè)計中總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗，并根植于時代的審美需求

在紋樣的傳承與設(shè)計中，我們也應(yīng)當看到前人留下的創(chuàng)作經(jīng)驗。在清代后期的官服補子紋樣設(shè)計方式就已經(jīng)呈現(xiàn)出了更為活躍的特點，輔助紋樣的多樣化，主體紋樣的簡約化都是這種設(shè)計方式的表現(xiàn)。以官服補子紋樣為例，前人的設(shè)計中都是在強調(diào)身份屬性和等級觀念，不管裝飾多精美，身份識別的符號屬性和職能屬性仍然是最重要的，但在今天的社會條件下，官服補子中的等級觀念是應(yīng)該被拋棄的，而飛禽走獸元素則可回歸到它們本身的美好祥和寓意中，更好地造福于人。讓來源于人們生產(chǎn)生活中的精神財富回到人們手中去。在此基礎(chǔ)上，我們才能“揚棄”地思考過去和現(xiàn)在的社會文化環(huán)境，讓傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)出新的魅力。

5 結(jié)語

清代官服補子紋樣造型各異，體現(xiàn)著清代的社會文化變遷和審美需求，并隨著歷史文化演進不斷地給補子紋樣賦予新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了當時的民族融合和社會變遷等多個因素。社會文化的演變和制作工藝的進步對補子的藝術(shù)風格影響巨大，補子圖案也做到了“圖必有意、意必吉祥”，處處體現(xiàn)了美好祝愿。其中體現(xiàn)的正是一個時代的文化環(huán)境對藝術(shù)風格的巨大影響。

今天的紋樣傳承也務(wù)必要考慮社會文化的影響，要重視對其中民族性文化的挖掘，在符合今天審美觀念的情況下總結(jié)前人優(yōu)秀紋樣創(chuàng)意，合理“揚棄”，將反映時代特點的優(yōu)秀紋樣保存下來，將適應(yīng)時代變化發(fā)展的紋樣有機結(jié)合創(chuàng)新保護下來，這對了解和傳承民族優(yōu)秀紋樣，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著積極作用。