雷 蕓

吳川泥塑又被稱為“泥公仔”“泥鬼”，是廣東省湛江市吳川地區(qū)自古以來廣為流行的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，由技藝高超的手藝人用當(dāng)?shù)氐哪嗤了苤贫?，有著豐富多樣的創(chuàng)作形象和鮮艷多彩的外觀，其深厚的文化內(nèi)涵幾乎承載和貫穿了吳川地區(qū)整個(gè)發(fā)展歷史。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表，泥塑文化凝聚了吳川地區(qū)的文化精髓，作為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)受到廣泛關(guān)注。本文在嘗試創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展吳川泥塑文化的背景下，結(jié)合泥塑修復(fù)技術(shù)的工藝特點(diǎn)和實(shí)際效用，創(chuàng)造性地提出將泥塑修復(fù)技術(shù)運(yùn)用于傳統(tǒng)建筑保護(hù)工作，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的改造修復(fù)和藝術(shù)再現(xiàn)，以保護(hù)當(dāng)?shù)刎S富且獨(dú)特的文化資源。

1 吳川泥塑概況

1.1 吳川泥塑起源

吳川市位于廣東省湛江市，有著悠久的歷史和眾多文化瑰寶，包含飄色、泥塑和花橋在內(nèi)的“吳川三絕”是其民俗文化的代表，其中的吳川泥塑具有很高的思想性和藝術(shù)性，與吳川文化有著密不可分的關(guān)系。

關(guān)于吳川泥塑的起源，當(dāng)?shù)刈顝V為流傳的說法是從唐末宋初開始，每逢元宵佳節(jié)，吳川本地的手藝人就會(huì)制作各種泥塑，再于節(jié)后推倒，久而久之泥塑就成為吳川地區(qū)一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗并被保留至今。而關(guān)于吳川泥塑“泥鬼”名稱的來源，據(jù)說在明代初期，吳川地區(qū)的百姓不滿皇帝派遣官吏四處選美，于是在元宵節(jié)用泥塑制作了皇帝和皇后的形象，并將其塑造得十分丑陋。這一行為惹惱了當(dāng)?shù)氐墓倮簦瑩P(yáng)言要懲罰當(dāng)?shù)厮邪傩?，幸而制作泥塑的陶工巧妙地用言語遮掩了過去。元宵節(jié)后，百姓們索性推倒泥塑，稱為“送泥鬼”。此后，制作泥塑并將其推倒的習(xí)俗逐漸成為當(dāng)?shù)卦压?jié)的傳統(tǒng)。

如今，隨著吳川泥塑文化發(fā)展成為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳川泥塑技藝的傳承和創(chuàng)新問題也逐漸回歸大眾視野。在當(dāng)?shù)厥止に嚾撕臀幕ぷ鞑块T的共同努力下，以吳川泥塑文化為基礎(chǔ)的吳川泥塑修復(fù)技術(shù)飛速發(fā)展，并在泥塑創(chuàng)作、文化展覽和傳統(tǒng)建筑保護(hù)等方面體現(xiàn)出更多價(jià)值[1]。

1.2 吳川泥塑的價(jià)值

吳川泥塑有如下價(jià)值：

1）藝術(shù)價(jià)值。吳川泥塑具有豐富多樣的造型，給人以震撼、神秘的美感，作為一種大型的民間藝術(shù)景觀具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。吳川泥塑有著獨(dú)特的藝術(shù)特色和流派，大多泥塑手藝人不僅具有扎實(shí)的雕塑功底，而且在景觀塑造和人物雕刻方面匠心獨(dú)具。

2）人文價(jià)值。吳川泥塑是重要的民俗文化，具有深厚的地域文化內(nèi)涵。吳川泥塑記錄了吳川地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展歷程和人文風(fēng)情，更與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、?jié)日和民俗有著千絲萬縷的關(guān)系。

3）社會(huì)價(jià)值。目前，吳川泥塑實(shí)現(xiàn)了活化發(fā)展，以吳川泥塑為基礎(chǔ)的泥塑修復(fù)技術(shù)得到了快速發(fā)展，為區(qū)域內(nèi)許多大型泥塑作品以及民俗文化和建筑文化的保護(hù)和傳承提供了有力的支持[2]。圖1 所示的泥塑作品《制陶》，就是1 件修復(fù)后的泥塑作品。該作品不僅栩栩如生，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有很深的現(xiàn)實(shí)意義，充分說明了保護(hù)和修復(fù)傳統(tǒng)泥塑作品的必要性。在吳川市當(dāng)?shù)卣母叨戎匾曄拢嗨苊覀兎Ｖ厮芰吮姸嗟哪嗨茏髌?，形成泥塑園，為泥塑修復(fù)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

圖1 泥塑作品《制陶》（來源：南方日?qǐng)?bào)）

1.3 吳川泥塑在傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用

作為我國泥塑文化的重要組成部分，吳川泥塑因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化感染力廣為流傳，同時(shí)也在傳統(tǒng)建筑中得到了一定的應(yīng)用。例如，將其作為裝飾性造型，擺放于建筑園區(qū)內(nèi)；或者將其塑造成大型造景作品分布于建筑物的內(nèi)部墻體，形成大型的裝飾畫面；還可作為永久性的建筑部件，為建筑物的結(jié)構(gòu)提供相應(yīng)的支撐?？傊?，吳川泥塑在建筑物的裝飾造型和結(jié)構(gòu)固定方面有著廣泛的運(yùn)用。

2 吳川泥塑修復(fù)技術(shù)的研究與實(shí)踐

2.1 吳川泥塑修復(fù)的技術(shù)方法和步驟

建筑物是傳統(tǒng)泥塑作品依附或者依存的重要支撐體和保護(hù)層，因此在開展泥塑保護(hù)時(shí)，對(duì)其依靠的建筑墻體和結(jié)構(gòu)等也需要采取相應(yīng)的保護(hù)措施，在保持泥塑本體外觀良好、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，加固、修繕建筑物[3]。

以吳川泥塑制作工藝為基礎(chǔ)的泥塑修復(fù)技術(shù)，是從建筑物損毀的具體情況出發(fā)，采用科學(xué)的技術(shù)和合理的方法步驟：第1，總體加固。建筑總體加固的基本思路是用原位補(bǔ)強(qiáng)和加固的方法，通過搶救修復(fù)大型泥塑作品和建筑物的墻體，使其恢復(fù)到原有的位置，并通過個(gè)體修復(fù)、局部加固和整體加固的形式固定泥塑的位置。第2，外觀修復(fù)。泥塑工匠結(jié)合泥塑的結(jié)構(gòu)和外觀等進(jìn)行調(diào)和與修補(bǔ)，通過泥土加固恢復(fù)和顏料上色等形式恢復(fù)其外觀。第3，加固骨架。用骨架將泥塑作品固定到原有的墻面上或進(jìn)行個(gè)體剝離后在四周加固，減輕建筑物和泥塑作品受到的壓力。對(duì)于一些珍稀且難以恢復(fù)的建筑物或泥塑作品，則采取1 : 1 恢復(fù)或者再創(chuàng)作的形式，以泥塑作品的形式將其復(fù)刻下來。

2.2 吳川泥塑修復(fù)的材料選擇

在修復(fù)泥塑和建筑物時(shí)，應(yīng)針對(duì)吳川泥塑的特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)男迯?fù)材料：第1，支撐材料選擇。在支撐材料方面，選用合適的材料支撐骨架，保護(hù)泥塑的整體結(jié)構(gòu)，以避免出現(xiàn)結(jié)構(gòu)失衡的問題。第2，細(xì)節(jié)修復(fù)。在避免對(duì)文物造成干擾的原則下，選擇合適的材料修復(fù)文物的細(xì)節(jié)處。例如，從揭去的建筑物表面材料中回收利用還能繼續(xù)使用的材料，再選擇類似的材料進(jìn)行修補(bǔ)，在不改變其原貌的基礎(chǔ)上通過材料填補(bǔ)和補(bǔ)色的形式來保持其原有的色彩和外形。第3，主體材料選擇。在修復(fù)泥塑時(shí)應(yīng)根據(jù)其質(zhì)地和外觀等條件選擇恰當(dāng)?shù)牟牧?，可選用本地制作泥塑時(shí)常用的土壤，混合各種高韌性材料修補(bǔ)泥塑，嚴(yán)格按照泥塑的顏色等開展補(bǔ)色處理，使其保持原有的顏色和藝術(shù)風(fēng)貌[4]。

統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明(表3)：不同施肥處理間新竹株數(shù)、胸徑以及產(chǎn)量均無明顯差異；不同密度條件下，新竹株數(shù)與產(chǎn)量同樣沒有產(chǎn)生明顯差異，而對(duì)于平均胸徑，則低密度林分明顯高于高密度林分(P=0.041<0.05)。

由圖2 可知，吳川泥塑有很強(qiáng)的本土化特征，其原料成分較為簡(jiǎn)單，主要用當(dāng)?shù)仞ね?，材料成本較低且韌性較強(qiáng)，能滿足建筑修復(fù)的需求。

圖2 泥塑作品《制作泥塑》（來源：網(wǎng)絡(luò)）

2.3 吳川泥塑修復(fù)技術(shù)在傳統(tǒng)建筑保護(hù)中的應(yīng)用

針對(duì)吳川市的傳統(tǒng)建筑，相關(guān)部門在采集基本信息的基礎(chǔ)上進(jìn)一步調(diào)查建筑的損毀情況，高度重視有泥塑的古老廢棄建筑，并制訂修補(bǔ)方案，在對(duì)其開展結(jié)構(gòu)支撐、建筑立面加固和修復(fù)等工作的同時(shí)，運(yùn)用泥塑修補(bǔ)中的補(bǔ)色等技巧進(jìn)行修補(bǔ)，以恢復(fù)其結(jié)構(gòu)和外觀。吳川泥塑具有造型逼真大氣的特點(diǎn)，針對(duì)一些因面積過大而無法修補(bǔ)的泥塑作品或者建筑物，可以在采集和修復(fù)其藝術(shù)造型的基礎(chǔ)上，將其微縮雕塑成相應(yīng)的泥塑作品[5]。當(dāng)?shù)剡€興建了相應(yīng)的泥塑作品展覽園、泥塑文化博物館等，創(chuàng)新性地結(jié)合了吳川市的泥塑文化與建筑保護(hù)。

3 吳川泥塑修復(fù)技術(shù)的思考

3.1 吳川泥塑修復(fù)技術(shù)的應(yīng)用原則

作為吳川本地手工藝術(shù)的重要代表，吳川泥塑有著悠久的發(fā)展歷史，同時(shí)也蘊(yùn)含了獨(dú)特的本地文化和審美，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的工藝美術(shù)、審美心理和精神哲學(xué)思想等的綜合反映，將其創(chuàng)造性運(yùn)用到傳統(tǒng)建筑修復(fù)中，在充分發(fā)揮其修復(fù)功能的基礎(chǔ)上使得古建筑和吳川泥塑的文化內(nèi)涵得以進(jìn)一步相容，從而在當(dāng)代文化的交融和碰撞中產(chǎn)生新的火花，并為保留吳川本地傳統(tǒng)建筑特色提供有力支撐。在實(shí)踐運(yùn)用中，除了要發(fā)揮吳川泥塑修復(fù)技術(shù)的作用，做好文化傳承，應(yīng)堅(jiān)持以下修復(fù)原則：

1）風(fēng)格統(tǒng)一。結(jié)合被修繕建筑和雕塑的損毀情況等進(jìn)行恰當(dāng)修補(bǔ)，與原有風(fēng)格保持一致，尊重古建筑原有的結(jié)構(gòu)、造型和工藝等，保留歷史風(fēng)貌。

2）安全、預(yù)防性。針對(duì)修復(fù)對(duì)象的實(shí)際情況決定是否修復(fù)，將保證安全作為修繕工作的出發(fā)點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)男迯?fù)材料，充分發(fā)揮泥塑的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，定時(shí)開展檢查，進(jìn)行保養(yǎng)和維修，并不斷探索新的修復(fù)方法，以消滅積患。

3）舊料充分利用?？稍诒Ａ粼心嗨芎徒ㄖY(jié)構(gòu)、支撐部件等舊料的基礎(chǔ)上開展修復(fù)工作，盡量通過修復(fù)還原建筑物的歷史風(fēng)貌，并保存一定的建筑記憶，使得原有的建筑和修補(bǔ)的泥塑、墻面和支撐結(jié)構(gòu)、裝飾物等保留原有的文化和工藝特色。

3.2 吳川泥塑修復(fù)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和限制

不同于其他地區(qū)的泥塑藝術(shù)形式，吳川泥塑有造型多樣、精美、生動(dòng)形象的特點(diǎn)，其出產(chǎn)的泥塑作品既有各種小而精美、色彩鮮艷的擺件，也有各種造型古樸大氣的城市巨型雕塑。受悠久的泥塑文化影響，吳川市分布著大量傳統(tǒng)古建筑和泥塑作品，不僅增添當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，而且能夠反映吳川泥塑修復(fù)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和限制。

在技術(shù)限制方面，吳川泥塑主要以泥土為原料，原材料本身限制較多，結(jié)構(gòu)的致密性和穩(wěn)定性相較于其他材料有所不足。部分古建筑主要以磚瓦和木頭等為原材料，使用泥土的墻面較少，內(nèi)部泥塑文物的分布有限，導(dǎo)致泥塑修復(fù)技術(shù)需要與其他修復(fù)技術(shù)配合使用，應(yīng)用的范圍較為狹窄。

3.3 吳川泥塑修復(fù)技術(shù)的未來發(fā)展趨勢(shì)和應(yīng)用前景

吳川泥塑修復(fù)技術(shù)有著廣泛的應(yīng)用前景，尤其在古建筑保護(hù)和傳統(tǒng)泥塑文化保護(hù)和宣傳方面，將得到持續(xù)性的應(yīng)用。未來，吳川泥塑修復(fù)技術(shù)可以與古建筑修復(fù)技術(shù)、3D 建模技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新興技術(shù)手段相配合，分析古建筑和泥塑作品的內(nèi)部情況并形成相應(yīng)的檢測(cè)數(shù)據(jù)，以便在后期開展的修復(fù)工作中選擇最恰當(dāng)?shù)男扪a(bǔ)方案。同時(shí)，與文化宣傳相結(jié)合，歸納總結(jié)泥塑作品修補(bǔ)和再創(chuàng)作的過程，形成相應(yīng)的信息檔案，為開展文化宣傳提供有力的信息資源支撐。此外，還可以將泥塑修復(fù)技術(shù)與特色旅游業(yè)、手工業(yè)等行業(yè)結(jié)合起來，幫助大眾深入體驗(yàn)吳川泥塑的文化內(nèi)涵，親身感受泥塑文化的魅力。

4 結(jié)語

吳川泥塑因其造型技藝和文化內(nèi)涵在當(dāng)代不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力，尤其是以吳川泥塑技藝為基礎(chǔ)的泥塑修復(fù)技術(shù)，不僅能夠應(yīng)用于泥塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，還能修復(fù)和保護(hù)泥塑文物、泥塑版畫等傳統(tǒng)藝術(shù)品，對(duì)本地傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和修復(fù)起到重要的輔助作用。因此，要在保留和發(fā)揚(yáng)吳川泥塑藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，對(duì)吳川泥塑的創(chuàng)作技法、藝術(shù)造型特點(diǎn)和實(shí)際應(yīng)用等展開進(jìn)一步研究，將其更廣泛地應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑保護(hù)等領(lǐng)域，讓非遺文化在當(dāng)代重獲新生，為傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)和創(chuàng)新提供全新的思路。

目前，以吳川泥塑技術(shù)為基礎(chǔ)的泥塑修復(fù)技術(shù)正在快速發(fā)展并廣泛應(yīng)用。吳川市許多具有本地特色的古建筑都存在病害、坍塌等各種問題，建筑中的泥塑文物和墻面雕塑受到了嚴(yán)重的破壞，其安全性也大大降低。借助泥塑修復(fù)技術(shù)對(duì)建筑架構(gòu)的穩(wěn)定性隱患展開修繕，并運(yùn)用泥塑的手法進(jìn)行加固和修復(fù)，能夠基本解決建筑區(qū)域內(nèi)的文物受損問題。泥塑修復(fù)技術(shù)在古建筑的保護(hù)和再利用方面也發(fā)揮了巨大效用。例如，通過后期檢測(cè)和彩繪泥塑等方式修復(fù)建筑墻面上的雕塑、結(jié)構(gòu)等；通過采取原位補(bǔ)強(qiáng)、加固保護(hù)等多種措施有效避免了建筑倒塌和文物損毀。

未來，在保護(hù)建筑原真性、加強(qiáng)吳川泥塑修復(fù)技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用的思路引領(lǐng)下，湛江市吳川地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吳川泥塑將會(huì)在持續(xù)應(yīng)用和創(chuàng)新的過程中不斷發(fā)展進(jìn)步，在滿足大眾精神文化需求的基礎(chǔ)上助力保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化。