◆ 石川（長沙）

對待美好的事物，正常的人啊，又有哪位不喜歡和不希望其能夠長久地存在呢？因為所有的美好，均讓我們覺得美好，讓我們心身愉悅，讓我們的日子別有情味，讓我們深切地感受到：來人間走一遭，確實是真正的好，是真正的值得！

奇山、異水、藍(lán)天、白云、陽光、雨露、春花、秋月、夏風(fēng)、冬雪、彩虹、蜃樓、流星、海潮，等等，這些大自然的獨特呈現(xiàn)，地造天設(shè)，鬼斧神工，無不給人以美的享受。但于人類而言，它們又是那樣的可遇而不可求。我們當(dāng)然希望其長久地存在，但它們多半不以人的意志為轉(zhuǎn)移，能讓我們分享多久、擁有多久，主要是看我們運氣是好是壞。于是，我們只得尊重自然、順其自然、擁抱自然、利用自然，乘時乘勢，順風(fēng)順?biāo)?，隨機而變，隨遇而安，盡最大可能地與之友好相處，盡最大量地享用著其對我們的美麗饋贈。

但人間的各種美好，譬如，棒棒的身體、火紅的事業(yè)、幸福的家庭、和諧的群體、和睦的親情、純真的友誼、純潔的愛戀，等等，卻是人為的釀造。這些美好，來自向好向善向上向美之人的主動，它們同樣美麗著人間，溫暖著人間，滋潤著人間，激勵著人間。它們的有與無、多與少、長與短，則完全取決于我們自身的態(tài)度與表現(xiàn)。其中，一個極其重要的因素，就看我們在這些美好的對待中善不善于去“留白”。注意了，善于了，這些美好就能長長久久地環(huán)繞在我們身邊，并滿足我們心中的想要；若不注意，不善于，這些美好要么呼之不應(yīng)、求之不得，要么出現(xiàn)了也會曇花一現(xiàn)、轉(zhuǎn)瞬即逝，給當(dāng)事的人兒這樣那樣的遺憾。

“留白”，本是一種藝術(shù)意境的營造，意在于空白中給人以想象，帶來心理上和視覺上的審美效果。在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者通過恰當(dāng)?shù)摹傲舭住边\用，來起到“無畫處卻有妙境”“言有盡而意無窮”“此處無物勝有物”“此時無聲勝有聲”“大音希聲，大象無形”等奇妙效果。繪畫，不是滿紙潑墨和著色，而是常用“留白”來表達(dá)以無勝有、以少勝多。書法，不是密密麻麻，而是常用“留白”來展現(xiàn)文字與漢字筆劃的平衡、布局、排陣之美。雕刻，不是一味狂鑿，而是常用“留白”來表達(dá)一種古樸厚重與飄逸靈動的兼得。攝影，不是“進(jìn)入鏡頭就是景”，而是常用“留白”將畫面中那些干擾因素、多余成分予以剔除，使要關(guān)注的對象更加突出與醒目。譜曲，不是簡單的跌宕起伏，而是常用“留白”來表示旋律流轉(zhuǎn)的當(dāng)止則止。散文、詩歌、小說等文學(xué)題材的創(chuàng)作，也常用“留白”來體現(xiàn)不說多余話的精當(dāng)與意蘊?！傲舭住彼囆g(shù)運用得好的文藝作品，總能給人以美的想象，留下留白不空、留白不白的無限遐思，讓人回味疊出、韻味流長。歷史上留下的那些經(jīng)典作品，多半都是高超的“留白”之作。

由文藝作品“留白”手法的運用，人們也便想到了生活的藝術(shù)和人生的打理。其實，人們生活質(zhì)量的體現(xiàn)，人類美好意境的創(chuàng)造，從來就是靠我們主動去創(chuàng)設(shè)的。有了人間的美好，平淡的日子便會開出花，平凡的煙火也會釀出酒，普通的表現(xiàn)就仿佛成了畫，瑣碎的故事也會猶如詩，別有一番聲色和韻味。一個人要活出個有情有義、有模有樣、有板有眼、有名有利、有頭有臉，并讓這些美好之“有”長長久久，都不可忘記“留白”藝術(shù)的運用。那些睿智之人不僅如此，還常常把“留白”用到了恰如其分、恰到好處。

譬如，棒棒的身體要永葆，需要“留白”。身體是革命的本錢，只有擁有好好的身體才會擁有所要的一切。沒有好的身體，一切都無從談起。正如有人說的：健康好比數(shù)字1，事業(yè)、地位、錢財?shù)韧庠谥锒际?，有了1，后面的0越多就越富有；反之，沒有1，則一切皆無。但棒棒身體的養(yǎng)就，不能胡吃海喝、無所禁忌；不能只知勞作，不知休息：不能只講運動，不講適度；不能讓所住的空間密不透風(fēng)，與世隔絕；不能由著性子，喜怒無常。只有注意了身體健康的基本法則，注意了規(guī)律的作息，注意了科學(xué)的鍛煉和餐飲，注意了積極心態(tài)的保持，也就注意了對身體的“留白”。

譬如，火紅的事業(yè)要常有，需要“留白”。因為有事業(yè)，人才活得有價值；事業(yè)越紅火，人的價值也就越大。但事業(yè)從來不是單打獨斗出來的，它講究的是“眾人拾柴火焰高”和天時、地利、人和的齊備。而要贏得方方面面的理解、支持、幫助與配合，就一定要在積極因素的調(diào)動上，在權(quán)益的參與上，在喜悅的分享上，在利益的分配上，注意“留白”，用好“留白”，做到權(quán)不濫用，勢不盡用，功不獨占，名不獨圖，利不獨得，食不獨吞，福不獨享，讓所有的支持者、參與者和見證者各盡所能、各得其所、各有其份，都有相應(yīng)的存在感、成就感、榮譽感、獲得感、幸福感和安全感。

譬如，幸福的家庭要常在，需要“留白”。幸福的家庭，是我們歇息的港灣，是我們甜蜜的歸宿，是我們心靈的守望，是我們精神的依靠，永遠(yuǎn)給我們以前行的源泉和動力。但它不在名車豪宅，不在富麗堂皇，不在大富大貴，不在驚喜不斷，不在比富斗闊，而在家中的所有成員不爭輸贏、不講勝負(fù)、不分高低、互相接納、互相關(guān)心、互相照顧、互幫互助、互敬互愛、歡聲笑語，和睦溫馨。幸福家庭的構(gòu)建，很講究“留白”，需要我們用愛去精心編織和料理，做到大事商量著，小事原諒著，一起過日子，互相珍惜著，爭吵不冷戰(zhàn)，說笑不翻臉，再難不抱怨，再苦不發(fā)火，再累不指責(zé)。

譬如，和諧的群體要保持，需要“留白”。俗話說：“大河有水小河滿，大河無水小河干”。群體需要個體的支撐，個體也只有在群體中才能找到自己存在的真正感覺，并讓自己的有限得到無限的擴張和放大。和諧的群體，具有親和力、凝聚力和感召力，讓群員們具有滿滿的力量感、歸屬感和舒暢感。但和諧群體的形成與保持，需要群員們在個人利益的追求上、個性化的張揚上、獨特性的主張上，要注意適當(dāng)?shù)摹傲舭住焙颓笸娈悾绕洳荒苤粡娬{(diào)自我，搞自我中心、自私自利、損人利己和斤斤計較，而是要以集體的利益為利益，以共同的目標(biāo)為目標(biāo)，以大家的意志為意志，團結(jié)協(xié)作、齊心齊力，互相欣賞，互相賦能，心往一處想，勁往一處使。

譬如，和睦的親情要維持，需要“留白”。親情，是不論條件，不論窮富，不論強弱，不論優(yōu)劣，甚至是不論善惡，不論美丑，而是因為“打斷骨頭連著筋”的血緣關(guān)系而具備的互相牽掛的特殊感情。和睦的親情，猶如蜜糖給人甜、燈光照人行、太陽撒人暖、甘泉解人渴，但它不是情緒的垃圾場，不是有恃無恐的避難所，不是一切都應(yīng)該得以滿足的萬能器。它的存在，需要處在親情中的當(dāng)事人互相“留白”，考慮親人的實情、照顧親人的尊嚴(yán)、體諒親人的感受，不能以太親了為簡單理由，一有不合，就可毫無顧忌，橫蠻無禮，亂發(fā)脾氣，甚至是嘶吼咆哮、惡語相向。

譬如，純真的友誼要延續(xù)，需要“留白”。友誼，是由于相互喜愛、相互響應(yīng)、相互合作、相互調(diào)和而形成的利益最大化、代價最小化的親密人際關(guān)系，是人獲取自身發(fā)展的重要方式與渠道。純真的友誼，不僅互相分享著幸福與快樂，而且相互分擔(dān)著苦痛與憂愁，既能錦上添花，又能雪中送炭。但這種關(guān)系要長久地維系，卻很有“留白”的講究：之間的互動，既不能太濃太烈，又不能太淡太清；既要懂得，又不能瞎猜；既要理解，又不能干涉；既要有建議，又不能隨便包辦；既要有關(guān)心，又不能常掛嘴上。最好的狀態(tài)，就是深深的關(guān)切、常常的問候、淺淺的歡喜、淡淡的相知和不時的互動。

譬如，純潔的愛戀要長久，需要“留白”。純潔的戀人之愛，既有彼此的欣賞、彼此的傾慕和彼此的吸引，又有彼此的分擔(dān)、彼此的遷就和彼此的滿足，既對對方什么都介意，又對對方什么都原諒。但這種美好的狀態(tài)要持久生香，很需要“留白”的藝術(shù)。正如有人說到的，花半開最美，情留白最濃。要給彼此一個合適的空間，留出一些恰當(dāng)?shù)木嚯x，讓對方覺得不壓迫、不擁擠、不窒息，靈魂具有呼吸的自如、言行具有揮灑的自由。要有起碼的信任和尊重，只要不違背彼此的忠貞約定，就要給對方以充分的余地，滿足對方內(nèi)心的真實需要，接受對方的一切，包括缺點與不足。尤其是不要隨便心生懷疑，什么事情都要“打破砂鍋問到底”“尋根究底不剎車”。

看來，在人生的打理中，要把所遇的美好延續(xù)好，確實不可忽略“留白”的運用，而且越高級越有品質(zhì)的人生，越要懂得“留白”。只是它考量著人的智慧，彰顯著人的胸懷，檢驗著人的格局，體現(xiàn)著人的境界。它要求我們，始終明白“人同此心、心同此理”和“話不說盡有余地，事不做盡有余路，勢不用盡有余力，福不享盡有余德”的道理；始終記得“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”和“愛出者愛返，福往者福來”“贈人玫瑰，手留余香”等人際互動法則；始終提醒自己要心中有愛，眼中有人，懂得尊重，不猜人心，不揭人短，不議人非，不咄咄逼人；始終擁有對生活情趣和生命格調(diào)的追求，并為之付出應(yīng)有的努力；始終注意做人分寸的把控，堅持心有所畏、言有所戒、行有所止；始終向大海學(xué)習(xí)，容納百川，看得慣世界的形形色色，容得下人間的萬千種種，尤其要能裝得下別人的過失和過錯。

“留白”，不僅只是一種創(chuàng)作的藝術(shù)手法，它還應(yīng)該成為我們追求的一種人生態(tài)度。誰注意了“留白”，用好了“留白”，誰就給自己、給他人、給生命、給心靈留下了該有的空白，擁有了做人的藝術(shù)，掌握了人間美好長久留存的真諦，并將長期收獲和享用著各種美好，過上有品質(zhì)的人生。