周秋光

中國是一個(gè)有著悠久慈善傳統(tǒng)的國家，慈善思想與慈善活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦時(shí)期儒家的仁愛、大同思想構(gòu)筑了中華慈善文化的價(jià)值和理念基礎(chǔ)。漢魏以后又逐漸融入佛、道兩教的勸善思想，助推民間社會(huì)慈善活動(dòng)的普遍興起。宋元以后，特別是明、清兩代，民間慈善事業(yè)的發(fā)展臻至繁盛，各種善書刊布流行，善會(huì)善堂林立，善人善事層出不窮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后西方文化和宗教思想傳入，中華慈善文化吸納了近代西方公益理念，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型。慈善事業(yè)與慈善文化既是歷史上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)，也是現(xiàn)實(shí)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中不可或缺的內(nèi)容。

綜覽20 世紀(jì)90 年代以來我國已經(jīng)出版的慈善方面的理論研究成果，除僅有兩三部通史類慈善簡(jiǎn)史外，其他多為專題性、區(qū)域性和斷代史方面的慈善史著作，缺乏一部能夠反映中華慈善事業(yè)發(fā)展全貌、展現(xiàn)中華慈善文化特色的《中國慈善通史》?；谶@種認(rèn)知，我們整合了湖南師范大學(xué)、蘇州大學(xué)、西南大學(xué)、中國海洋大學(xué)、河北師范大學(xué)、北京理工大學(xué)等12 所高校的優(yōu)勢(shì)資源，組建聯(lián)合攻關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，于2011 年申報(bào)了國家社科基金重大項(xiàng)目《中國慈善通史》，經(jīng)過7 年的努力，于2018 年11 月結(jié)項(xiàng)，再經(jīng)過兩年多修改，最終成果由人民出版社出版。

《中國慈善通史》以從古至今歷朝歷代的慈善事業(yè)為研究對(duì)象，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年。主要內(nèi)容涉及各個(gè)時(shí)期的慈善思想、慈善人物（慈善家）、慈善組織（機(jī)構(gòu)或設(shè)施）、慈善制度（含法令政策）、慈善救助活動(dòng)等。其總體框架由總論、古代慈善事業(yè)、近代慈善事業(yè)、當(dāng)代慈善事業(yè)四大部分構(gòu)成，共八卷?；狙芯克悸肥亲⒅乜v橫和點(diǎn)面兩個(gè)方面的結(jié)合。首先，按歷史上朝代或政權(quán)更迭演變序列，以便能夠比較全面而明了地反映中國慈善事業(yè)的歷史概貌與發(fā)展脈絡(luò)，既交代慈善事業(yè)發(fā)展演變的背景，也論述慈善事業(yè)的內(nèi)容，又評(píng)析其作用、影響。其次，在各卷內(nèi)容的擇取上，依據(jù)各歷史時(shí)期現(xiàn)存的第一手或初始史料（如歷代正史、會(huì)要、政書、類書等典籍以及明清以后的征信錄、報(bào)刊等），對(duì)各時(shí)期慈善人物、慈善機(jī)構(gòu)、重大慈善事件等加以系統(tǒng)研究，以求條理分明，始末清晰；同時(shí)也考察歷代在制定慈善政策及實(shí)行過程中的利弊得失，比如歷代思想家、政治家關(guān)于慈善仁政的論說，各朝君主帝王相關(guān)的詔諭旨令以及大臣的奏章文札等，以求能多方位、多側(cè)面地反映各歷史時(shí)期有關(guān)慈善事業(yè)方面的思想動(dòng)向與發(fā)展態(tài)勢(shì)。

《中國慈善通史》遵循中國慈善事業(yè)本身發(fā)展的邏輯與規(guī)律，實(shí)事求是地分析不同時(shí)期慈善事業(yè)產(chǎn)生的因由，客觀地?cái)⑹銎鋬?nèi)容和特征，公允地評(píng)價(jià)其作用和影響。慈善作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，從總體來看，它對(duì)于中國古代社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展、民眾生計(jì)的維系起到了積極作用。中國慈善史既然是史，就其主基調(diào)而言，應(yīng)該歷史地看問題。同時(shí)，慈善事業(yè)又涉及社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，故慈善史還是一個(gè)以歷史學(xué)為主兼容其他學(xué)科的綜合性研究，因此在研究過程中也就要充分借鑒和融合相關(guān)學(xué)科的理論，采用多種手段的研究方法，力求客觀、歷史地還原不同階段慈善事業(yè)發(fā)展的真貌。

在研究進(jìn)程中，我們始終面臨著四個(gè)方面的壓力和挑戰(zhàn)：一是必須充分吸收學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的慈善史研究的成果；二是必須發(fā)掘全國資料收藏部門可供研究的慈善史文獻(xiàn)資料；三是必須最大限度地整合學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的慈善史研究資源合力攻關(guān)；四是必須制訂科學(xué)合理切實(shí)可行的研究計(jì)劃與方案并付諸實(shí)施。這些無疑是《中國慈善通史》研究應(yīng)當(dāng)著力突破的重點(diǎn)。此外要解決的關(guān)鍵問題是，作為一部通史，既要貫通古今，又要通中有專；既要有縱向的歷史追溯考察，又要有橫向的分述比較。還要立足整體史的視角，轉(zhuǎn)換斷代史的研究思維，拓展中國慈善事業(yè)的研究時(shí)空，對(duì)其進(jìn)行跨學(xué)科、多維度的整體性探討。

《中國慈善通史》作為國內(nèi)外第一部全方位且系統(tǒng)化梳理中國慈善事業(yè)發(fā)展歷程的學(xué)術(shù)力作，提出了一些具有啟發(fā)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，既匡正以往研究的不足，也圍繞前沿性問題展開探索：一是從概念層面重新考述和界定“慈善”等核心詞語的源起、流變與內(nèi)涵。課題組專家從語源學(xué)角度考證出慈善一詞最早出自約公元3 世紀(jì)的佛經(jīng)譯典，從內(nèi)涵與外延、歷史與現(xiàn)實(shí)等多重視角重新界定慈善概念，并對(duì)慈善與公益、慈善與社會(huì)保障的聯(lián)系和區(qū)別展開討論；從概念流變視角考述“慈善”“公益”等詞語在近代中國的形成、演變及普遍運(yùn)用的歷程，認(rèn)為近代含義的“慈善”術(shù)語始見甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的報(bào)章，系受西方影響而由日文譯介傳入，及至日俄戰(zhàn)爭(zhēng)前后在朝野上下得到普遍使用。二是提出并闡述中國慈善事業(yè)的兩次歷史轉(zhuǎn)型問題。中國慈善事業(yè)從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型，起于晚清義賑，突出特征是慈善“民間性”，形成一種東西新舊交錯(cuò)并存的慈善事業(yè)過渡格局；中國慈善事業(yè)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，始于汶川地震后的抗震救災(zāi)，突出特征是“全民慈善”，目前尚在發(fā)展當(dāng)中。三是認(rèn)為從先秦到隋唐五代，傳統(tǒng)慈善事業(yè)的主體深受古代宗法等級(jí)社會(huì)影響。傳統(tǒng)慈善的主體經(jīng)歷了單一到多元的演變歷程，從最初單一的國家慈善（官辦慈善）到國家慈善為主、宗族慈善為輔，再到宗教慈善蓬勃興起、宗族慈善日趨發(fā)展，民間慈善的內(nèi)容不斷豐富，主體作用日益凸顯。四是認(rèn)為從兩宋到明清，中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)得到快速發(fā)展，漸而進(jìn)入鼎盛階段。兩宋時(shí)期形成以士紳為主導(dǎo)、以災(zāi)荒慈善為基礎(chǔ)、以濟(jì)貧慈善和公益慈善為發(fā)展方向的慈善文化新傳統(tǒng)，其影響具有承前啟后的地位。明清時(shí)期，官府大力扶持民間慈善事業(yè)，慈善機(jī)構(gòu)名目繁多，官紳商民多方共濟(jì)，救助范圍覆及社會(huì)各方，并受傳教士在華善舉影響而出現(xiàn)新的歷史特征，慈善事業(yè)整體上呈現(xiàn)出繁盛發(fā)展局面。五是從史學(xué)角度對(duì)當(dāng)代中國慈善事業(yè)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)研究。

開展中國慈善通史研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。展現(xiàn)數(shù)千年來中國慈善事業(yè)興盛發(fā)展、綿延相續(xù)的面貌，揭示歷史時(shí)期慈善組織運(yùn)作實(shí)況及其社會(huì)影響，反映中國慈善制度的變遷歷程，挖掘和梳理中華慈善文化的精髓及其當(dāng)代價(jià)值，將其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分加以總結(jié)整理，為當(dāng)代慈善事業(yè)在社會(huì)建設(shè)中更好發(fā)揮作用提供借鑒。

稿件來源《光明日?qǐng)?bào)》