陶旭泉

深度學(xué)習(xí)(deeper learning)與學(xué)習(xí)者能動地參與學(xué)習(xí)有關(guān)(1)小玉重夫編『教育の再定義』,巖波書店,2016年,216頁。,是從揭示問題開始,圍繞問題,制定學(xué)習(xí)規(guī)則,展開一系列旨在解決問題所需的知識與技能的探究活動(2)鐘啟泉《深度學(xué)習(xí)》,華東師范大學(xué)出版社2021年版,第23頁。。由此可見,深度學(xué)習(xí)是以問題為中心,通過學(xué)生能動地解決問題來開展的學(xué)習(xí)。因此,在深度學(xué)習(xí)視域下,設(shè)計能統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)和驅(qū)動學(xué)習(xí),將學(xué)習(xí)引向深入的高質(zhì)量問題,就顯得尤為重要,“基本問題”就是這樣的問題。為此,本文從基本問題的界定、內(nèi)涵、特征,基本問題對深度學(xué)習(xí)的價值,以及設(shè)計基本問題的路徑等幾個方面來論述如何進(jìn)行指向深度學(xué)習(xí)的基本問題設(shè)計,以期為相關(guān)的研究和實(shí)踐提供參考與借鑒。

一 基本問題的界定、內(nèi)涵、特征

美國學(xué)者威金斯和麥格泰格在他們所著的《追求理解的教學(xué)設(shè)計》中認(rèn)為,“基本問題”(essential question)是指“不僅能夠促進(jìn)對某一特定主題單元的內(nèi)容理解,也能激發(fā)知識間的聯(lián)系和遷移”(3)格蘭特·威金斯、杰伊·麥格泰格《追求理解的教學(xué)設(shè)計(第二版)》,閆寒冰、宋雪蓮、賴平譯,華東師范大學(xué)出版社2017年版,第121頁。的問題。我國學(xué)者將“基本問題”界定為,“單元主題、內(nèi)容和教學(xué)的上位引導(dǎo)性問題,與圍繞‘大概念’的思維組織能力相關(guān)聯(lián),能有效引發(fā)學(xué)生的深層思考”(4)中華人民共和國教育部制定《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》,人民教育出版社2020年第2版,第48頁。按:文中的大概念(big idea),亦稱“大觀念”,是一種觀念的表述,它是理解學(xué)習(xí)領(lǐng)域或跨學(xué)科的核心,是組織知識的關(guān)鍵概念、原則和規(guī)律?？砂迅鞣N碎片化的理解,聯(lián)系成一個條理分明的整體。大概念往往是寬泛和抽象的,涵蓋各種關(guān)鍵概念,而且這些概念通常是永恒的,并可遷移到另一個情境之中。。

由此可見,不管是哪一種界定,基本問題都具有與概念性理解相關(guān),反映學(xué)科實(shí)質(zhì);指向?qū)卧黝}、內(nèi)容和教學(xué)的上位引導(dǎo),激發(fā)知識間的聯(lián)系與遷移,促進(jìn)學(xué)生的深度思考和高階思維等核心要義,并具有啟發(fā)性和開放性。

為此,威金斯和麥格泰格將“基本問題”的內(nèi)涵歸納為:“在我們一生中會重復(fù)出現(xiàn)的重要問題”,“某一學(xué)科的核心思想和探究”,“學(xué)習(xí)核心內(nèi)容所需的東西”(5)格蘭特·威金斯、杰伊·麥格泰格《追求理解的教學(xué)設(shè)計(第二版)》,第123頁。。

例如,基本問題“戲劇是如何通過矛盾沖突和人物塑造相結(jié)合來吸引觀眾的?”,這個問題就能體現(xiàn)基本問題的核心要義和內(nèi)涵。首先,它是戲劇的學(xué)科核心和本質(zhì)問題,“矛盾沖突”和“人物塑造”是戲劇的基本要素,不管什么題材和風(fēng)格的戲劇都離不開“矛盾沖突”和“人物塑造”,都需要思考“如何相結(jié)合”來“吸引觀眾”的問題,而且會在戲劇中重復(fù)出現(xiàn),因而是一個重要問題。其次,它以問題的形式提出,可以吸引和啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系已有的戲劇知識和經(jīng)驗(yàn),對此進(jìn)行討論、思考和探究,這種學(xué)習(xí)所獲得的知識、技巧和經(jīng)驗(yàn),還可以遷移到其他戲劇學(xué)習(xí)或其他的影視、戲曲學(xué)習(xí)中。

威金斯和麥格泰格還對基本問題的特征進(jìn)行了界定,認(rèn)為一個基本問題應(yīng)具備以下特征:

1.是開放式的,也就是說,這些問題不存在唯一的、最終的、正確的答案。

2.是發(fā)人深省和引人思考的,這些問題常常會引發(fā)探討和辯論。

3.是需要高級思維的,如分析、推理、評價、預(yù)測等。僅僅通過記憶知識點(diǎn)無法有效回答這些問題。

4.會指向?qū)W科內(nèi)(有時是跨學(xué)科的)重要的、可遷移的觀點(diǎn)。

5.能引發(fā)其他問題,并激發(fā)進(jìn)一步的探究。

6.需要證據(jù)和證明,而不僅僅是答案。

7.隨著時間的推移會反復(fù)出現(xiàn),也就是說,這些問題需要反復(fù)不斷地使用和修訂。(6)Jay McTighe, Grant Wiggins《讓教師學(xué)會提問——以基本問題打開學(xué)生的理解之門》,俎媛媛譯,中國輕工業(yè)出版社2015年版,第4頁。

他們認(rèn)為:“只有當(dāng)問題符合這些條件的全部或大部分時,才能被稱為基本問題?！?7)Jay McTighe, Grant Wiggins《讓教師學(xué)會提問——以基本問題打開學(xué)生的理解之門》,第4頁。例如,以下三個問題:為什么工具和技術(shù)的變革會帶來生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革?電子商務(wù)對實(shí)體經(jīng)濟(jì)有什么影響?人工智能的出現(xiàn)對人類的發(fā)展是弊還是利?這些問題就符合上述大部分條件,屬于基本問題。因?yàn)檫@些問題都屬于社會生產(chǎn)與發(fā)展變革中的核心問題,帶有一定的哲理性,它又會引起學(xué)生的興趣和思考,需要借助各種知識和經(jīng)驗(yàn),通過分析、推理和判斷等高階思維才可能回答,僅僅通過知識點(diǎn)是無法有效回答的。而且這些問題還是開放式的問題,答案并不是唯一的,通過思考這些問題,還會引發(fā)其他問題,激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的探究,拓展到更為廣泛的認(rèn)知領(lǐng)域,使學(xué)習(xí)發(fā)生遷移。

在設(shè)計基本問題的過程中,教師往往存在對什么是好的基本問題產(chǎn)生困惑。威金斯和麥格泰格認(rèn)為,“最好的問題能夠讓我們了解事物的核心——本質(zhì)”,并認(rèn)為“基本問題是那些鼓勵、啟發(fā),甚至是要求我們超越特定主題而產(chǎn)生遷移的問題”。對于某一學(xué)科來講,“如果某個問題看起來是真實(shí)的且與學(xué)生相關(guān),可以幫助學(xué)生對所學(xué)知識達(dá)到更系統(tǒng)、更深入的理解,可以讓學(xué)生投入其中,那么我們就說‘這問題找對了’”(8)格蘭特·威金斯、杰伊·麥格泰格《追求理解的教學(xué)設(shè)計(第二版)》,第122-123頁。。可見,一個好的基本問題應(yīng)具有四個要素,即本質(zhì)、遷移、理解和興趣。

二 基本問題對深度學(xué)習(xí)的價值

(一)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)學(xué)生通向?qū)W習(xí)的理解

威金斯和麥格泰太格認(rèn)為,基本問題“能夠最大程度地吸引特定的、各種各樣的學(xué)習(xí)者”(9)格蘭特·威金斯、杰伊·麥格泰格《追求理解的教學(xué)設(shè)計(第二版)》,第124頁。?？梢?基本問題與學(xué)習(xí)的興趣、理解密切相關(guān),它以疑問的句式指示學(xué)科的實(shí)質(zhì),激發(fā)學(xué)生的好奇心,引導(dǎo)思考探索的方向,從而促進(jìn)學(xué)生的理解。

例如,以下三個基本問題:中國山水畫是如何發(fā)展起來的?中國山水畫是如何寄托畫家情懷的?中國山水畫是如何營造意境的?它們以疑問的形式反映了中國傳統(tǒng)山水畫的學(xué)科實(shí)質(zhì),能引人深思,從而最大程度吸引學(xué)生的注意力和探究興趣。如果我們設(shè)計如下三個問題來引領(lǐng)學(xué)習(xí):中國山水畫產(chǎn)生于何時?“元四家”是指元代哪四位山水畫家?董其昌是哪一朝代的山水畫家?這三個問題直接呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)山水畫零散孤立的固定知識,過于關(guān)注“知識點(diǎn)”,通過教科書或網(wǎng)絡(luò)可查找到現(xiàn)存答案。因此,這樣的問題啟發(fā)性不強(qiáng),不容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究愿望。

威金斯和麥格泰格還認(rèn)為,“基本問題是通向理解的鑰匙,也就是說,通過探究問題,學(xué)習(xí)者在構(gòu)建自己的意義”(10)Jay McTighe, Grant Wiggins《讓教師學(xué)會提問——以基本問題打開學(xué)生的理解之門》,第27頁。,并認(rèn)為“最好的問題是指向和突出大概念的。它們像一條過道。通過它們,學(xué)習(xí)者可以探索內(nèi)容中或許仍未被理解的關(guān)鍵概念、主題、理論、問題,在借助啟發(fā)性問題主動探索內(nèi)容的過程中加深自己的理解”(11)格蘭特·威金斯、杰伊·麥格泰格《追求理解的教學(xué)設(shè)計(第二版)》,第121頁。。為此,威金斯和麥格泰格將基本問題比作為理解大概念的“航標(biāo)”(12)格蘭特·威金斯、杰伊·麥格泰格《追求理解的教學(xué)設(shè)計(第二版)》,第121頁。?！叭绻覀兛梢詫W(xué)生的問題引導(dǎo)到我們的教學(xué)內(nèi)容上來,就可以利用他們尋找答案的天性幫他們進(jìn)行深度學(xué)習(xí)”(13)莎娜·皮普斯《深度教學(xué):運(yùn)用蘇格拉底式提問法有效開展備課設(shè)計和課堂教學(xué)》,張春依、田晉芳譯,中國青年出版社2020年版,第27頁。?？梢?基本問題是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,主動獲取知識內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)理解的動力。

例如,為什么中國山水畫理論比表現(xiàn)技法更先成熟?為什么宋代之前的山水畫以青綠山水為主,而宋代以后的山水卻以水墨為主?為什么元代畫家倪瓚的山水畫呈現(xiàn)出孤寂、荒寒的意境?這三個基本問題都是可以引起探討和辯論的。若要研究“為什么中國山水畫理論比表現(xiàn)技法更先成熟?”這一問題,需要學(xué)生首先了解遠(yuǎn)古時期,我們祖先對賴以生存的山和水就有了特殊感情,甚至把山和水加以神化,作為神靈來祭拜。其次,還要知道漢末至魏晉時期,戰(zhàn)亂不斷,人們普遍感到世事無常,人命不永。于是一些文人士大夫到老子和莊子那里尋找精神寄托,開始以山水自然為樂土,把生活的理想同山水之美結(jié)合起來。第三,受老莊“安其居,樂其俗”、“獨(dú)與天地精神往來”等哲學(xué)思想的影響,魏晉時期雖然山水畫技法還顯得稚嫩,但其理論已有哲學(xué)高度,已顯得相當(dāng)成熟了。因此,這樣的問題是發(fā)人深省和引人思考的,并需要學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的歷史、美術(shù)史,甚至中國古代老莊的哲學(xué)思想,進(jìn)行分析、推理才能回答出來的。

又如,“為什么宋之前的山水畫以青綠山水為主,而宋之后的山水卻以水墨為主?”這一問題是帶有開放性的。宋之前的山水畫,或許與當(dāng)時追求“心師造化”、“遷想妙得”、“以形寫神”的繪畫理論有關(guān),也可能是當(dāng)時為了表現(xiàn)達(dá)官貴人悠閑生活和向往人間仙境的審美理想有關(guān)。因此,學(xué)生僅僅通過記憶知識點(diǎn)是無法有效回答這一問題的。至于宋之后水墨山水畫盛行的原因,在美術(shù)史書上還能找到一些答案,如受禪宗思想的影響、受文人畫思潮的影響等。

再如,“為什么元代畫家倪瓚的山水畫呈現(xiàn)出孤寂、荒寒的意境?”要回答這個問題,學(xué)生必須從元代的社會背景,倪瓚所處的生活環(huán)境,他的藝術(shù)主張以及文人畫思潮的影響等幾個方面來進(jìn)行分析。

由此可見,基本問題需要高階思維,需要通過史料、文獻(xiàn)、照片、實(shí)物等證據(jù)進(jìn)行綜合的研判,才能作出回答,它對引導(dǎo)學(xué)習(xí)理解具有重要的促進(jìn)作用。

(二)關(guān)聯(lián)大概念和小問題,為學(xué)生搭建認(rèn)知框架

在深度學(xué)習(xí)中,新知識與既存的模式和認(rèn)知框架要相融合。只有當(dāng)概念成為這些模式和框架的磚瓦時,概念性知識才成為理解的基石(14)Lorin W. Anderson et al., eds., A Taxonomy for Learning, Teaching, and Assessing: A Revision of Bloom’s Taxonomy of Educational Objectives, Abridged Edition (New York: Addison Wesley Longman, 2001), 70.。郭華認(rèn)為:“學(xué)生所學(xué)的知識不是零散、碎片式、雜亂無章的信息,而是有邏輯、有體系、有結(jié)構(gòu)的知識;學(xué)生也并不孤立地學(xué)習(xí)知識,而是在教師的引導(dǎo)下,根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動去聯(lián)想、調(diào)動、激活以往的經(jīng)驗(yàn)、知識,以融會貫通的方式對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行組織,從而建構(gòu)出自己的知識結(jié)構(gòu)?！?15)郭華《深度學(xué)習(xí)及其意義》,《課程·教材·教法》2016年第11期,第27頁。由此可見,學(xué)生的學(xué)習(xí)是建立在原先已有的知識結(jié)構(gòu)上的,進(jìn)行新的學(xué)習(xí)活動時,新知識便與這個知識結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)聯(lián),從而豐富、完善或更新已有的知識結(jié)構(gòu)。如果我們在教學(xué)設(shè)計時,能尋找到知識間的關(guān)聯(lián)及其認(rèn)知規(guī)律,為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建起一個認(rèn)知框架,將有助于新的學(xué)習(xí)。所以,深度學(xué)習(xí)需要我們?yōu)閷W(xué)生搭建一個能夠聯(lián)通新知與舊知、理論與實(shí)踐的認(rèn)知框架,以幫助學(xué)生進(jìn)行更加有效的學(xué)習(xí)和知識建構(gòu),基本問題正是搭建這個認(rèn)知框架所需要的“腳手架”。

由于基本問題屬于上位問題,具有開放性,“往往比較寬泛,操作性不強(qiáng),所以在具體實(shí)施時還應(yīng)該分解出一系列與學(xué)科相關(guān)的‘小問題’”(16)中華人民共和國教育部制定《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》,第49頁。。

例如,基本問題“音樂鑒賞對于提升人的素養(yǎng)具有什么意義?”可以分解出以下三個小問題:“音樂鑒賞對培養(yǎng)人的審美能力有什么作用?”“音樂鑒賞對提高人的認(rèn)識能力有什么作用?”“音樂鑒賞對陶養(yǎng)人的精神情懷有什么意義?”其中的小問題“音樂鑒賞對培養(yǎng)人的審美能力有什么作用?”又可以分解為三個小問題:“音樂鑒賞的方法有哪些?”“音樂鑒賞的過程是什么?”“如何理解音樂作品節(jié)奏與旋律的關(guān)系?”如此繼續(xù),每個小問題都還可以分解出更小的下一級小問題。

由此可見,基本問題分解成小問題后操作性增強(qiáng)?；締栴}和逐級分解出來的小問題,組成了一個有內(nèi)在關(guān)聯(lián)和邏輯的問題鏈,它通過和大概念的有機(jī)關(guān)聯(lián),構(gòu)建起一個反映學(xué)科實(shí)質(zhì)和知識之間聯(lián)系及其認(rèn)知規(guī)律的框架。由于大概念和基本問題都具有遷移性,通過小問題可以關(guān)聯(lián)不同的學(xué)習(xí)主題和知識技能,使這個框架也可以無限地延展,形成一個更為廣泛的“認(rèn)知框架”。

例如,美術(shù)課題《父親》鑒賞的單元教學(xué),可以由基本問題、小問題和大概念關(guān)聯(lián)搭建起如表1所示的認(rèn)知框架。

表1 基本問題、小問題和大概念關(guān)聯(lián)搭建的認(rèn)知框架(以《父親》為例)

大概念是“藝術(shù)源于生活而高于生活”,闡明“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”之間的辯證關(guān)系,是藝術(shù)創(chuàng)作的重要理念,也是本課需要學(xué)生理解和掌握的學(xué)科核心觀念。而基本問題“為什么《父親》會成為中國現(xiàn)代美術(shù)史上的著名作品?”是對應(yīng)著大概念提出來的,主要是幫助學(xué)生對大概念的理解,向下逐次引出的小問題和事實(shí)性的知識技能,主要是起到幫助學(xué)生對大概念和基本問題的理解。這些小問題和事實(shí)性的知識技能之間,具有縱向和橫向的聯(lián)系,從而形成一個以大概念為統(tǒng)領(lǐng),以基本問題為導(dǎo)向,以小問題和事實(shí)性知識、技能為節(jié)點(diǎn),以核心素養(yǎng)為目標(biāo)的認(rèn)知框架,這個框架將對學(xué)生的深度學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要作用。

三 設(shè)計基本問題的路徑

(一)由課程標(biāo)準(zhǔn)中不同模塊的內(nèi)容要求來設(shè)計基本問題

威金斯和麥格泰格認(rèn)為:“基本問題可以從國家、州或地方課程標(biāo)準(zhǔn)中產(chǎn)生……拿出一套標(biāo)準(zhǔn),找出標(biāo)準(zhǔn)里列出的重要動詞和名詞(尤其是那些重復(fù)出現(xiàn)的名詞)。通常那些在陳述語句中伴隨關(guān)鍵性動詞出現(xiàn)的名詞就是重要性概念,這些概念就形成了需要學(xué)生探究的重要問題的基礎(chǔ)?！?17)Jay McTighe, Grant Wiggins《讓教師學(xué)會提問——以基本問題打開學(xué)生的理解之門》,第44頁。我們由此得到啟示,基本問題可以由課程標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵動詞和核心名詞來設(shè)計。

例如,《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》“音樂鑒賞”模塊內(nèi)容要求“感受、體驗(yàn)中國傳統(tǒng)音樂和世界民族音樂的風(fēng)格和文化特征,認(rèn)識、理解民族民間音樂與社會生活、歷史文化、民間習(xí)俗等的密切關(guān)系”(18)中華人民共和國教育部制定《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》,人民教育出版社2020年版,第15頁。。其中的“感受”、“體驗(yàn)”、“認(rèn)識”、“理解”就是核心動詞,“特征”、“關(guān)系”就是伴隨其后的核心名詞,對此可以設(shè)計出基本問題:“如何通過感受、體驗(yàn)音樂的藝術(shù)特征來認(rèn)識、理解音樂與文化生活的關(guān)系?”再如,該課程標(biāo)準(zhǔn)“歌唱”模塊內(nèi)容中的“在獨(dú)唱中,深入理解作品的風(fēng)格及表現(xiàn)要求,并依據(jù)自己的聲音特點(diǎn),自信而有表現(xiàn)力地歌唱”(19)中華人民共和國教育部制定《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》,第16頁。,其中的“理解”、“歌唱”就是核心動詞,“風(fēng)格”、“要求”、“特點(diǎn)”都是核心名詞,以此可以設(shè)計出基本問題:“如何依據(jù)自己的聲音特點(diǎn)及作品的表現(xiàn)要求,歌唱出作品的風(fēng)格?”同理,依據(jù)核心動詞“歌唱”和核心名詞“表現(xiàn)力”,還可以設(shè)計出基本問題:“怎樣進(jìn)行自信而有表現(xiàn)力的歌唱?”這些基本問題就是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)陳述句中,伴隨關(guān)鍵性動詞支配的核心名詞設(shè)計出來的。

(二)由教科書中的單元教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計基本問題

威金斯和麥格泰格認(rèn)為,基本問題往往與我們希望學(xué)生理解的重要思想有關(guān)。“設(shè)計基本問題最直接、簡單的方法就是采用我們希望學(xué)生理解的內(nèi)容來設(shè)計”(20)Jay McTighe, Grant Wiggins《讓教師學(xué)會提問——以基本問題打開學(xué)生的理解之門》,第48頁。。他們并且建議,“課程規(guī)劃者以完整的陳述句形式來表達(dá)希望學(xué)生理解的內(nèi)容——你希望學(xué)生理解的具體的重要概念和思想”。我們由此得到啟示,基本問題可以由課程與教學(xué)中希望學(xué)生理解的重要內(nèi)容來設(shè)計。在深度學(xué)習(xí)中,教科書中的單元教學(xué)目標(biāo),就是希望學(xué)生理解的重要內(nèi)容,我們就可以以此來設(shè)計基本問題。

例如,在歷史教科書中,課題《中外歷史發(fā)展綱要》的單元教學(xué)目標(biāo)是,“理解歷史進(jìn)程中的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、原因與結(jié)果,建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系,認(rèn)識歷史發(fā)展的總體趨勢”,可以據(jù)此設(shè)計出基本問題:“歷史是怎樣變化與延續(xù),繼承與發(fā)展的?有什么因果關(guān)系?”“歷史的發(fā)展有什么總體趨勢?”如果該單元教學(xué)目標(biāo)擬定為“理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量”,基本問題可以據(jù)此設(shè)計為:“人民群眾是如何影響社會歷史的發(fā)展和進(jìn)程的?”

這些基本問題就是直接通過教科書中的單元教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計的,也都是用疑問的句式來表達(dá)的。

(三)由單元課題中的宏觀性問題來設(shè)計基本問題

威金斯和麥格泰格認(rèn)為:“基本問題的大小和范圍有所不同,比較寬泛的基本問題具有‘宏觀性’,這些問題的范圍超越了任何給定的單元主題,有時甚至超越了教學(xué)科目領(lǐng)域。雖然宏觀問題比我們用來探討具體主題的問題要寬泛,但這些問題十分有助于產(chǎn)生專題單元的基本問題。”(21)Jay McTighe, Grant Wiggins《讓教師學(xué)會提問——以基本問題打開學(xué)生的理解之門》,第49頁。由此給我們提供了由宏觀性問題設(shè)計基本問題的思路:先提煉出反映單元課題核心和實(shí)質(zhì)的宏觀性思想或者觀念,然后分析這些宏觀性問題指向的專題單元,再針對特定的專題單元來設(shè)計基本問題。

例如,在語文單元課題《文學(xué)經(jīng)典名著研讀》中,宏觀性問題是:“文學(xué)作品如何反映社會生活?”我們可以先從中提煉出反映該單元課題核心和實(shí)質(zhì)的宏觀性觀念“文學(xué)作品反映社會生活”,這一宏觀性觀念可以指向?qū)ｎ}單元《〈雷雨〉研讀》,針對《〈雷雨〉研讀》可以設(shè)計出基本問題:“《雷雨》是如何通過描寫一個封建資產(chǎn)階級的家庭悲劇來反映時代及社會現(xiàn)實(shí)的?”再如,在《文學(xué)閱讀與寫作》單元課題中,宏觀性問題是:“如何進(jìn)行文學(xué)寫作?”可以據(jù)此設(shè)計出以《散文讀寫》為專題單元的基本問題:“如何進(jìn)行散文的創(chuàng)作、續(xù)寫或改寫?”通過對這些相對具體的問題的探索,可以促進(jìn)學(xué)生對宏觀問題的理解。

(四)由理解中可能出現(xiàn)的錯誤認(rèn)識來設(shè)計基本問題

威金斯和麥格泰格認(rèn)為:“基本問題的另一個豐富來源是學(xué)習(xí)者通常持有的對易混淆概念和抽象概念的錯誤認(rèn)識。有經(jīng)驗(yàn)的教師注意到了這個現(xiàn)象:學(xué)習(xí)者經(jīng)常會表現(xiàn)出對某些概念和技巧的根本性錯誤認(rèn)識。”(22)Jay McTighe, Grant Wiggins《讓教師學(xué)會提問——以基本問題打開學(xué)生的理解之門》,第52頁。由此啟示我們,在教學(xué)設(shè)計中,學(xué)生可能出現(xiàn)或教師可以預(yù)見的錯誤認(rèn)識,往往提示教師這就是學(xué)生理解的難點(diǎn)。因此,更應(yīng)該利用它設(shè)計基本問題來澄清他們的認(rèn)識。

例如,在歷史學(xué)習(xí)中,學(xué)生對學(xué)習(xí)技巧的理解,容易產(chǎn)生“學(xué)習(xí)歷史的技巧無非就是記死背牢”的錯誤認(rèn)識,針對這個錯誤認(rèn)識,我們可以設(shè)計出以下三個基本問題:“學(xué)習(xí)歷史是記憶重要還是理解重要?”“在歷史學(xué)習(xí)中,如何閱讀、理解教材,解讀史料,分析史事?”“如何將多種歷史學(xué)習(xí)方法相結(jié)合取得更好的學(xué)習(xí)效果呢?”這些問題也是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的重要問題,通過探索這些問題,學(xué)生的錯誤認(rèn)識可以得到澄清。

(五)由“理解”的六方面來設(shè)計基本問題

威金斯和麥克泰格認(rèn)為:“理解是多維的和復(fù)雜的,有不同的類型、不同的方法,同時和其他知識目標(biāo)也有概念上的重疊?！?23)格蘭特·威金斯、杰伊·麥格泰格《追求理解的教學(xué)設(shè)計(第二版)》,第94頁。為此,他們提出了“理解六側(cè)面”,并認(rèn)為當(dāng)我們真正理解時,我們能解釋、能闡明、能應(yīng)用、能洞察、能神入、能自知。他們還認(rèn)為,盡管(理解六側(cè)面)最初是作為評價理解的指標(biāo)的,當(dāng)這些方面在設(shè)計課堂提問,包括基本問題時被證明是有用的(24)格蘭特·威金斯、杰伊·麥格泰格《追求理解的教學(xué)設(shè)計(第二版)》,第248頁。。理解的六方面雖然并非直接闡明了學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)理解的核心內(nèi)容,但它以不同角度的行為動詞指示了學(xué)生應(yīng)理解的方向,所以,我們借助理解的六方面,就可以找到學(xué)生應(yīng)該理解的重要內(nèi)容,從而設(shè)計出基本問題。

例如,在地理課題《環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》的單元教學(xué)中,我們依據(jù)“理解”的六方面可以設(shè)計出如下的基本問題:從“解釋”的方面,設(shè)計出基本問題:“在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中保護(hù)環(huán)境的必要性是什么?”從“闡明”的方面,設(shè)計出基本問題:“環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是什么關(guān)系?”從“應(yīng)用”的方面,設(shè)計出基本問題:“怎樣在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中保護(hù)好環(huán)境?”從“洞察(轉(zhuǎn)換視角)”的方面,設(shè)計出基本問題 :“在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中破壞了環(huán)境會怎樣?”從“神入(移情、共情)”的方面,設(shè)計出基本問題:“有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們在保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)中來借鑒?”從“自知”的方面,設(shè)計出基本問題:“我能為保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)做些什么?”通過探索這些從不同的角度設(shè)計出來的基本問題,有助于提高理解的全面性。

(六)由與技能學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容來設(shè)計基本問題

威金斯和麥克泰格認(rèn)為,“在所有的技能背后,都隱含著重要的目的和策略。這些策略和目的形成了有效的基本問題的基礎(chǔ)”,并進(jìn)一步提出要“成功的設(shè)計基本問題,可以圍繞四類與有效技能學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容來進(jìn)行:1.基本概念;2.目的和價值;3.策略與戰(zhàn)術(shù);4.使用情境”(25)Jay McTighe, Grant Wiggins《讓教師學(xué)會提問——以基本問題打開學(xué)生的理解之門》,第56頁。。也就是說,任何技能都聯(lián)系著與其相關(guān)的目的和策略,主要體現(xiàn)為“基本概念”、“目的和價值”、“策略與戰(zhàn)術(shù)”、“使用情境”等四種類型,反映的都是與技能學(xué)習(xí)相關(guān)的核心和實(shí)質(zhì),是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。所以,我們可以由此來設(shè)計基本問題。

例如,在美術(shù)課題《水彩靜物寫生》單元的技能教學(xué)中,主要技能是干畫法、濕畫法,與其相關(guān)的基本概念有色調(diào)、接色時間、水分控制等。我們可以圍繞這三個基本概念來設(shè)計基本問題。圍繞“色調(diào)”,可以設(shè)計出基本問題:“如何配色才能形成統(tǒng)一的色調(diào)?”圍繞“接色時間”,可以設(shè)計出基本問題:“如何根據(jù)不同的干濕效果來把握接色時間?”圍繞“水分控制”,可以設(shè)計出基本問題:“水分的多少會對效果產(chǎn)生什么影響?”學(xué)生通過對這些基本問題的探索,就可以逐漸明確和掌握水彩畫的技能。

四 結(jié)語

設(shè)計指向深度學(xué)習(xí)的基本問題,路徑是多種多樣的,不管采用哪種路徑,都需要教師在對教材內(nèi)容的學(xué)科實(shí)質(zhì)和大概念有深入理解之后,依據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行整體的規(guī)劃和設(shè)計。設(shè)計一個好的基本問題,除要具有上述四個要素外,還要考慮教學(xué)目標(biāo)、大概念、小問題以及所涉及到的事實(shí)性知識、技能的統(tǒng)整和邏輯關(guān)系,使基本問題成為一個有層次、結(jié)構(gòu)化、可擴(kuò)展、能持續(xù)的問題序列的有機(jī)組成部分。當(dāng)然,設(shè)計一個好的基本問題不是一件容易的事情,在設(shè)計過程中,往往還需要不斷地進(jìn)行打磨和修正,一個好的基本問題才可能形成。