□吳 瓊

炕圍畫作為一種民間繪畫藝術(shù)裝飾，被廣泛應(yīng)用在我國(guó)華北地區(qū)農(nóng)村家庭燒柴、做飯、取暖、休息的土炕墻和灶臺(tái)周圍的墻壁上，又名“墻圍畫”，俗稱“炕圍子”?？粐嬛饕植荚谖覈?guó)北方地區(qū)，包括山西、陜西及內(nèi)蒙古等地，其中又以山西原平炕圍畫尤為著名。山西原平炕圍畫文化具有獨(dú)特的地域性特征，其藝術(shù)水平之高、表現(xiàn)題材之廣、工藝手法之精，在全國(guó)范圍內(nèi)享譽(yù)盛名，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

一、原平炕圍畫的形成因素與形式內(nèi)容

探究山西原平炕圍畫的起源，首先應(yīng)該了解原平的地理地貌。原平地處山西省的中北部，東西有太行山脈與呂梁山脈綿延形成天然屏障，南北有滹沱河、陽(yáng)武河匯集貫穿沖積而成的平原地貌。原平獨(dú)特的地理位置為其成為古今重要的交通樞紐奠定了一定的基礎(chǔ)。原平北上大同，南到運(yùn)城，西鄰陜西，東至北京，大運(yùn)高速公路貫穿其南北，且原平作為終點(diǎn)的京原公路（108 國(guó)道）是北京通往太行山往西的重要戰(zhàn)略通道。四通八達(dá)的交通條件以及水系豐沃的水文條件，使原平自古成為我國(guó)北方少數(shù)民族和中原地區(qū)人民相互交融發(fā)展的必經(jīng)之路。在人文和地理交織融匯的背景下，原平的文化形式及審美價(jià)值也呈現(xiàn)出了多樣化的風(fēng)采，從而為炕圍畫的出現(xiàn)奠定了深厚的基礎(chǔ)。

山西原平農(nóng)村地區(qū)的人們利用地理優(yōu)勢(shì)，在黃土地上建造起自己的房屋農(nóng)舍，墻壁多以磚和黃土夯實(shí)，再涂抹白灰使其表面平整，原平位于晉北地區(qū)，氣候普遍干燥，夏季多雨水，勤勞智慧的先輩們?yōu)榱朔乐箍粐系耐粱冶灰路捅蝗觳涞艋蛘邏w表皮干裂自然脫落，他們利用黃土、爐渣和石灰粉等混合成為特殊材料——三合土來(lái)粉刷墻壁，待到其干燥凝固后再刷上油漆，從而使墻壁表面凝固形成一層不易脫落的光滑、平整且結(jié)實(shí)的墻面。隨著時(shí)代的進(jìn)步和工藝水平的提升，人們用按比例調(diào)和好的白土（甘子土）和膠水沿著炕和墻壁的連接處環(huán)繞粉刷涂抹，打膩鋪底，不僅避免了墻壁上的土灰掉落，還進(jìn)一步防止人們的衣服被褥和炕圍接觸摩擦沾染上墻灰。這樣的墻壁由于特殊材料的涂抹覆蓋所呈現(xiàn)出來(lái)的顏色并不美觀以至于缺乏審美性，因此人們?cè)诳粐侠L以色彩豐富的圖案來(lái)突出房屋里的裝飾性。繪制圖案前，人們首先將墻壁打磨平整，再用細(xì)黃土混合清漆和糨糊調(diào)勻后均勻涂抹在墻壁上做底，裱以麻紙?jiān)俑惨粚佑凸饧?，最后用膠礬水平刷一遍。經(jīng)過(guò)打底的墻壁變得堅(jiān)實(shí)且光滑平整，同時(shí)還使后期畫面更加鮮艷清透，經(jīng)久耐磨。實(shí)用功能與審美功能相結(jié)合的功能性成了炕圍畫形成的必不可少的因素之一。

山西原平炕圍畫的繪制形式由于炕灶一體的房屋結(jié)構(gòu)從而形成了固定的內(nèi)部構(gòu)成模式，其中包括灶頭畫、鍋臺(tái)畫和炕體畫三個(gè)重要的組成部分，且均以邊道（也稱邊飾）、畫空和底色組合而形成畫面的整體結(jié)構(gòu)。原平當(dāng)?shù)赜幸痪渌渍Z(yǔ)“邊飾一半功”，足以證明邊飾之于炕圍畫的重要性。邊飾整體呈條帶狀，分布排列或包圍在畫空的周圍形成邊框，其中圖形紋樣連續(xù)、并列、循環(huán)組成一個(gè)完整的邊飾。復(fù)雜華麗的邊飾能夠決定炕圍畫的細(xì)致度，原平炕圍畫里所描繪的邊飾，大多數(shù)由代表著吉祥如意、花開(kāi)富貴、福壽雙全等圖案演化而來(lái)，其紋樣反復(fù)連綴，類型極為豐富。邊飾分為平面、立體兩種，平面邊飾常見(jiàn)的有以文字為基礎(chǔ)演變而來(lái)的，如丁字紋、工字紋、回字紋和萬(wàn)字連續(xù)紋等；立體邊飾有以文字演變成立體化的萬(wàn)字紋和工字紋，也有以生活中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及神話傳說(shuō)中的二龍戲珠、獅子滾繡球和夔龍紋等吉祥紋飾作為基本圖形從而演化成今天常見(jiàn)的立體幾何紋樣。邊飾與邊飾連接包圍起來(lái)的內(nèi)部空間就是畫空，畫空的位置就是炕圍畫的精華部分，表達(dá)自然風(fēng)景、人物花卉、歷史故事和神話傳說(shuō)等題材的炕圍畫貫穿其中?？粐嫷膬?nèi)容并不固定，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不停發(fā)展演變，具有較強(qiáng)的時(shí)代性?？粐嫃拿枥L比較傳統(tǒng)的如“二十四孝圖”等代表修身立志、治國(guó)安邦、諸子百家、神話傳說(shuō)和為人處世的經(jīng)典故事發(fā)展到描繪風(fēng)景名勝、影視明星再到歌頌偉大領(lǐng)袖以及能夠表達(dá)對(duì)美好生活的向往和期盼的福壽圖和胖娃娃圖等，畫空里的內(nèi)容為人們的生活增添了樂(lè)趣，也為家中幼兒的啟蒙教育提供了豐富的素材。原平炕圍畫的內(nèi)容豐富，生活氣息濃郁，具有寓教于樂(lè)的作用，同時(shí)也已逐漸演化成為當(dāng)?shù)鼐哂薪袒δ艿年P(guān)鍵題材。原平炕圍畫的底色大面積平涂綠色、深綠或粉綠，整體呈現(xiàn)為中性色調(diào)以及中性偏冷色調(diào)，而畫空里的內(nèi)容色彩以及邊飾的色彩則采用較暖的紅色或相近色，以此來(lái)產(chǎn)生整體較弱的冷暖色調(diào)對(duì)比，使畫面和諧。富有裝飾性色彩的炕圍畫底色與畫空、邊飾相結(jié)合，呈現(xiàn)出了原平人“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”的美好愿望。

二、改革開(kāi)放后原平炕圍畫展新容

沐浴著改革開(kāi)放的浩蕩春風(fēng)，原平的文化藝術(shù)發(fā)展得到了政府的鼓勵(lì)支持及人民的積極參與，既美觀又實(shí)用的炕圍畫也逐漸走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。這個(gè)時(shí)期炕圍畫的內(nèi)容開(kāi)始出現(xiàn)了人物肖像畫，如勞動(dòng)模范、愛(ài)國(guó)英雄及戲曲人物等，風(fēng)景名勝畫如能夠體現(xiàn)出改革開(kāi)放的標(biāo)志性建筑南京長(zhǎng)江大橋等，描繪著人民安居樂(lè)業(yè)、時(shí)代飛速發(fā)展的圖畫躍然墻上，畫面內(nèi)容具有十分明顯的時(shí)代性特征。20 世紀(jì)80年代，隨著原平經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的提高及思想的解放，炕圍畫的內(nèi)容和形式更加豐富，達(dá)到了原平炕圍畫發(fā)展的頂峰。大多數(shù)原平的農(nóng)村家庭這個(gè)時(shí)候在新建的房屋內(nèi)繪制一套炕圍畫，能夠證明這戶人家脫離貧困，以及展現(xiàn)他們向往新生活及迎接未來(lái)的美好希冀。改革開(kāi)放后的原平炕圍畫在人民群眾中得到了廣泛的普及，同時(shí)也為向世界展示出其珍貴的藝術(shù)價(jià)值奠定了基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放后原平炕圍畫的藝術(shù)形式得到了不斷的豐富與完善，由簡(jiǎn)入繁的裝飾效果被運(yùn)用到邊飾的紋樣中，與此同時(shí)，畫空的繪畫內(nèi)容也越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)具有時(shí)代背景的炕圍畫題材。改革開(kāi)放也帶動(dòng)了炕圍畫的改革，畫空由原來(lái)慶祝豐收的農(nóng)牧題材、對(duì)美好生活向往的神話傳說(shuō)題材以及一些名著戲劇人物題材和風(fēng)景花卉題材等描繪對(duì)象，發(fā)展增添了改革開(kāi)放后歌頌美好生活的交通工具如汽車、火車和飛機(jī)等題材。隨著人民的生活水平普遍提高，其精神世界也較之前更為豐富，愛(ài)國(guó)英雄、影視明星等為人所熟知的名人們逐漸出現(xiàn)在炕圍畫上。山水及建筑、人物和花鳥(niǎo)三大題材成為改革開(kāi)放后炕圍畫的主要題材，山水多以描繪祖國(guó)大好河山、名勝古跡、亭臺(tái)樓閣和著名的道路橋梁為主，如北京故宮、天安門、蘇州園林等；人物題材大多取材于名著小說(shuō)、影視戲曲明星和我國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及愛(ài)國(guó)英雄人物等人物肖像；花鳥(niǎo)題材的種類就更為豐富了，各種珍禽、花卉、松柏和梅蘭竹菊等代表著吉祥如意和品性高潔的動(dòng)植物等都成了描繪對(duì)象，被人們畫在“炕圍子”上。

改革開(kāi)放后的炕圍畫，其藝術(shù)價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在裝飾性上，也體現(xiàn)在了社會(huì)性和時(shí)代性上，在那個(gè)信息并不是非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，這些特別的繪畫作品將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、風(fēng)土人情、政治經(jīng)濟(jì)及時(shí)代特征展現(xiàn)在炕圍畫上的小小空間中，成為當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識(shí)和接觸改革開(kāi)放后中國(guó)新風(fēng)貌的信息窗口。人們能夠從朝夕相伴的炕圍畫中讀到歷史風(fēng)俗和時(shí)代風(fēng)貌，還能夠體會(huì)來(lái)自民間炕圍畫手藝人巧奪天工的技藝和鮮活旺盛的創(chuàng)造力，更加能感受到炕圍畫藝術(shù)所體現(xiàn)出的樸實(shí)熱忱、天真率直、接地氣的藝術(shù)風(fēng)格。在原平炕圍畫的畫空中，豐富多彩的繪畫內(nèi)容具有明顯的社會(huì)性和時(shí)代性特征。畫空不僅僅是繪畫作品的呈現(xiàn)空間，更是時(shí)代發(fā)展的縮影，它在體現(xiàn)晉北地區(qū)人民群眾審美意識(shí)的同時(shí)，反映出了一個(gè)地區(qū)民間文化發(fā)展的風(fēng)貌。另外，炕圍畫作為當(dāng)?shù)厝嗣駟踢w新居的不可或缺的部分之一，既能為新居帶來(lái)新的家居風(fēng)格和文藝氣息，又能為當(dāng)時(shí)的時(shí)代信息構(gòu)建出一個(gè)有著傳遞和交流作用的交互平臺(tái)?？粐嬍侨嗣袢罕娚钗幕谋憩F(xiàn)，同時(shí)也是民間藝術(shù)文化的“活化石”。

炕圍畫以藝術(shù)形象的方式出現(xiàn)，使人們能夠帶有主觀情感色彩接受與了解客觀世界，為人們打開(kāi)了了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等資源的大門，同時(shí)也為兒童對(duì)改革開(kāi)放后的新中國(guó)的認(rèn)知了解提供了大量早期教育素材?？粐嬤@種具有教育意義的發(fā)展歷程，反映了人們從對(duì)物質(zhì)世界的固有感受過(guò)渡到對(duì)精神世界的追求，再把從中所獲得的審美經(jīng)驗(yàn)通過(guò)圖案表現(xiàn)在炕圍畫中，使人們的審美意識(shí)及認(rèn)知能力不斷地得到提高。改革開(kāi)放后炕圍畫的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的方方面面，有記錄時(shí)代變化的社會(huì)風(fēng)貌，有描繪大好河山的秀麗景觀，有歌頌愛(ài)情的浪漫故事，有向往美好的勞動(dòng)建設(shè)情景等。這些繪畫內(nèi)容在無(wú)形中承擔(dān)著人們的喜怒哀樂(lè)，同時(shí)激發(fā)了人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)與向往。其中富有教育意義的繪畫題材，如“二十四孝圖”“孟母三遷圖”等，以及歌頌祖國(guó)題材，如“開(kāi)國(guó)大典圖”“毛主席頭像”等，對(duì)于每個(gè)生長(zhǎng)在這種環(huán)境中的兒童來(lái)說(shuō)都極具教育意義，不僅培養(yǎng)了他們的孝老愛(ài)親和愛(ài)國(guó)精神，還有利于促進(jìn)他們身心健康發(fā)展和形成良好的審美意識(shí)。

三、原平炕圍畫的現(xiàn)狀及傳承

原平炕圍畫是特定自然社會(huì)條件下的產(chǎn)物且具有獨(dú)特的民族藝術(shù)形式，繪制工匠主要以民間藝人為主，繪制題材也采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容。原平炕圍畫得到了廣大人民群眾的青睞，同時(shí)還寄托著人民對(duì)美好未來(lái)的幸福期望，可以說(shuō)它已經(jīng)成為老百姓民俗生活的一部分，具有審美藝術(shù)價(jià)值、生活實(shí)用價(jià)值和德育教化功能。然而，這塊滲透著自由精神的民俗藝術(shù)文化瑰寶卻在慢慢消失。

20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也得到了提高，農(nóng)村城市化帶來(lái)了大量對(duì)床的需求。床的普及一定程度上打擊了炕圍畫的發(fā)展，失去了載體的炕圍畫走向沒(méi)落，逐漸淡出了人們的視野。工序繁復(fù)的繪制過(guò)程，人力、物力和財(cái)力的消耗，也都成了阻礙炕圍畫發(fā)展的重要因素，載體的局限性也導(dǎo)致炕圍畫更難長(zhǎng)久保留。原平炕圍畫的現(xiàn)狀得到了社會(huì)各方面的關(guān)注和重視，當(dāng)?shù)卣?、民間炕圍畫藝術(shù)家和廣大熱愛(ài)炕圍畫藝術(shù)的人民群眾對(duì)原平炕圍畫采取了保護(hù)措施。2009 年，山西省人民政府將原平炕圍畫列入了山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，積極申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；當(dāng)?shù)卣P(guān)懷照顧老藝人并給予補(bǔ)貼，鼓勵(lì)支持年輕人向民間老藝人學(xué)習(xí)繼承這一傳統(tǒng)民俗文化，積極為原平炕圍畫提供展示平臺(tái)，營(yíng)造有利于炕圍畫保存的環(huán)境；民間炕圍畫愛(ài)好者們響應(yīng)號(hào)召，自發(fā)組織成立保護(hù)單位，召集聘用民間老藝人，對(duì)炕圍畫這一非遺技藝進(jìn)行保護(hù)、整理、復(fù)制和傳承，同時(shí)開(kāi)發(fā)出實(shí)用便攜的載體，如他們把炕圍畫畫到紙上、絹上，畫到卷軸上和鏡框里，再把這一幅幅精美的炕圍畫藝術(shù)作品送到全國(guó)各地參加藝術(shù)博覽會(huì)和美術(shù)展，或是作為藝術(shù)品被收藏家們珍藏。相信原平炕圍畫這項(xiàng)古老的民間技藝將會(huì)長(zhǎng)久流淌在滹沱河畔，生生不息。

原平炕圍畫作為獨(dú)一無(wú)二、不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦失去傳承也許就會(huì)永遠(yuǎn)消失在歷史的洪流中，因此，搶救與傳承炕圍畫成了迫在眉睫的重要任務(wù)。對(duì)于原平炕圍畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在新的時(shí)代，我們要用新的發(fā)展眼光看待它?？粐嫷某休d不應(yīng)該被拘束在單一的炕墻載體上，炕圍畫的內(nèi)容也應(yīng)更符合時(shí)代風(fēng)貌，才能更好地融入當(dāng)下人們的生活中。在政府扶持下，更多人開(kāi)始關(guān)注原平炕圍畫的傳承和發(fā)展，并且喜歡上原平炕圍畫這一優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。我們只有正視炕圍畫所面臨的困境及衰落原因，才能真正做到對(duì)原平炕圍畫切實(shí)可行的保護(hù)，更好地促進(jìn)原平炕圍畫的傳承和發(fā)展。