□楊 群

2021 年12 月23 日，由中共寧德市委宣傳部、寧德市文化旅游局組織策劃，寧德市畬族歌舞團(tuán)、福建省歌舞劇院、壽寧縣北路戲保護(hù)傳承中心、閩江學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)排的原創(chuàng)民族歌劇《鸞峰橋》在福建大劇院首演。歌劇《鸞峰橋》以福建寧德下黨鄉(xiāng)“脫貧致富”的真人真事為故事藍(lán)本，講述了下黨鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們?cè)邳h的指導(dǎo)和幫助下發(fā)揮“滴水穿石”的精神，成為“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷?！钡恼鎸?shí)故事。半年后，經(jīng)過(guò)編劇、作曲家的再次打磨，《鸞峰橋》于2022年6 月9 日、10 日在福建大劇院復(fù)演。

《鸞峰橋》共四幕八場(chǎng)，采用對(duì)稱的幕場(chǎng)結(jié)構(gòu)，每一幕、每一場(chǎng)的結(jié)構(gòu)布局不同，整體的戲劇與音樂(lè)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整。第一幕兩場(chǎng)中主要交代了整部劇的發(fā)展背景及主要人物，展現(xiàn)故事基本矛盾及人物之間的關(guān)系，主要講述20 世紀(jì)末下黨鄉(xiāng)還是個(gè)沒(méi)有路燈、沒(méi)有柏油馬路的貧困落后山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，老王家正在舉辦“滿月宴”，眾人來(lái)賀喜，被“騙”嫁到下黨鄉(xiāng)、為老王家傳宗接代的翠紅（兒媳婦兒）此刻正翻山越嶺逃離下黨鄉(xiāng)。第二場(chǎng)由4 個(gè)唱段組成，講述了大周書記了解了下黨鄉(xiāng)人民所經(jīng)歷的落后及貧窮，決心帶領(lǐng)下黨人民脫貧攻堅(jiān)，走向幸福生活。第二、三幕依舊分為兩場(chǎng)，講述大周書記貫徹脫貧攻堅(jiān)方針，帶領(lǐng)、組織群眾買水泥、運(yùn)水泥，解決下黨鄉(xiāng)道路交通問(wèn)題等，期間借此展現(xiàn)了大周書記及陳丹扎根下黨的決心，翠紅也完成了從不愿回到下黨到欣喜回家的情感轉(zhuǎn)變。第四幕講述三年以后，下黨鄉(xiāng)鸞峰橋頭的公路修通，水電站建成，完成了一出“弱鳥先飛擺脫貧困”的大團(tuán)圓的故事。

一、雙線愛情主題敘事

中國(guó)歌劇發(fā)展與中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)，內(nèi)容常常體現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治文化發(fā)展中的主要人物和事件，并將民族精神融入其中。21 世紀(jì)以來(lái)，全國(guó)各地方政府、劇院、專業(yè)院校等紛紛推出各類型的原創(chuàng)歌劇，并多以現(xiàn)實(shí)題材、革命歷史題材為中心，如浙江寧波市歌劇團(tuán)的《呦呦鹿鳴》（2017年5 月30 日首演）以諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的人生事跡為敘事內(nèi)容，表現(xiàn)我國(guó)科學(xué)家堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗及愛國(guó)主義精神；福建省歌劇舞劇院的《松毛嶺之戀》（2017 年12 月21 日首演）講述了閩西客家阿妹三十年苦等紅軍丈夫歸來(lái)的真實(shí)故事，表現(xiàn)了革命老區(qū)動(dòng)人的愛情故事和堅(jiān)定不移的革命精神。這些主旋律歌劇以人民為創(chuàng)作中心，以革命斗爭(zhēng)中的先烈及社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中的英雄人物為歌頌對(duì)象，展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

愛情幾乎是中西歌劇永恒的主題，由它引發(fā)的沖突常常是戲劇發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。歌劇《鸞峰橋》以雙線愛情展開故事情節(jié)。一是王二林與翠紅的愛情，兩人之間的愛情故事以“百日宴”上妻子翠紅出逃的故事為敘事矛盾沖突的開端與根源；二是大周書記與陳丹的愛情故事，大周書記為下黨鄉(xiāng)黨委書記，而妻子陳丹在市區(qū)任職教師，兩人的異地愛情故事成為歌劇的另一條愛情故事線。不過(guò)，《鸞峰橋》以“翠紅出逃”作為本劇的核心矛盾，但通過(guò)一系列故事情節(jié)的發(fā)展，最終以下黨鄉(xiāng)“路通了，燈亮了”“人民的生活越來(lái)越好了”“翠紅回到下黨鄉(xiāng)，陳丹也從城市下到農(nóng)村支教與大周書記相聚”的大團(tuán)圓結(jié)局作為故事的結(jié)尾。

劇中的愛情故事以王二林與翠紅為主，唱段分別出現(xiàn)在第一幕、第二幕、第三幕中。第一幕第一場(chǎng)中以王二林小詠嘆調(diào)《我親自送你把鸞峰橋過(guò)》（第5 分曲）中表現(xiàn)王二林對(duì)妻子翠紅決心要離開下黨鄉(xiāng)的支持與依依不舍的愛意。第二幕第二場(chǎng)中王二林的詠嘆調(diào)《天地之大我獨(dú)自心傷》（第13分曲）以王二林獨(dú)自黯然神傷，表現(xiàn)王二林在下黨鄉(xiāng)做出改變后回想妻子翠紅，表達(dá)對(duì)妻子的思念。第三幕第一場(chǎng)對(duì)唱與三重唱《米糕的味道》（第16 分曲）中以一碗“很福建”的米糕表現(xiàn)了翠紅對(duì)王二林的愛意依舊，對(duì)下黨鄉(xiāng)的“家”的思念。以上情節(jié)表達(dá)了王二林與翠紅兩人含蓄的愛意與相互的思念。與王二林夫婦愛情敘事不同的是，劇中以第二幕第一場(chǎng)對(duì)唱《放炮》（第9 分曲）、第三幕第二場(chǎng)對(duì)唱《報(bào)到》（第18 分曲）表現(xiàn)陳丹與大周書記扎根基層與陳丹為愛情甘愿支教貧困鄉(xiāng)村，同翠紅逃離貧困下黨鄉(xiāng)離開丈夫與兒子的愛情故事形成對(duì)比。全劇通過(guò)雙線愛情與戲劇情節(jié)構(gòu)成“點(diǎn)、線”聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)該劇核心主題——脫貧致富。

二、隱性人物的刻畫

與顯性人物刻畫不同，本劇中隱形人物的刻畫較隱晦，著重從細(xì)節(jié)入手表現(xiàn)地委書記的人物形象：謙虛、平易近人、吃苦耐勞等。

劇中對(duì)地委書記人物的刻畫分別在第二幕、第四幕中出現(xiàn)三次，著重體現(xiàn)在第二幕第二場(chǎng)中。在第二幕第一場(chǎng)《放炮》中首次出場(chǎng)時(shí)，下黨鄉(xiāng)新上任的大周書記與地委書記相約于下黨鄉(xiāng)現(xiàn)場(chǎng)辦公解決問(wèn)題，此場(chǎng)景對(duì)地委書記并未著墨太多，僅僅作為隱性人物的引入。在第二幕第二場(chǎng)《簞食壺漿》（第12 分曲）中，地委書記來(lái)下黨鄉(xiāng)實(shí)地考察，村民們急忙準(zhǔn)備拿出了全村最好的“招待規(guī)格”等待地委書記的到來(lái)。該唱段通過(guò)老王、王二林的領(lǐng)唱與村民合唱，以調(diào)侃、幽默的方式對(duì)地委書記“七嘴八舌”“自我想象”地進(jìn)行描述，劇情層層遞進(jìn)，此起彼伏，一步步揭示地委書記的人物形象。如村民合唱的歌詞“知府書記”“像不像大老爺？”“是不是很威嚴(yán)？”。與此同時(shí)，眾人口中的地委書記并未出現(xiàn)在舞臺(tái)上，而是通過(guò)村民們的“想象”與王二林的“親眼所見”形成對(duì)比，給觀眾更多的想象，以完成地委書記人物形象的塑造，這是該劇頗為突出的設(shè)計(jì)。第三次出現(xiàn)在第四幕中，此時(shí)的情景與前兩次完全不同，以大周書記的詠嘆調(diào)《下黨，是他一輩子都忘不了的地方》為主，再次重溫地委書記當(dāng)年走遍大山帶領(lǐng)下黨鄉(xiāng)人民脫離貧困的場(chǎng)景。經(jīng)典的人物形象需要多種音樂(lè)刻畫與戲劇場(chǎng)景相融促成，《鸞峰橋》中隱性人物地委書記的刻畫是本劇的一大亮點(diǎn)。

三、歌唱性的詠嘆調(diào)

歌劇的敘事結(jié)構(gòu)包含音樂(lè)、戲劇、人物、舞美等綜合藝術(shù)形式，其中，戲劇敘事與音樂(lè)敘事是歌劇形式中的決定性元素。戲劇敘事包括基本的人物關(guān)系、故事情節(jié)、舞臺(tái)動(dòng)作、戲劇沖突、戲劇場(chǎng)面等，通過(guò)音樂(lè)充分展現(xiàn)層層遞進(jìn)的故事情節(jié)，并以音樂(lè)的抒情性來(lái)揭示人物內(nèi)心情感及個(gè)性的發(fā)展。我國(guó)的民間民族音樂(lè)注重“線性”音樂(lè)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)旋律線條和歌唱性。中國(guó)民族歌劇強(qiáng)調(diào)經(jīng)典唱段，《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等經(jīng)典歌劇中都有極為優(yōu)美且廣為傳唱的抒情性唱段，凸顯戲劇沖突，塑造人物性格，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。

《鸞峰橋》是以表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村人民的生活，頌揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)為主題的現(xiàn)實(shí)主義歌劇，將地方特色山歌作為歌劇核心音樂(lè)素材。全劇共22 個(gè)唱段，其中合唱10 個(gè)，獨(dú)唱5 個(gè)，對(duì)唱與獨(dú)唱（重唱）5 個(gè)，重唱2 個(gè)，主要人物的獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱唱段及村民合唱主要以民歌為素材，以長(zhǎng)句、大線條、歌唱性較強(qiáng)的旋律為主。歌劇開篇的序曲音樂(lè)以閩東山區(qū)民歌素材綜合改編創(chuàng)作，笛聲引入，舞臺(tái)背景由遠(yuǎn)及近，閩東山區(qū)景色映入眼簾，展現(xiàn)了下黨鄉(xiāng)山區(qū)景色。為表現(xiàn)閩東地區(qū)特點(diǎn)，這一主題的音樂(lè)在全劇中三次出現(xiàn)（序曲、第一幕、第四幕），首尾呼應(yīng)。第一幕第一場(chǎng)《滿月宴》（第2 分曲）第二次出現(xiàn)該旋律，弦樂(lè)豎琴相互配合用村民合唱的形式再現(xiàn)，此時(shí)合唱隊(duì)的拱形旋律與下行級(jí)進(jìn)感嘆式的旋律與弦樂(lè)豎琴的伴奏表現(xiàn)出長(zhǎng)久生活在此的村民早已習(xí)慣這貧窮的日子的一絲凄涼感與自嘲。第四幕第二場(chǎng)《鸞峰橋》（第23 分曲）第三次出現(xiàn)該旋律，此時(shí)改用樂(lè)隊(duì)全奏音響加厚與“換上新衣”的演員合唱相交融，表現(xiàn)出村民們對(duì)未來(lái)美好生活的向往。

我國(guó)經(jīng)典歌劇常常將地方性民間音樂(lè)作為人物主題的旋律，如《白毛女》中以河北民歌《小白菜》改編創(chuàng)作的“喜兒”人物的經(jīng)典唱段《北風(fēng)吹》；歌劇《長(zhǎng)征》中以江西興國(guó)山歌及運(yùn)用客家話改編創(chuàng)作并廣為流傳的唱段《三月桃花心中開》；歌劇《江姐》中以四川民歌及川劇、京劇、滬劇等戲曲元素改編創(chuàng)作而成的合唱唱段《紅梅贊》等。以民歌作為人物個(gè)性化音樂(lè)創(chuàng)作為基礎(chǔ)的作品有很多，體現(xiàn)人物個(gè)性，賦予劇中人物抒情性唱段。而歌劇《鸞峰橋》中主要人物翠紅的主題旋律也為表現(xiàn)人物背景以貴州山歌旋律音調(diào)為主，凸顯了翠紅作為貴州人的人物形象，主題旋律音調(diào)以長(zhǎng)時(shí)值跳進(jìn)的F 大調(diào)主三和弦分解為主，以抒情見長(zhǎng)。在劇中僅出現(xiàn)兩次，并非翠紅出場(chǎng)就出現(xiàn)，第二幕第一場(chǎng)中第一次出現(xiàn)該片段旋律，以大三和弦后進(jìn)行至減七和弦分解旋律中，由明亮至暗淡、憂郁的旋律音調(diào)暗喻此時(shí)翠紅在寧德“找工作”的艱辛。第三幕第一場(chǎng)第二次出現(xiàn)該旋律，仍然以竹笛獨(dú)奏此時(shí)的音樂(lè)，與第一次出現(xiàn)不同，作曲家只保留了大三和弦的分解旋律以體現(xiàn)此時(shí)翠紅在寧德工作生活的穩(wěn)定以及對(duì)生活充滿希望，也暗示翠紅將回到下黨鄉(xiāng)與村民們一起建設(shè)下黨鄉(xiāng)。民歌性主題旋律在劇中多次出現(xiàn)，每每出現(xiàn)皆以推動(dòng)劇情發(fā)展為主，也使劇中戲劇情節(jié)與音樂(lè)敘事環(huán)環(huán)相扣。

四、歌唱性的交響配樂(lè)

19 世紀(jì)初，西歐浪漫主義音樂(lè)打破古典時(shí)期“理性、嚴(yán)謹(jǐn)”的動(dòng)機(jī)性音樂(lè)創(chuàng)作，偏向“感性、抒情”的歌唱性風(fēng)格，部分器樂(lè)體裁也強(qiáng)調(diào)歌唱性和抒情性，如舒曼的《第一交響曲》具有浪漫主義抒情性的美學(xué)特征。歌劇《鸞峰橋》對(duì)歌唱性的強(qiáng)調(diào)既體現(xiàn)在歌劇唱段中，也體現(xiàn)在交響樂(lè)創(chuàng)作中。

《鸞峰橋》中《序曲》（第1 分曲）的開場(chǎng)音樂(lè)以閩東山歌音樂(lè)素材發(fā)展而來(lái)，以清脆的竹笛與長(zhǎng)笛音色相互交織獨(dú)奏“長(zhǎng)線條、抒情性”的山歌旋律，預(yù)示了整部作品的主題與風(fēng)格。作曲家在配器時(shí)不僅將福建山歌作為主要的旋律音調(diào)，在器樂(lè)配置上適當(dāng)?shù)丶尤肓孙铩⒐?、笛、嗩吶、琵琶等民族?lè)器?！逗勈硥貪{》運(yùn)用镲、鼓、竹笛、琵琶等樂(lè)器還原民間鑼鼓喧天的氛圍，高音區(qū)的合唱、大量短促和弦的伴奏，并結(jié)合舞蹈演員的舞蹈動(dòng)作，從視覺(jué)與聽覺(jué)上還原了鄉(xiāng)親們對(duì)這位地委書記翹首以待的喜悅心情。第四幕第二場(chǎng)《路通了，燈亮了》（第22 分曲）也與《簞食壺漿》的交響樂(lè)配器相似，合唱的和聲色彩及節(jié)奏都與鑼鼓音樂(lè)相符，由弱到強(qiáng)一步步推向音樂(lè)的高潮。

由此，主旋律歌劇《鸞峰橋》將福建山區(qū)民歌旋律、貴州民歌旋律改編創(chuàng)作作為聯(lián)結(jié)全劇的重要旋律，與舞美一起在視覺(jué)與聽覺(jué)上建構(gòu)了山林疊翠的山區(qū)風(fēng)貌。同時(shí)，交響樂(lè)在每幕每場(chǎng)間為聲樂(lè)提供了恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)色彩、情緒配合，并以中西樂(lè)器結(jié)合的方式體現(xiàn)福建山區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格特征，引導(dǎo)人們進(jìn)入歌劇情境。一部?jī)?yōu)秀的歌劇需要綜合考慮戲劇結(jié)構(gòu)與音樂(lè)結(jié)構(gòu)，既要保證歌劇的戲劇性又要考慮其音樂(lè)性，創(chuàng)作出符合戲劇內(nèi)容和布局、推動(dòng)故事情節(jié)、抒發(fā)作品情感、展現(xiàn)故事沖突性并將作品推向高潮的戲劇性的歌劇音樂(lè)。從音樂(lè)上看，不管劇中的音樂(lè)“底色”，還是主要角色中的主題旋律，都充分展現(xiàn)了閩東地方山歌的旋律風(fēng)格?！尔[峰橋》中主要人物獨(dú)唱、重唱、合唱及交響樂(lè)部分的抒情性都十分優(yōu)美、動(dòng)聽，但抒情、歌唱性唱段與戲劇性唱段不對(duì)稱，缺少了戲劇性的沖突，會(huì)略感聽覺(jué)疲勞。

歌劇《鸞峰橋》表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村人民在黨的帶領(lǐng)下克服一切艱難困苦創(chuàng)造新生活的現(xiàn)實(shí)景象。在舞美及燈光設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作者通過(guò)一座橋頭展現(xiàn)閩東山區(qū)的小村莊、小人物及小故事，從聽覺(jué)與視覺(jué)上給人們展現(xiàn)閩東山區(qū)的風(fēng)土人情以及為“打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)戰(zhàn)役”中殫精竭慮的同志。從表演上看，《鸞峰橋》上演兩次四場(chǎng)，四場(chǎng)中的主要演員陣容不同，呈現(xiàn)出的舞臺(tái)效果也不同。從《鸞峰橋》戲劇結(jié)構(gòu)及音樂(lè)設(shè)計(jì)來(lái)看，戲劇情節(jié)有起有落，感情線也有始有終，與劇中各矛盾沖突相聯(lián)結(jié)，但從戲劇效果上看，人物略顯扁平，情節(jié)略顯簡(jiǎn)單；音樂(lè)上過(guò)多歌唱性旋律，戲劇沖突相對(duì)薄弱；合唱隊(duì)員在舞臺(tái)上演唱時(shí)“唱多演少”，較多場(chǎng)景中只“站”在臺(tái)上沒(méi)有動(dòng)作、表演，在表演功底上還有進(jìn)一步提升的空間。值得慶祝的是，該劇已成功入選“2022—2023 年度文化和旅游部中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程重點(diǎn)扶持劇目”，相信經(jīng)過(guò)劇作家、作曲家和演員共同磨合，歌劇《鸞峰橋》會(huì)不斷提高演出質(zhì)量。