亓 程

(山東省文化館,山東 濟(jì)南 250014)

在大力推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化的時代背景下,文化館的全民藝術(shù)普及工作將承擔(dān)起新的時代使命和責(zé)任?；竟卜?wù)均等化是指全體公民都能公平可及地獲得大致均等的基本服務(wù),其核心是促進(jìn)機(jī)會均等,重點(diǎn)是保障人民群眾得到基本公共服務(wù)的機(jī)會,而不是簡單的平均化。[1]“十三五”以來,推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化成效顯著,公共文化服務(wù)水平顯著提高。但從整體上看,基本公共文化服務(wù)地區(qū)間發(fā)展不均衡仍將是“十四五”期間公共文化服務(wù)的主要矛盾,黨的二十大后,解決這一矛盾成為更加緊迫的問題。因而在接下來一段時期內(nèi),繼續(xù)推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化對完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)具有重要意義。在此背景下,作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分,文化館將重點(diǎn)推進(jìn)全民藝術(shù)普及工作的開展。全民藝術(shù)普及包括兩層內(nèi)涵:一是全民性,即讓全民參與、全民體驗(yàn)、全民共享藝術(shù)普及資源;二是藝術(shù)性,將藝術(shù)美融入演出、展覽、培訓(xùn)、非遺等文化館活動中,潛移默化地向廣大群眾傳遞對藝術(shù)的認(rèn)知和理解,進(jìn)而提升個人的藝術(shù)素養(yǎng)。

本文以山東省文化館“融合發(fā)展”理念的構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)為例,尤其涉及到山東省文化館第四屆山東省政府文化創(chuàng)新獎獲獎項目“四輪驅(qū)動 全域融合——全民藝術(shù)普及融合發(fā)展新路徑”中的典型案例,在推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化進(jìn)入新的歷史時期的節(jié)點(diǎn)上,從中歸納出具有普適性的適合各級各地文化館探索全民藝術(shù)普及路徑的理念和實(shí)踐。

一、四輪驅(qū)動 全域融合——文化館全民藝術(shù)普及的內(nèi)容路徑

近年來,山東省文化館將“融合發(fā)展”工作理念作為推動全民藝術(shù)普及工作的主要推動力,大力整合社會資源,將全民藝術(shù)普及與教育、社會資源、與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及與科學(xué)技術(shù)的融合發(fā)展作為四大驅(qū)動因素,逐步形成了“四輪驅(qū)動 全域融合”的全民藝術(shù)普及新路徑,在促進(jìn)公共文化服務(wù)全領(lǐng)域、全方位融合發(fā)展,推動全民藝術(shù)普及深度和廣度覆蓋方面實(shí)現(xiàn)新突破。

1.與教育融合發(fā)展

首先需要指明的是,這里所說的文化與教育的融合,指的是文化和教育中具有公益性事業(yè)成分的融合,也就是文化事業(yè)和教育事業(yè)的融合。不包括文化和教育行業(yè)中具有經(jīng)營性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)化部分。文化與教育的融合發(fā)展,是推動新時期文化事業(yè)前進(jìn)的重要舉措和有效手段。教育事業(yè)一直處在國家優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,對社會發(fā)展和民族振興有極端重要性。反觀文化事業(yè)在近些年的發(fā)展中卻幾經(jīng)沉浮,甚至在新世紀(jì)前后一度處于式微之境。十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中,以“文化自信”明確了“文化”對于國家和民族的重要意義,加之一系列措施的出臺助推構(gòu)建和完善公共文化服務(wù)體系的建設(shè),極大地促進(jìn)了文化事業(yè)的繁榮發(fā)展,也呈現(xiàn)出目前文化事業(yè)較為火熱的發(fā)展現(xiàn)狀。

在這樣的背景下,就需要厘清在公共文化服務(wù)均等化背景下文化和教育融合發(fā)展的關(guān)系。這里主要討論的是如何利用教育的實(shí)質(zhì)力量發(fā)展公共文化服務(wù)的問題。在文化館的實(shí)體語境中,這一命題就是討論如何利用教育資源的優(yōu)勢推進(jìn)全民藝術(shù)普及工作的問題。

總的來說,文化與教育融合發(fā)展秉承的是二者相互依存、相互影響的關(guān)系,而不是文化作為教育附屬品的關(guān)系。文化的本質(zhì)性力量在于文化是一種無所不在、無孔不入,擁有以柔克剛反作用力的強(qiáng)大力量,[2]它將從根本上影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的使用。反之,教育對文化具有反作用,體現(xiàn)在教育之于文化保存、文化整合以及文化創(chuàng)新等層面的意義。把握住了這層關(guān)系,也就把握住了利用教育資源發(fā)展全民藝術(shù)普及工作的方向。具體來說,可以圍繞以下幾個方面展開工作。

開展傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園活動,依托各級文化館所具有的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)作能力,結(jié)合學(xué)校“美育教學(xué)”要求,將具有傳統(tǒng)精神和時代意義的新創(chuàng)文藝作品帶進(jìn)校園,對具有傳承意義的傳統(tǒng)民間藝術(shù),如相聲、山東快書、地方戲、民間音樂等進(jìn)行改編,讓學(xué)生們能近距離領(lǐng)略中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。同時積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事會進(jìn)校園活動,教育是文化傳承的載體,學(xué)校教育所具有的“長期性”“系統(tǒng)性”“完整性”“漸進(jìn)性”等獨(dú)特的優(yōu)勢,在傳統(tǒng)文化傳承方面具有不可替代的作用。[3]深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益思想和新時代精神,以故事會的形式深入學(xué)校,尤其是基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校。最后,充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化的熱情,適時開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品評優(yōu)活動。山東省文化館在2017年實(shí)施的“蓓蕾藝術(shù)工作站”(1)根據(jù)2017年山東省文化廳下發(fā)的《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事會進(jìn)校園活動的通知》,組織開展故事會進(jìn)校園活動暨“蓓蕾藝術(shù)工作站”建設(shè)。,利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事會平臺,發(fā)揮五級公共文化服務(wù)體系的優(yōu)勢,調(diào)動各市級、縣級文化館參與進(jìn)來,形成網(wǎng)狀輻射體系。在山東省全省建成22所省級“蓓蕾藝術(shù)工作站”,52所市級“蓓蕾藝術(shù)工作站”,1527個縣(市、區(qū))級“蓓蕾藝術(shù)工作站”,各級“蓓蕾藝術(shù)工作站”共計1600多個。各級示范點(diǎn)的設(shè)立,主要是為全省中小學(xué)全面開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建可復(fù)制、能推廣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中小學(xué)教育融合發(fā)展模式,把最優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)資源融入學(xué)校教育之中,將傳統(tǒng)文化的“直通車”開進(jìn)學(xué)校,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化從“進(jìn)校園”到“駐校園”的跨越性轉(zhuǎn)變。[4]

2.與社會資源融合發(fā)展

基本公共文化服務(wù)均等化的一個重要要求是群體均等。將各年齡階段的人,各種文化水平的人,各種職業(yè)背景的人統(tǒng)籌考慮,全面納入全民藝術(shù)普及的范疇中。針對不同需求的社會群體打造與之相適應(yīng)的藝術(shù)普及培訓(xùn)體系和模式,將不同群體的需求細(xì)分。在藝術(shù)普及的內(nèi)容選擇上,把文化館開展的各項培訓(xùn)課程有針對性的與不同的需求相結(jié)合;在藝術(shù)普及的服務(wù)形式上,以“在場服務(wù)”為輔助手段,重點(diǎn)打造以進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)福利院、進(jìn)部隊為形式的“上門服務(wù)”,創(chuàng)新發(fā)展藝術(shù)普及服務(wù)新模式。

首先針對在職職工,開展藝術(shù)普及進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)活動。探索在機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位構(gòu)建“一人一藝”的藝術(shù)普及模式。在職職工的日常工作繁重而忙碌,根據(jù)需求調(diào)研,相當(dāng)一部分在職職工有強(qiáng)烈的藝術(shù)學(xué)習(xí)的需求和愿望,但是由于時間上的不自由使得他們往往不能去公共文化場所享受藝術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣。面對這種現(xiàn)狀,各地各級文化館可結(jié)合實(shí)際情況,聯(lián)合志愿者隊伍,適時開展“上門服務(wù)”。通過藝術(shù)基礎(chǔ)知識的普及、藝術(shù)作品欣賞、藝術(shù)技能學(xué)習(xí)、組建職工藝術(shù)團(tuán)隊、定期舉辦藝術(shù)展演活動等方式,開展音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、書法、美術(shù)、攝影以及民間手工藝等門類的藝術(shù)普及培訓(xùn)課程。此舉不僅可以提升廣大職工干部的藝術(shù)素養(yǎng),也可以讓他們在繁忙的工作之后放松身心,以更加積極的狀態(tài)迎接新的工作和生活。

其次是針對普通市民,這里主要指的是離退休群眾和非在職在崗的廣大群眾,這部分群眾的主要特點(diǎn)是有較充裕的可自由支配的時間。以文化館原有的公益性培訓(xùn)體系為基礎(chǔ),通過文藝骨干帶動組建優(yōu)秀文藝團(tuán)隊,以團(tuán)隊為基礎(chǔ)打造高質(zhì)量的文藝作品,將文藝作品作為再培訓(xùn)的教學(xué)成果,并從團(tuán)隊中選擇優(yōu)秀的文藝志愿者作為再培訓(xùn)的師資力量,形成全民藝術(shù)普及的良性循環(huán)。

第三是針對各文化基層輔導(dǎo)點(diǎn)。以省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級網(wǎng)狀輔導(dǎo)體系為依托,根據(jù)各基層輔導(dǎo)點(diǎn)的不同情況打造與之相適應(yīng)的文藝志愿服務(wù)隊。比如山東省文化館建立的“群眾文化網(wǎng)狀輔導(dǎo)體系”(2)“群眾文化網(wǎng)狀輔導(dǎo)體系”是山東省文化館第二屆山東省政府文化創(chuàng)新獎獲獎項目。即是以促進(jìn)公共文化服務(wù)均等化為宗旨,同時又貫徹融合發(fā)展理念。它以山東省文化館為龍頭,以16地市、140縣區(qū)文化館為骨干,整合各地方的藝術(shù)表演團(tuán)體,各級文化事業(yè)機(jī)構(gòu)等社會力量組成志愿輔導(dǎo)團(tuán),同時聯(lián)合各基層表演團(tuán)體、志愿服務(wù)團(tuán)隊等社會力量組成“館辦文藝團(tuán)隊”,來反哺基層輔導(dǎo)點(diǎn)的培訓(xùn)、創(chuàng)作、互動和演出。

第四是針對群眾文化領(lǐng)域內(nèi)除文化館外的其它社會機(jī)構(gòu)。通過與老年大學(xué)合作,建立文化館老年大學(xué)校區(qū),把老年大學(xué)的傳統(tǒng)培訓(xùn)優(yōu)勢和文化館公益性職能相結(jié)合,在課程設(shè)置、師資配備、教學(xué)方式等方面通力合作。一方面,可以擴(kuò)大師資力量儲備;另一方面,也可以有效擴(kuò)大全民藝術(shù)普及的覆蓋面和影響力。另外,青少年群體一直是文化館服務(wù)群體中的缺項,這與全民藝術(shù)普及的總體要求相悖。針對這種情況,可以聯(lián)合各級青少年宮,廣泛開展社會藝術(shù)普及教育和社會藝術(shù)水平考級活動。除常規(guī)藝術(shù)培訓(xùn)外,根據(jù)青少年群體的需求,可以組織各種文化主題性質(zhì)的夏令營和文藝演出等,打造藝術(shù)普及特色校區(qū)。

3.與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展

首先把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文化館公益培訓(xùn)職能相結(jié)合。將表演藝術(shù)、“非遺”傳統(tǒng)知識和民間手工藝等形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為培訓(xùn)內(nèi)容,以各級“非遺”傳承人作為師資力量,打造“非遺”主題的公益培訓(xùn)課堂。近年來,山東省文化館通過創(chuàng)新“非遺”體驗(yàn)?zāi)Ｊ?進(jìn)行“服務(wù)性保護(hù)”的有效探索,將諸如年畫、雕刻、皮影等飽含“非遺”藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)項目搬到課堂上,讓學(xué)員和“非遺”傳承人共同參與制作“非遺”技藝和藝術(shù)作品演示,讓藝術(shù)普及更有效、更有趣?，F(xiàn)階段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作和文化館群眾文化工作聯(lián)系緊密,而且有著很深的業(yè)務(wù)淵源。從職能來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作暨可以說是對群眾文化工作的有益補(bǔ)充,也可以說是群眾文化工作的重要組成部分?，F(xiàn)行的文化館管理辦法中,明確提出“搜集、整理、保護(hù)民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)”是國家文化館的職能之一。[5](P509)

從二者的任務(wù)來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作和群眾文化工作兼具傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,其中蘊(yùn)含著珍貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和內(nèi)涵,“非遺”保護(hù)和傳承也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。而群眾文化工作則通過各種形式的文化藝術(shù)活動,以傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)加上現(xiàn)代文化的精神氣質(zhì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品,達(dá)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。從服務(wù)對象上看,二者既都是以發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化為目的,那服務(wù)對象自然就是中國特色社會主義國家的公民。在推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化背景下,主要針對的就是那些基本的文化需求和權(quán)益得不到滿足的廣大群眾。綜合以上,文化館融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作推進(jìn)全民藝術(shù)普及的開展,具有現(xiàn)實(shí)必要性。

其次,把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文藝演出相結(jié)合,這里主要涉及的是表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括“傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間美術(shù)以及傳統(tǒng)體育、游藝和雜技”[6]。其特殊性主要表現(xiàn)在它必須通過“表演者”“舞臺”“觀眾”三個要素,方能達(dá)到其基本傳播效能。所以說,將表演藝術(shù)類“非遺”搬到舞臺上與廣大觀眾見面,既是豐富群眾文藝演出藝術(shù)形式的要求,也是促進(jìn)“非遺”保護(hù)傳承的要求。表演藝術(shù)類“非遺”數(shù)量眾多,在所有“非遺”項目中占有較大比例,但是出現(xiàn)在舞臺上與觀眾見面的占比很小。究其原因,是因?yàn)楹芏嘈问焦爬系姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)表演藝術(shù)并不適合現(xiàn)代人的審美情趣,老一輩“非遺”傳承人很難找到志趣相投的年輕一代傳承人,從而導(dǎo)致這類表演藝術(shù)從技巧到形式還在較為極端的恪守傳統(tǒng),使得偶爾出現(xiàn)的演出機(jī)會和觀眾產(chǎn)生不了共鳴,也就很難產(chǎn)生良好的社會效益。所以在保持原有藝術(shù)基因的前提下,結(jié)合時代需求和群眾文藝演出的傳播規(guī)律,“助推遺產(chǎn)現(xiàn)代適應(yīng)能力的提升”[7],創(chuàng)新其藝術(shù)表演形式才是有效之舉。山東省自2016年開啟的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月啟動儀式”系列活動,集中來自全省的優(yōu)秀的表演藝術(shù)類“非遺”項目在舞臺上進(jìn)行展演展示,如山東快書、膠州秧歌、山東琴書、大平調(diào)等,通過創(chuàng)新表演形式和表演內(nèi)容,大大提高了群眾參與的積極性和主動性,惠民成效顯著。

4.與科學(xué)技術(shù)融合發(fā)展

深化文化與科技的融合,構(gòu)建“全媒體”傳播格局,提升文化的傳播力和引導(dǎo)力。[8]現(xiàn)階段文化館的公共文化服務(wù)工作所面臨的主要挑戰(zhàn),來自于對數(shù)字信息時代公共文化服務(wù)方式變革的迫切需求。依托科學(xué)技術(shù)發(fā)展公共文化,變革公共文化的服務(wù)方式,對助推公共文化服務(wù)均等化、城鄉(xiāng)一體化,打通公共文化服務(wù)的“最后一公里”至關(guān)重要。科技發(fā)展助推公共文化服務(wù)的成效毋庸置疑,推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化背景下全民藝術(shù)普及工作的提質(zhì)升級要求科學(xué)技術(shù)要更廣泛、更深刻、更全面的融入到公共文化服務(wù)中來。“互聯(lián)網(wǎng)+文化館”已成為文化館建設(shè)發(fā)展的重要理念,以實(shí)體空間的打造和網(wǎng)絡(luò)平臺搭建為引擎的數(shù)字文化館建設(shè)成為全國各地各級文化館評估定級的重要參考指標(biāo)。當(dāng)然,問題與成效并存還是目前的主流情況,還需逐步加深與科學(xué)技術(shù)的融合發(fā)展。由于各地各級文化館的現(xiàn)實(shí)情況不同,很難制定統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),但總體應(yīng)把握的原則包括:

客觀性原則。以省級為單位建立資源共享平臺,以市區(qū)縣文化館的文化信息數(shù)據(jù)資源為統(tǒng)籌對象,由于各地區(qū)文化地域特色顯著不同,各地居民的文化消費(fèi)習(xí)慣也存在差異,因此在進(jìn)行市區(qū)縣文化館信息資源整合時,應(yīng)當(dāng)以客觀性為原則,尊重地方文化差異,根據(jù)文化信息資源的特點(diǎn)進(jìn)行有效整序,充分反映各地區(qū)的文化地域特色和文化魅力。

針對性原則。不同于其他常規(guī)的文化館工作,數(shù)字信息系統(tǒng)的搭建是一項技術(shù)工作,各地文化館在有一定條件的情況下還是應(yīng)該建立起相應(yīng)的“數(shù)字文化”部門,以支撐本單位的數(shù)字信息系統(tǒng)開展公共文化服務(wù)工作。另外,文化信息資源的多樣化特點(diǎn)和資源分化等因素,決定了不同種類的數(shù)據(jù)資源的不同整合需求,因此必須根據(jù)市區(qū)縣文化館的特征和以省級文化館為中心建立的資源分中心的總體需求開展信息數(shù)據(jù)資源整合,從而針對性地完成數(shù)據(jù)資源整合總體目標(biāo)。

發(fā)展性原則。一方面,信息技術(shù)是不斷變化發(fā)展的,必須不斷提高運(yùn)用新的技術(shù)手段服務(wù)公共文化建設(shè)的能力。另一方面,人民群眾的審美情趣和對文化的需求也是隨著時代發(fā)展而變化的,通過數(shù)字化手段建立有效的信息反饋機(jī)制,時刻把握社會大眾文化需求的主要方向,才能最大限度的提高全民藝術(shù)普及工作的服務(wù)效能。最后,文化數(shù)字資源也是需要不斷挖掘不斷豐富的,其本身是有累積效應(yīng)的,結(jié)合發(fā)展變化的信息整合技術(shù)和方法,這就要求文化信息資源的整合工作要堅持發(fā)展性原則,最后整合成的系統(tǒng)絕不是一個一成不變的資源數(shù)據(jù)庫,而是一個始終處在動態(tài)發(fā)展過程中的文化信息資源的集合。

二、主體架構(gòu) 橫向融合——文化館全民藝術(shù)普及的形式路徑

將陣地式服務(wù)和流動式服務(wù)融入文化館傳統(tǒng)公共文化服務(wù)理念中,實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)理念的跨越式發(fā)展。以線上服務(wù)和線下服務(wù)的融合,實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的全方位精準(zhǔn)服務(wù)。

1.陣地式服務(wù)與流動式服務(wù)的融合

陣地式服務(wù)體現(xiàn)的是文化館的傳統(tǒng)服務(wù)方式,以文化場館作為文化服務(wù)的主陣地,提供演出、展覽、培訓(xùn)、非遺展演展示等優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)內(nèi)容,吸引廣大群眾來到固定的文化場所享受文化服務(wù)。陣地式服務(wù)具有先天性優(yōu)勢,在政府資金的大力支持下,各地都在加強(qiáng)文化場館的實(shí)體建設(shè)。主要表現(xiàn)在:場館面積逐步擴(kuò)大,場館布局空間設(shè)計更合理,依托場館場地舉辦的各類文化活動品質(zhì)也大大提升。陣地式服務(wù)仍然是大多數(shù)地區(qū)的文化館開展群眾文化服務(wù)的主要方式。

流動式服務(wù)形式發(fā)源于少數(shù)民族邊疆地區(qū),其所具有的“主動、靈活、便捷、專業(yè)化以及重復(fù)供給的特征”[9],能夠滿足公共文化服務(wù)設(shè)施缺乏地區(qū)的居民對基本公共文化服務(wù)的需求。流動式服務(wù)的本質(zhì)是擺脫文化場館物質(zhì)實(shí)體的地域限制,以實(shí)際的公共文化服務(wù)需求為導(dǎo)向,實(shí)踐“哪里有需要就到哪里去”的志愿服務(wù)精神,其形式也可以看作文化服務(wù)領(lǐng)域的“送達(dá)式服務(wù)”或“上門服務(wù)”。20世紀(jì)50年代,在內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗成立的烏蘭牧騎文藝宣傳隊,就是流動式服務(wù)的典范。2017年11月,習(xí)近平總書記回信烏蘭牧騎隊隊員,“勉勵他們永遠(yuǎn)做草原上的‘紅色文藝輕騎兵’”[10],并將他們的服務(wù)效能上升到“人民需要藝術(shù),藝術(shù)也需要人民”[11]的高度。烏蘭牧騎也體現(xiàn)了流動式服務(wù)的主要形式,即“以天為幕布,以地為舞臺”[12]。

和陣地式服務(wù)相比,流動式服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義首要體現(xiàn)在公共文化服務(wù)理念的創(chuàng)新和服務(wù)態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。傳統(tǒng)意義上的公共文化服務(wù)更多地體現(xiàn)的是一種自上而下的服務(wù)理念,以公共文化機(jī)構(gòu)的原始指令作為文化服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),服務(wù)內(nèi)容的產(chǎn)生以“我認(rèn)為”群眾需要什么為標(biāo)準(zhǔn),服務(wù)具有被動性、集中性和固定性的特點(diǎn)。流動式服務(wù)則體現(xiàn)的是自下而上的服務(wù)理念,以群眾的實(shí)際文化需求作為文化內(nèi)容產(chǎn)出和服務(wù)的唯一標(biāo)準(zhǔn),即由“政府端菜”向“群眾點(diǎn)菜”轉(zhuǎn)變。服務(wù)具有主動性、重復(fù)性和靈活性的特點(diǎn)。

流動式服務(wù)的內(nèi)容在全民藝術(shù)普及工作中主要體現(xiàn)在演出和培訓(xùn)兩方面。流動式演出可以通過組建文藝演出團(tuán)隊,以流動文化演出車和臨時舞臺搭建為載體,將優(yōu)秀的文藝節(jié)目送到群眾身邊。對文藝演出來說,雖然線上直錄播的形式可復(fù)制性更強(qiáng),傳播覆蓋面更廣,但演出現(xiàn)場的體驗(yàn)感是無法替代的,所以流動式演出不能完全被線上演出所取代。流動式培訓(xùn)主要體現(xiàn)在師資力量的合理化調(diào)配上,以全民藝術(shù)普及“六進(jìn)”(3)中共中央提出傳統(tǒng)文化 “六進(jìn)工程”,即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)生產(chǎn)生活、進(jìn)軍營。全民藝術(shù)普及的“六進(jìn)”活動以此為依據(jù),根據(jù)全民藝術(shù)普及工作的性質(zhì)和特點(diǎn)總結(jié)而成?；顒訛樽ナ?根據(jù)群眾需求反饋,將培訓(xùn)師資在企業(yè)、學(xué)校、機(jī)關(guān)、部隊、福利院、社區(qū)等區(qū)域間調(diào)配分發(fā),實(shí)現(xiàn)公益性培訓(xùn)的基本需求全覆蓋。

2.線上服務(wù)與線下服務(wù)的融合

2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情極大地考驗(yàn)了各級文化館的線上公共文化服務(wù)能力。在疫情最嚴(yán)峻的時期,線下公共文化服務(wù)幾乎暫停,如果沒有相對應(yīng)的線上公共文化服務(wù)能力,全民藝術(shù)普及的開展在群眾需求面前將變得十分被動。文化館的線上線下融合發(fā)展具體體現(xiàn)在數(shù)字文化館的建設(shè)上。所謂數(shù)字文化館,包括網(wǎng)上文化館服務(wù)和文化館實(shí)體空間的數(shù)字化、智能化建設(shè)。[13](導(dǎo)言P2)

山東省文化館的數(shù)字文化館建設(shè)始于2017年,依托“十三五”期間國家在政策和資金層面對公共文化服務(wù)數(shù)字化建設(shè)的大力支持,僅用兩年的時間,到2019年底,就初步搭建起了線上線下相結(jié)合的數(shù)字資源推廣和共享框架。新冠肺炎疫情的爆發(fā),凸顯了文化館全民藝術(shù)普及提升數(shù)字化服務(wù)空間的緊迫性?；诖?山東省文化館強(qiáng)化“融合發(fā)展”理念,升級數(shù)字各項數(shù)字服務(wù)功能,推出“禮樂”數(shù)字文化館。除原有的PC端互動界面外,“禮樂”數(shù)字文化館還增加了“禮樂”APP,“禮樂”數(shù)字文化館小程序等手機(jī)移動端的互動功能,使得公共文化服務(wù)更便捷,互動性更強(qiáng),規(guī)范了群眾參與文化活動的業(yè)務(wù)提交流程,包括場地預(yù)約、活動報名、作品上傳、信息反饋等方面,群眾的文化參與感大大增強(qiáng)。

另外,建立起資源容量龐大的“融媒體”資源庫模塊,山東省文化館建立的數(shù)字資源庫合理的劃分成“訓(xùn)”“演”“唱”“播”“課”“展”六大模塊(4)總結(jié)自山東省文化館“禮樂”數(shù)字文化館的建設(shè)實(shí)踐。,分別對應(yīng)的是培訓(xùn)資源、演出資源、作品征集、直錄播資源、慕課資源和展覽資源,根據(jù)群眾需求分類入庫,同樣根據(jù)群眾需求有針對性的調(diào)配分發(fā)。

針對全民藝術(shù)普及的培訓(xùn)課程體系,“禮樂”數(shù)字文化館重點(diǎn)開發(fā)了適合文化館全民藝術(shù)普及工作的在線互動教學(xué)模塊。首先是微視頻教學(xué)模式,考慮到參與藝術(shù)普及培訓(xùn)的學(xué)員大多技術(shù)基礎(chǔ)較弱,所以將課程時長控制在15—20分鐘左右,每節(jié)微課只講解一到兩個知識點(diǎn),輔以學(xué)員的自我練習(xí),然后一組微課形成一個完整的知識體系。其次是互動教學(xué),學(xué)員自主學(xué)習(xí)的單項教學(xué)模式雖然可以保證較大的面授人數(shù)基數(shù),但是卻無法保證教學(xué)質(zhì)量,尤其是對基礎(chǔ)差的學(xué)員。所以,互動教學(xué)模式,對藝術(shù)的均等化普及是必要的?；咏虒W(xué)可以讓學(xué)員和老師及時溝通,學(xué)員完成作業(yè)后,可以在線提交或視頻類或文字類的作業(yè),授課老師在后臺查看作業(yè)并撰寫評語。每一門培訓(xùn)課程結(jié)束后都可以作為“融媒體”資源庫的補(bǔ)充數(shù)據(jù)資源,進(jìn)行調(diào)配分發(fā)。比如,山東某地市的培訓(xùn)資源豐富,他們可以做成精品課程資源上傳到“禮樂融媒體”資源庫,而培訓(xùn)資源薄弱的地市,為滿足本地群眾的藝術(shù)學(xué)習(xí)需求,可以從“禮樂”后臺提交數(shù)字資源需求,山東省文化館作為數(shù)據(jù)資源中心,將精品課程資源按需求進(jìn)行有效分配,實(shí)現(xiàn)供需精準(zhǔn)對接。(5)此據(jù)本文作者整理的“禮樂”數(shù)字文化館建設(shè)經(jīng)驗(yàn)形成的總結(jié)材料,部分內(nèi)容由蘇銳重新整合后在“文旅中國”客戶端發(fā)表了《山東啟動“禮樂云”數(shù)字文化館平臺試點(diǎn)》一文。