□薛 蓓 高一寧

一、中國歷史文化類紀(jì)錄片的跨文化傳播

1.發(fā)展背景

從20 世紀(jì)80 年代起，電視媒體的地位不斷提高，我國的紀(jì)錄片取得較為快速的發(fā)展，后續(xù)許多紀(jì)錄片進(jìn)入到國際市場，在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，紀(jì)錄片在創(chuàng)作風(fēng)格和觀念上較以往有了重大改變，同時在國際上也得到了業(yè)界的廣泛贊賞。在全球化語境下，要讓世界了解中國、認(rèn)識中國，紀(jì)錄片承擔(dān)了跨文化傳播的重要任務(wù)。

自從美國傳播學(xué)者麥克盧漢提出了廣為人知的“地球村”定義，“全球化”概念引起了世界范圍內(nèi)的極大關(guān)注，隨后，世界各國的紀(jì)錄片都在復(fù)雜的全球化場景中快速推進(jìn)。在日益多元化的環(huán)境下，紀(jì)錄片自然而然受到了多元文化的影響。中國文化以及外國文化都有著不可替代性，也各具特色。其都具有不同的文化內(nèi)涵，內(nèi)涵的差異性就導(dǎo)致了中外紀(jì)錄片在創(chuàng)作中有著很大的差異，不論是內(nèi)容還是形式，都存在差異。這就需要我們在多元文化的沖擊下，找到適合中國紀(jì)錄片跨文化傳播的有力手段。

《中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告》指出，在中國紀(jì)錄片發(fā)展中，以《敦煌》《海上傳奇》《復(fù)興之路》為代表的歷史文化類紀(jì)錄大片占據(jù)重要地位。早在20 世紀(jì)80 年代，中國和日本就合作拍攝過《絲綢之路》《話說長江》《長城》等。進(jìn)入21 世紀(jì)以后，中國歷史文化類紀(jì)錄片在國際舞臺上可謂大放光彩，在2012年，僅中央電視臺一個臺的紀(jì)錄片國際銷售額就突破了220萬美元，在當(dāng)年可謂創(chuàng)造了歷史紀(jì)錄，海外市場的買家當(dāng)時甚至稱中央電視臺為“紀(jì)錄片交易大會里的中國軍團(tuán)”。到了2013年，中國國際電視總公司與來自海外100多家媒體機(jī)構(gòu)進(jìn)行了業(yè)務(wù)洽談與合作，僅紀(jì)錄片交易大會短短幾天的時間內(nèi)，紀(jì)錄片交易額就達(dá)到41萬美元，比2012年增長了70%。由此可見，紀(jì)錄片可以成為中國“聲音”在海外主流媒體傳播的“先鋒軍”，成為中國歷史文化對外傳播最有效的方式之一，中國故事紀(jì)錄片成為一個具有強(qiáng)大文化價值及商業(yè)價值的產(chǎn)業(yè)。

很多海外媒體爭先與中國合作，創(chuàng)作出了諸多優(yōu)秀的作品，例如美國國家地理與中國合拍的《故宮》，英國BBC與央視合拍紀(jì)錄片《美麗中國》以及由迪士尼自然與中國導(dǎo)演陸川合作制作的《我們誕生在中國》等。由此可以看出，中外合拍片的占比相當(dāng)大，大量反映中國歷史文化的優(yōu)秀紀(jì)錄片采用了中外合作的形式，達(dá)到跨文化傳播的目的。

2.跨文化傳播

從張騫出使西域開始，我國的文化交流就開始了，跨文化傳播也開始了。這是中原文化和異族文化的交流碰撞。古時，這種跨文化的交流以商貿(mào)往來為主，在現(xiàn)代社會中，科技不斷發(fā)展，設(shè)備更新?lián)Q代，文化信息交流實(shí)現(xiàn)了無時間地域的差異，在世界各地都能同步得到某一信息，這為跨文化交流與傳播提供了很好的平臺。

跨文化傳播不僅僅體現(xiàn)為美國好萊塢大片的全球上映、暢銷書籍在世界各地的銷售、音樂作品的無國界發(fā)行等。短視頻風(fēng)口期的到來，讓人們可以在幾秒鐘的視頻中，了解世界各個角落發(fā)生的故事。當(dāng)我們在消費(fèi)這些內(nèi)容時，也接觸到其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，最終達(dá)成了跨文化的溝通。

跨文化交流傳播，其實(shí)是不同地區(qū)、有著不同文化習(xí)俗的人之間的交流，這些交流既體現(xiàn)在語言文字的傳播中，也體現(xiàn)在肢體和行為的傳播中。文化在相當(dāng)程度上影響到人的“三觀”，還會影響到區(qū)域范圍內(nèi)的風(fēng)俗與人的信仰。接觸到其它文化時，必定會產(chǎn)生激烈的碰撞乃至沖突，此類碰撞以及沖突會顯著影響文化傳播的效果，這就是所謂的惡“文化折扣”現(xiàn)象。在全球化的語境下，跨文化傳播無法避免，那么想進(jìn)行文化互鑒，而又想避免文化折扣，跨文化傳播的路徑和策略就顯得尤為重要。

盡管中西方的文明空間有不同的文化軌跡，但都有對傳統(tǒng)文化的傳承、對民族精神的延續(xù)以及對人類自身的無盡探索與關(guān)懷。這種協(xié)調(diào)了文化多樣性與普遍性的解讀方式，可以拓寬意義空間，建構(gòu)海內(nèi)外觀眾基于全人類視角的“想象的共同體”，引起跨越文化鴻溝的情感共鳴，在全球范圍內(nèi)開展多元對話，增進(jìn)東西方文明的相互交融。在紀(jì)錄片的跨文化傳播中，考慮西方受眾的認(rèn)知習(xí)慣固然重要，但不能因?yàn)檫^度迎合而掉入自我標(biāo)簽化的怪圈。紀(jì)錄片應(yīng)展現(xiàn)平等對話的姿態(tài)和開放包容的氣質(zhì)，在突破當(dāng)下的主流敘事形態(tài)的同時，形成自成一體的敘事框架。

二、中國歷史文化類紀(jì)錄片的跨文化傳播策略

雖然中國紀(jì)錄片在推進(jìn)國際化發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)出向好的趨勢，但我們不可否認(rèn)的是，中國紀(jì)錄片要想在國際市場走得更加長遠(yuǎn)，必然要解決各國間的文化差異問題，尋找某種共通之處。中國歷史文化類紀(jì)錄片在主題的表達(dá)、解說詞的寫作、細(xì)節(jié)的處理方面均有獨(dú)到的一面，但往往思想性很強(qiáng)、故事性較弱，節(jié)奏緩慢，科教意味較濃，對于海外受眾來說，接受起來較為困難。怎么把中國故事用國際化的表達(dá)方式去呈現(xiàn)，吸引更多的海外觀眾，一直是中國歷史文化類紀(jì)錄片制作者在國際傳播時遇到的首要問題。

所以，中國歷史文化類紀(jì)錄片的“海外版”應(yīng)運(yùn)而生。這是結(jié)合國外的文化及受眾的特點(diǎn)而制作的特別剪輯版。從中國一些擁有龐大海外市場的紀(jì)錄片傳播案例中，可以總結(jié)出以下幾個有益的傳播策略。

1.重新起名，引發(fā)興趣

《故宮》對應(yīng)的海外版本，名為《解密紫禁城》。這讓在海外的播放有了更神秘的感覺，故事感也更強(qiáng)。本土版中，因?yàn)閲撕芰私庾约旱奈幕蕦m、春晚都是我們非常熟悉和喜愛的主題，我們不需要用這些帶有獵奇探秘色彩的名字去吸引觀眾，但是海外受眾不一樣，他們會存在一些認(rèn)知偏差。若依舊使用紀(jì)錄片的原名，較難在第一時間內(nèi)引發(fā)國外觀眾的觀看興趣。

2.縮短長度，加快節(jié)奏

紀(jì)錄片《故宮》本土版有12 集，海外版改編成了2集。這與國外電視節(jié)目每周一集的播放模式有關(guān)，與國外觀眾欣賞電視節(jié)目的觀看習(xí)慣相契合。畢竟紀(jì)錄片講述的不是非常娛樂化的主題，太多的集數(shù)，會讓他們產(chǎn)生疏離心理。

3.重新配音，提升親切感

把成功講述中國歷史文化的紀(jì)錄片，制作成海外版本，通常會選擇一個在西方受眾面較廣的配音演員進(jìn)行配音，提升親切感，加大認(rèn)同感。

4.加強(qiáng)敘事，情景再現(xiàn)

導(dǎo)演庫克提到：“制作紀(jì)錄片的工作人員的職責(zé)不單單是講述一個故事，其實(shí)更多的是發(fā)掘大批歷史材料中蘊(yùn)含的表面來看沒有結(jié)構(gòu)的事。”他的話闡述了紀(jì)錄片的本質(zhì)，就是講故事。想講好故事，必須有良好的敘事技巧，用情節(jié)推動故事發(fā)展，有目的地講故事。

中國對于紀(jì)錄片嚴(yán)肅類選題的修辭敘事能力仍比較薄弱，過去的制作者一般不會用講故事的方式去呈現(xiàn)這種主題，習(xí)慣平鋪直敘，以時間為節(jié)點(diǎn)去講述歷史，而不是巧設(shè)懸念，層層深入。但針對海外市場，如果我們還是以文獻(xiàn)記錄的方式去表達(dá)，國外的觀眾會很難接受。我們也要適當(dāng)?shù)卦诩o(jì)錄片的敘述中設(shè)置興奮點(diǎn)，運(yùn)用真實(shí)再現(xiàn)的手法，將真實(shí)的歷史故事、鮮活的歷史人物呈現(xiàn)出來，給人營造一種電影感，達(dá)到錦上添花的效果，這種手段對本土版也有重要的借鑒意義。

以中美合拍的《故宮》海外版《解密紫禁城》為例進(jìn)行具體分析。在紫禁城居住過的眾多帝王中，溥儀是最引人關(guān)注的皇帝之一。不僅因?yàn)樗侵袊饨ㄍ醭淖詈笠晃换实?，而且他的故事也非常具有戲劇性。《解密紫禁城》將溥儀的故事作為重點(diǎn)去描述。溥儀不到三歲繼位，離開了自己的母親。然而不到六歲就被迫退位了，十歲之前都沒有見過其他的孩子，弟弟妹妹也沒有見過。他在紫禁城中的生活和歷代先帝都不一樣，他十分寂寞，紫禁城對于他來說，就像一個鍍金的鳥籠?！督饷茏辖恰废蛴^眾表明，紫禁城對這個年幼的皇帝來說是一個牢籠。片中還重點(diǎn)描述了一個道具符號，來印證紫禁城的牢籠意義，那就是電話。此時引用了溥儀的自述，他在寢宮內(nèi)裝電話，表達(dá)了他對自由的一種向往。溥儀自述，“有了電話以后，覺得自己似乎不再像籠中的小鳥了”。再比如《解密紫禁城》在選取素材的時候，還特別提到了紫禁城中的特殊群體——太監(jiān)。美方制作人認(rèn)為，這一定是一個吸引他們國家觀眾興趣的點(diǎn)，畢竟這類人在美國的歷史中不曾出現(xiàn)過。片中介紹了皇宮里的太監(jiān)一部分是被抓來的，是被迫凈身的，一部分是迫于生計(jì)進(jìn)宮的，還有一些是為了追求富貴榮華而自愿進(jìn)宮?！督饷茏辖恰芳缺憩F(xiàn)了封建制度對個體尊嚴(yán)的摧殘，但同時也表達(dá)了對于追求榮華富貴自愿當(dāng)太監(jiān)的那些人的理解，這是非常西方式的表達(dá)。在本土版《故宮》里，太監(jiān)并不是一個敘述的重點(diǎn)，但是對于海外版的觀眾來說，這是一個需要解釋的重點(diǎn)。

美國紀(jì)錄片是以娛樂性和趣味性為主，沿襲了好萊塢故事片的三幕敘事結(jié)構(gòu)。所以美方參與制作的《解密紫禁城》中，就遵循了這個敘事結(jié)構(gòu)來講故事，并將懸念的鋪設(shè)運(yùn)用得淋漓盡致，西方劇作理論中，將這個稱為“鉤子理論”。這個理論認(rèn)為，在影片剛開始的1分鐘，就要伸出制作者的“鉤子”，從而引起觀眾的興趣，而在整部片子中，要在適當(dāng)?shù)臅r候安插“包袱”，這些包袱就是興奮點(diǎn)，即使是紀(jì)錄片這樣的形式，興奮點(diǎn)的設(shè)置也需要像“過山車”一樣帶給人強(qiáng)烈刺激性，這樣才能調(diào)動觀眾收看的情緒。

將以上理論放入《解密紫禁城》中來看，第一幕，在影片的開始，解說詞就已經(jīng)非常具有吸引力，開篇說道：“這是世界上規(guī)模最大的宮殿建筑群，其內(nèi)約有一萬個房間，儼然一座城市，這一切只為一個人而建，世上最有權(quán)勢的人曾經(jīng)在這里主政500 多年。20 世紀(jì)之前，這里是內(nèi)廷，是男人的禁地，唯一例外是皇帝和太監(jiān)，擅入者一律處以極刑。這座宮殿的名字曾經(jīng)讓人聞之色變，24位中國皇帝以此為家，其臣民則將其稱為紫禁城?！边@段開篇的解說詞正好一分鐘，時間把控得非常好，而且充滿懸念，吊足了觀眾的胃口。

在第二幕中，本片主要講述了紫禁城怎么建造的，內(nèi)部宮殿的分布和功能，皇帝對西洋器物的喜愛，皇帝和其嬪妃的故事，溥儀在故宮的生活，故宮里的寶物，國寶在戰(zhàn)爭時的流遷以及專家修復(fù)故宮，這七個段落的時間也把控得恰到好處，都是十分鐘。所以，如果觀眾對一個段落的內(nèi)容快要失去興趣時，另一個段落的故事就會把觀眾的注意力吸引回來，在這期間，也安插了興奮點(diǎn)，比如中國龍的意義、太監(jiān)怎么入宮等。

在我國紀(jì)錄片的傳播中，“全球化”與“產(chǎn)業(yè)化”是兩個重要的關(guān)鍵詞。尤其是在“一帶一路”倡議背景下，我國紀(jì)錄片的國際傳播策略是近年來文化領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。歷史文化類紀(jì)錄片的國際傳播可以助力中國形象的塑造。在國際傳播進(jìn)程中，國家和地區(qū)形象的構(gòu)建，仍是各個國家與地區(qū)面臨的共同課題。在世界范圍內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和建構(gòu)主義對此問題都有過探討，呈現(xiàn)出“研究主體多元化”“研究對象國際化”的趨勢。

三、中國歷史文化類紀(jì)錄片的“中國視角”問題

東西方的意識形態(tài)和文化差異導(dǎo)致了西方國家對于真實(shí)的中國形象容易形成一種偏見，在當(dāng)今跨文化傳播過程中，負(fù)面偏見非常容易先入為主，不利于我們國家形象科學(xué)的或客觀的被西方國家所接受。所以我國制作的紀(jì)錄片的海外版承擔(dān)起構(gòu)建中國視角、塑造中國形象的任務(wù)。

從歷史文化角度入手，應(yīng)將“中國視角”通過全球傳播規(guī)則中的“合意空間”的視角與話語方式，即從文化認(rèn)同的角度，對中國話題進(jìn)行世界語言的包裝，用世界的語言講述中國歷史文化。但“中國視角”的根本含義，是基于全球化背景下中國歷史文化獨(dú)特的本土文化價值的，是帶有國家或者民族精神氣質(zhì)光芒的。湯姆林森提出：“日常文化中最本質(zhì)的東西是由地方性而非全球性而定義的，而且，在具有侵略性的聯(lián)結(jié)面前，它始終保持著文化的差異性?！彼晕覀冊谘芯繗v史文化類紀(jì)錄片的國際化傳播時，要非常注意“中國視角”的問題。我們必須通過紀(jì)錄片向世界傳播中國文化，提升中國軟實(shí)力，發(fā)出中國聲音?！?/p>