徐澄泉（四川）

這個(gè)冬天，我曾隨一群好攝之徒去云南念湖、貴州威寧草?！按蝤B”。兩地都是國家級自然保護(hù)區(qū)，是黑頸鶴等珍稀鳥類的越冬地和遷徙中轉(zhuǎn)站。我看到樹枝上、蘆葦里、草甸上、紅土里，無數(shù)黑頸鶴、斑頭雁、白琵鷺、赤麻鴨，振翅的振翅，站立的站立，獨(dú)處的獨(dú)處，群棲的群棲；有的引吭高歌，有的沉默思索……以小見大的生靈，靜或動(dòng)，高或低，先或后，都呈現(xiàn)出世間的絕色之美。它們活在自由自在的夢想里、現(xiàn)實(shí)中，令人類羨慕不已！它們詩意地棲居著，甚至連愛，都非常詩意。我把它們的愛寫進(jìn)一首題為《威寧草海小景》的詩里：“……三只黑頸鶴，在陽光下/踱著紳士的步伐/忽然一只，騎上另一只的羽毛/第三只黑頸鶴昂首而去/酣暢淋漓的陽光/酣暢了金色的草灘/也淋漓了好攝者的鏡頭和眼鏡……”

固然，自然保護(hù)區(qū)不是這些鳥類的“宗系之本鄉(xiāng)”，換言之，不是它們祖先未遷移前所居住的原鄉(xiāng)，但這里是他們靈與肉的棲居地，是他們詩意生存的所在。在這里，它們不會隨著科學(xué)的發(fā)展、工業(yè)文明的發(fā)達(dá)而異化，在生態(tài)文明的辭典里，它們?nèi)匀唤泻陬i鶴、斑頭雁……

人，當(dāng)然也要詩意地棲居在大地上。

每個(gè)人心里都有一個(gè)原鄉(xiāng)，詩人心里的原鄉(xiāng)是他的詩歌出發(fā)地。廟子灣，就是我詩歌的原鄉(xiāng)。我父親曾是民辦教師、鄉(xiāng)村歌手，樂觀、豁達(dá)，鄉(xiāng)村的人物和事件，都被他編成順口溜傳唱。他甚至為我們廟子灣徐家院子里子侄輩的八男八女每人取上一個(gè)諢名，再送一段順口溜。我從小就跟著他進(jìn)學(xué)校，也學(xué)著父親的做派，給同學(xué)或朋友編一段順口溜。我二伯更是遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)村歌手。他是生產(chǎn)隊(duì)長，他粗糲的歌聲總在黎明響起，讓生產(chǎn)隊(duì)的社員們聞聲起床。夏天的夜晚，我父親和二伯總是在院子里搖著蒲扇，輪流給小孩們講鬼怪故事和趣聞逸事，隨后再編幾段順口溜作總結(jié)。高興處，一向沉默寡言的大伯也不時(shí)爆發(fā)出幾句冷幽默。我聆聽著這些鄉(xiāng)村民謠、民間故事、順口溜、冷幽默慢慢長大。這些最本樸的民間文學(xué)，在我幼小的心靈里，播下了文學(xué)的種子。

大學(xué)畢業(yè)后，我申請到甘孜藏族自治州首府康定教書，我想體驗(yàn)《康定情歌》的美妙意境。高寒地區(qū)，民族地區(qū)，很多不明就里或戴有色眼鏡的人把它與野蠻、落后畫等號。其實(shí)，這是一方圣域：山美，水美，人更美?？蛋蜐h子彪悍、英武、率真，康巴女人美麗、溫柔、勤勞。而且，藏族文化同樣悠久、博大、深厚。在康定期間，我跑遍甘孜州18個(gè)縣，遍搜縣志，也讀藏族民間文藝、藏族文化經(jīng)典。更與當(dāng)?shù)厝私慌笥眩环置褡?，既有藏族漢族，也有回族蒙古族，不論身份，既有作家、詩人、記者、編輯，又有黨政干部、醫(yī)生、教師、軍人，甚至僧侶、牧民，還有學(xué)生、學(xué)生家長。我的處女詩作寫于康定，發(fā)表于康定的刊物，后來出版的散文詩集《純與不純的風(fēng)景》，更是這段時(shí)間抒寫康巴藏區(qū)的結(jié)集?？蛋筒貐^(qū)，也是我心里的原鄉(xiāng)，是我詩意棲居的所在。從這里出發(fā)，按照詩人荷爾德林、哲學(xué)家海德格爾的指引，我沿著詩意的方向，一次又一次地尋找回家的路。