中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法學(xué)院/ 王宏州

中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)教學(xué)經(jīng)過(guò)徐悲鴻、蔣兆和、葉淺予等先生一輩輩的摸索，逐步形成寫(xiě)生、臨摹、創(chuàng)作三者之間相輔相成、互為補(bǔ)充的“三位一體”教學(xué)模式，這一教學(xué)模式更成為中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)訓(xùn)練的有效手段。新中國(guó)成立后十七年（1949—1965），中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)科的寫(xiě)生教學(xué)課程經(jīng)過(guò)逐步發(fā)展，包含了素描、白描、水墨素描、白描水墨等課程，并開(kāi)設(shè)勾勒、速寫(xiě)、默寫(xiě)課作為補(bǔ)充，這些課程的名稱(chēng)變化，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)教員對(duì)于寫(xiě)生課程中如何貫穿中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)精神的摸索。

1951年墨畫(huà)組三四年級(jí)教學(xué)計(jì)劃[1]談到，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，研究出一個(gè)比較科學(xué)的方法，由淺到深，由臨摹到寫(xiě)生，由基本練習(xí)到創(chuàng)作，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。研究白描、著色水墨結(jié)合，做到技術(shù)上的多樣練習(xí)。教員在教學(xué)中的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力和技術(shù)的表現(xiàn)能力，一是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法，一是經(jīng)實(shí)物寫(xiě)生，使兩者結(jié)合起來(lái)。寫(xiě)生和臨摹互為補(bǔ)充，成為創(chuàng)作可靠的技術(shù)保證。在寫(xiě)生中白描與水墨著色相結(jié)合的提法尚是簡(jiǎn)單樸素的起步階段，并未有系統(tǒng)完備的具體實(shí)施方案來(lái)補(bǔ)充鞏固，尚有待具體的措施來(lái)銜接樹(shù)立水墨寫(xiě)生的基本范式。

1953年彩墨畫(huà)科從繪畫(huà)系獨(dú)立出來(lái)之后，全院處于一個(gè)正規(guī)化建設(shè)的階段，彩墨畫(huà)系自身的教學(xué)體系的完整性和有效性也逐步清晰起來(lái)。1955年彩墨專(zhuān)業(yè)課教學(xué)大綱[2]中指出，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合科學(xué)的寫(xiě)生方法，發(fā)展對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的觀察力，并且有步驟地研究古典作品的造型規(guī)律，通曉民族繪畫(huà)的基本表現(xiàn)方法，發(fā)揮彩墨畫(huà)工具的性能和造型的特點(diǎn)，以達(dá)到反映現(xiàn)實(shí)生活的目的。通過(guò)寫(xiě)生強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察。

為了掌握彩墨畫(huà)在造型上的多種表現(xiàn)方法，應(yīng)明確中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)中的兩種總的形式——“彩繪”和“水墨”。這兩種表現(xiàn)形式的共同基礎(chǔ)是線描的造型，所以人物基本練習(xí)首先從“白描”的寫(xiě)生開(kāi)始。在白描寫(xiě)生中，應(yīng)該從寫(xiě)生理解線的變化和形象的體面、質(zhì)感、運(yùn)動(dòng)等關(guān)系，注意線的概括性和條理性，避免盲目追求明暗體積感的表現(xiàn)。適當(dāng)?shù)嘏R摹優(yōu)秀的古典作品，掌握線描的規(guī)律，以發(fā)展白描的寫(xiě)實(shí)能力……水墨練習(xí)主要在于發(fā)揮水墨畫(huà)的特點(diǎn)。要在練習(xí)中逐漸掌握和發(fā)揮生（宣）紙的性能，以色調(diào)豐富線描造型的表現(xiàn)力。并運(yùn)用勾、皴、點(diǎn)、染等方法加強(qiáng)體、面、質(zhì)、量等感覺(jué)。要求達(dá)到筆墨生動(dòng)，結(jié)構(gòu)明確，并注意人物情態(tài)的刻畫(huà)。在水墨練習(xí)中可以用淡彩設(shè)色，賦予形象以色感。

要求學(xué)生在生活中鍛煉敏銳的觀察力，從形象的特征出發(fā)，以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)形象的精神本質(zhì)，在正確而熟練的造型基礎(chǔ)上，發(fā)揮提煉取舍的能力。同時(shí)，進(jìn)行默寫(xiě)，培養(yǎng)“成竹在胸”想象作畫(huà)的能力。葉淺予重視速寫(xiě)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)速寫(xiě)、默寫(xiě)是寫(xiě)生過(guò)渡到創(chuàng)作的有效方式，他在《速寫(xiě)畫(huà)語(yǔ)錄》中談道：“藝術(shù)實(shí)踐是鍛煉造型能力的根本途徑，要不是1935至1937年整整兩年的速寫(xiě)實(shí)踐，我就總結(jié)不出‘目識(shí)、心記、意測(cè)’這一條造型規(guī)律。我認(rèn)為這規(guī)律才是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方法的來(lái)源。把日間所見(jiàn)所聞，在晚間油燈下憶寫(xiě)成畫(huà)，既是意中之物，也是眼中之物?！盵3]葉淺予將速寫(xiě)作為鍛煉表現(xiàn)胸中之象的手段，把對(duì)客觀物象的觀察轉(zhuǎn)化為主觀表達(dá)的訓(xùn)練方法之一。

1955年總結(jié)關(guān)于“彩墨畫(huà)科在教學(xué)上存在著哪些問(wèn)題”[4]，指出中國(guó)古代畫(huà)家即從現(xiàn)實(shí)生活中汲取題材和人物形象后，用極其明朗、富于表現(xiàn)力的藝術(shù)構(gòu)思和洗練概括的表現(xiàn)方法把它表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)是中國(guó)古代畫(huà)家的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。古時(shí)的畫(huà)家就已經(jīng)明白表現(xiàn)形式、表現(xiàn)技巧要服從于內(nèi)容，所以主張“師造化”，是從寫(xiě)生入手的。他們主張深刻地觀察對(duì)象、認(rèn)識(shí)對(duì)象，不是從技法、筆墨出發(fā)，而是主張技法、筆墨服從于所要表現(xiàn)的內(nèi)容。并以宋代山水畫(huà)家郭熙在《林泉高致》中所說(shuō)“欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中，而目不見(jiàn)絹素，手不知筆墨”為證明。寫(xiě)生教學(xué)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾袊?guó)畫(huà)“師造化”精神為核心的重新解讀，寫(xiě)生體現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，而非停留在描摹生活的現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)境里，是中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)科教員對(duì)于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)在當(dāng)下如何發(fā)展的反思和重塑。

寫(xiě)生要求按照中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的造型規(guī)律，訓(xùn)練觀察和表現(xiàn)對(duì)象的能力，創(chuàng)造形神兼?zhèn)涞男蜗蟆＿M(jìn)行寫(xiě)生練習(xí)時(shí)，必須在觀察和理解對(duì)象的過(guò)程中，同時(shí)聯(lián)系表現(xiàn)方法的分析研究，達(dá)到胸有成竹然后落筆。寫(xiě)生練習(xí)不僅要注意形體結(jié)構(gòu)的真實(shí)性，更重要的是深入研究對(duì)象的形神關(guān)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，達(dá)到提煉概括和氣韻生動(dòng)的要求。運(yùn)用傳統(tǒng)技法進(jìn)行寫(xiě)生時(shí)，力求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，要求形象的真實(shí)，反對(duì)套用。

1957年中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)寫(xiě)生課教學(xué)大綱草案[5]中，明確教學(xué)中的基本練習(xí)須遵循中國(guó)畫(huà)的造型原則，適當(dāng)吸收素描中某些合于中國(guó)畫(huà)要求的現(xiàn)代科學(xué)因素和表現(xiàn)方法，使之融會(huì)貫通，成為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的造型基礎(chǔ)，豐富自身的表現(xiàn)力。中國(guó)畫(huà)具有多種形式和多樣技法的變化，如白描、重彩、水墨、工筆、寫(xiě)意等，學(xué)生掌握這些技法的同時(shí)，要通過(guò)寫(xiě)生練習(xí)發(fā)展這些形式和技法，使中國(guó)畫(huà)具有現(xiàn)代的寫(xiě)實(shí)能力而為創(chuàng)作服務(wù)。

要求學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的基本造型原則，如“骨法用筆”，即著重于形象的構(gòu)造，以筆墨去概括形象的結(jié)構(gòu)和特征，不是從表面的明暗出發(fā)，而是深入形象的精神本質(zhì)作為造型的根據(jù)。因此，在寫(xiě)生的基本練習(xí)中，要求首先以白描作為基本的造型原則，在白描造型的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮筆墨的功能，如線條的濃淡虛實(shí)、皴擦渲染等變化。水墨畫(huà)與重彩、寫(xiě)意等形式相結(jié)合，與各種傳統(tǒng)技法相溝通，有步驟地進(jìn)行教學(xué)，形成一套完整的基本練習(xí)的教學(xué)體系，即“現(xiàn)代國(guó)畫(huà)寫(xiě)生法”。這種寫(xiě)生法的目的是為創(chuàng)作服務(wù)，為國(guó)畫(huà)反映現(xiàn)實(shí)生活提供造型基礎(chǔ)，創(chuàng)作也就能夠表現(xiàn)民族形式和風(fēng)格?！艾F(xiàn)代國(guó)畫(huà)寫(xiě)生法”學(xué)程以三學(xué)年為限，使學(xué)生能全面掌握傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)和一定的現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)能力，并且要逐漸緊密地結(jié)合創(chuàng)作要求去進(jìn)行課堂教學(xué)，使基本練習(xí)具體地為創(chuàng)作服務(wù)。

在三學(xué)年內(nèi)，要始終貫徹以白描作為國(guó)畫(huà)造型的基本原則，為創(chuàng)作服務(wù)。尤為在第一學(xué)年內(nèi)，要集中精力通過(guò)白描初步的表現(xiàn)形式，具體結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)形象的科學(xué)分析能力，基本上要達(dá)到明確形象的具體構(gòu)造，形成形象的主要結(jié)構(gòu)和解剖、透視、角度、比例等的復(fù)雜的關(guān)系。能夠以簡(jiǎn)練的線條去正確地概括形象的內(nèi)外輪廓與基本特征，在這一學(xué)年內(nèi)主要是掌握這樣的初步造型基礎(chǔ)。

由于初步具有白描造型的基礎(chǔ)，進(jìn)入第二學(xué)年內(nèi)，可以進(jìn)一步要求，在表現(xiàn)方法上，不僅單純地為線描而畫(huà)線，要有濃淡虛實(shí)皴擦等的變化，更能完整地表現(xiàn)形象的動(dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征、表情等。并且可以通過(guò)配合創(chuàng)作課所要求的內(nèi)容，如構(gòu)圖中所需要的多種姿態(tài)和形象進(jìn)行教學(xué)。

第三學(xué)年內(nèi)，仍以白描為基礎(chǔ)，在課程的安排上，更需要緊密地結(jié)合創(chuàng)作內(nèi)容的要求。為了要滿足于創(chuàng)作上表現(xiàn)形象的能力，同時(shí)也須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中的各種表現(xiàn)形式，如重彩、水墨等的技法變化，以期在創(chuàng)作實(shí)踐中不僅要表現(xiàn)形象正確，表情生動(dòng)，而且是具有民族風(fēng)格的、有創(chuàng)造性的基本技法。

默寫(xiě)課和速寫(xiě)課，必須安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間配合本課同時(shí)進(jìn)行。因?yàn)橥ㄟ^(guò)默寫(xiě)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形象的記憶能力和想象能力。通過(guò)速寫(xiě)得以鍛煉學(xué)生眼與手的敏銳感覺(jué)，能夠迅速地去概括形象的主要特點(diǎn)。因此默寫(xiě)和速寫(xiě)課成為國(guó)畫(huà)寫(xiě)生基本練習(xí)的不可忽視的組成部分。

1959年中國(guó)畫(huà)系一、二年級(jí)人物寫(xiě)生課教學(xué)計(jì)劃[6]中，指出人物寫(xiě)生課的目的和任務(wù)是根據(jù)生活、傳統(tǒng)、創(chuàng)作三位一體的教學(xué)原則，人物寫(xiě)生課是人物畫(huà)教學(xué)體系的基礎(chǔ)，通過(guò)兩年的人物寫(xiě)生教學(xué)，使學(xué)生不僅掌握通過(guò)外形上的比例、結(jié)構(gòu)、解剖、透視等去正確地觀察形象，而且能夠掌握如何正確地認(rèn)識(shí)對(duì)象內(nèi)在的精神特征，全面認(rèn)識(shí)生活中形象的敏銳的觀察力和感受力。

中國(guó)畫(huà)系的人物寫(xiě)生課必須根據(jù)“繼承傳統(tǒng)”“推陳出新”的方針進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生掌握傳統(tǒng)的藝術(shù)觀點(diǎn)和造型規(guī)律（包括白描、重彩、水墨等），寫(xiě)生和人物臨摹緊密配合，是繼承傳統(tǒng)推陳出新的初步手段，為創(chuàng)作課在表現(xiàn)方法上體現(xiàn)一定的民族風(fēng)格提供良好基礎(chǔ)。

1959年蔣兆和在中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系三年級(jí)示范教學(xué)

1961年中國(guó)畫(huà)系人物寫(xiě)生課，葉淺予特請(qǐng)來(lái)著名評(píng)劇藝術(shù)家新鳳霞作模特兒

蔣兆和 墨筆老人 112cm×95cm紙本水墨 1963年

蔣兆和 人物 86cm×54cm紙本水墨 年代不詳

蔣兆和 白族姑娘 78cm×48cm紙本水墨 年代不詳

1961年人物課教學(xué)計(jì)劃[7]中要求人物寫(xiě)生課要達(dá)到有把握地畫(huà)得準(zhǔn)確這一目的。所謂準(zhǔn)確，即指形神關(guān)系的正確，鍛煉意在筆先的能力。多觀察，少修改，不能依賴反復(fù)改畫(huà)，認(rèn)真地遵循和懂得“骨法用筆”的傳統(tǒng)的造型觀點(diǎn)和表現(xiàn)手法。分析構(gòu)成對(duì)象的骨法關(guān)系，如動(dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征、主次、整體與細(xì)節(jié)等的統(tǒng)一關(guān)系，也就是形和神的相互關(guān)系。人物寫(xiě)生基本練習(xí)的目的是掌握構(gòu)成一個(gè)客觀形象的規(guī)律和復(fù)雜的、微妙的、各個(gè)不同形象的具體變化，從而鍛煉概括取舍的造型能力。

蔣兆和將中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)理論“六法”中的“骨法用筆”提煉出來(lái)，作為中國(guó)畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的造型原則，加以現(xiàn)代化語(yǔ)境下的豐富和拓展。顧愷之傳神論中的“以形寫(xiě)神”是中國(guó)畫(huà)的造型科學(xué)，但對(duì)象的精神形體是要依靠“骨法用筆”來(lái)表現(xiàn)的?！肮欠ā笔强陀^形體構(gòu)成的理論依據(jù)，“用筆”是作者心感神會(huì)的自然發(fā)揮。中國(guó)畫(huà)講骨法、講用筆，那么用筆就必須緊密地結(jié)合形象，使筆從形象的具體結(jié)構(gòu)出發(fā)，筆筆都要有起伏，有濃淡，有虛實(shí)，有變化，達(dá)到整體的統(tǒng)一，以求形神的完整。1961年的人物畫(huà)教學(xué)大綱[8]中關(guān)于寫(xiě)生課的原則要求十分明確，人物畫(huà)課程全面、系統(tǒng)地教給學(xué)生人物畫(huà)的基本技能和表現(xiàn)手法，使寫(xiě)生、臨摹、創(chuàng)作三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到繼承傳統(tǒng)、推陳出新的要求。應(yīng)具有對(duì)人物內(nèi)在精神分析、認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)的能力，以達(dá)到形神兼?zhèn)?。培養(yǎng)學(xué)生理解傳統(tǒng)的藝術(shù)觀點(diǎn)，并掌握人物畫(huà)的各種形式、技法和知識(shí)。人物寫(xiě)生課要和臨摹古今作品在方法上、進(jìn)度上有機(jī)地配合起來(lái)，這樣才能做到繼承傳統(tǒng)和推陳出新。

在五年教學(xué)過(guò)程中，貫徹四個(gè)基本原則：

（1）以形寫(xiě)神——以形寫(xiě)神是中國(guó)畫(huà)造型手段的優(yōu)良傳統(tǒng)，是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)人物畫(huà)造型的首要原則。在教學(xué)中要求學(xué)生既要正確地表現(xiàn)對(duì)象的外部形體，做到精確，同時(shí)更要注意到對(duì)象精神實(shí)質(zhì)的描摹。所以“以形寫(xiě)神”的要求要達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡哪康摹?/p>

（2）有準(zhǔn)有則——要求學(xué)生在作畫(huà)之前，必須全面地、深入地研究對(duì)象，運(yùn)用解剖、透視的科學(xué)知識(shí)，具體分析各部的動(dòng)態(tài)和結(jié)構(gòu)特征，做到胸有成竹，意在筆先。有了徹底認(rèn)識(shí)對(duì)象的基礎(chǔ)，即是嚴(yán)格地要求學(xué)生遵循傳統(tǒng)“骨法用筆”的原則，即是基本上用線條從對(duì)象本身的結(jié)構(gòu)出發(fā)，以筆墨的變化去概括對(duì)象的基本特征，因此既要掌握形象的基本規(guī)律，又要有把握地畫(huà)得準(zhǔn)確。

（3）盡精刻微——在有準(zhǔn)有則的基礎(chǔ)上，要求進(jìn)一步刻畫(huà)人物的形神關(guān)系，就必須盡精刻微。要求學(xué)生深入分析對(duì)象，充分認(rèn)識(shí)對(duì)象的精神特征和結(jié)構(gòu)中的微妙變化，有取舍、有歸納地深入描寫(xiě)，以進(jìn)一步提高造型的精確能力。

（4）用筆用墨（包括用色）——進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生具體地發(fā)揮傳統(tǒng)的用筆、用墨、用色的技巧，表現(xiàn)對(duì)象的形神特征和各種感覺(jué)，達(dá)到推陳出新的目的。在較高的年級(jí)里，需要大膽地脫去舊技法的套子，結(jié)合現(xiàn)實(shí)形象的感受，創(chuàng)造自己的技巧。在這個(gè)時(shí)期里，主要在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下，批判地吸收中外古今的優(yōu)良技法，融會(huì)貫通。在寫(xiě)生實(shí)踐的過(guò)程中，要分階段有步驟地運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)的各種技法，如白描、淡彩、重彩、水墨等，通過(guò)這些方面的寫(xiě)生實(shí)踐，可以形成較全面而又富有傳統(tǒng)風(fēng)格的造型能力。

葉淺予 御車(chē)夫 97cm×69cm紙本水墨 1962年

葉淺予 夏河裝 69cm×46cm紙本水墨 年代不詳

“現(xiàn)代國(guó)畫(huà)寫(xiě)生法”將五年的寫(xiě)生教學(xué)分為四個(gè)階段：第一學(xué)年，以木炭畫(huà)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)用線去概括形象的輪廓和結(jié)構(gòu)，要求“有準(zhǔn)有則”，遵循“骨法用筆”的原則；第二學(xué)年，在木炭寫(xiě)生的基礎(chǔ)上進(jìn)入白描寫(xiě)生。要求作到“盡精刻微”，刻畫(huà)人物的精神特征，從“以形寫(xiě)神”達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡木辰?；第三學(xué)年，在白描的基礎(chǔ)上，著重于用筆、用墨、用色，在寫(xiě)生中具體繼承和創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)技法，六法中所謂“隨類(lèi)賦彩”，表現(xiàn)物體本身所具有的質(zhì)感、量感、色感，筆、墨、色隨物象變化而變化，充分地使物象的現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)，在用線造型的基礎(chǔ)上更豐富了表現(xiàn)物象的技法能力；第四、五學(xué)年，在原有的基礎(chǔ)上對(duì)水墨或重彩兩種不同表現(xiàn)手法任選一種深入學(xué)習(xí)，以求達(dá)到熟練地掌握。其間可以結(jié)合創(chuàng)作中所需要的素材寫(xiě)生來(lái)進(jìn)行基本功鍛煉。

寫(xiě)生課是訓(xùn)練學(xué)生深入觀察生活和正確表現(xiàn)生活的一種手段。為了更好地給創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，不僅要能夠細(xì)致而又正確地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)物象，而且要能夠概括而生動(dòng)地表現(xiàn)客觀物象，不僅要有面對(duì)實(shí)物的寫(xiě)生能力，而且還要有根據(jù)記憶和想象造型的能力。要做到這一點(diǎn)，就必須具備既能敏銳地觀察，又能概括地表現(xiàn)事物外部特征的速寫(xiě)能力，具備與形象思維相適應(yīng)的默寫(xiě)能力。根據(jù)這種需要，在寫(xiě)生課的時(shí)間中安排一定的速寫(xiě)和默寫(xiě)作業(yè)，使學(xué)生有反復(fù)鍛煉的機(jī)會(huì)，這樣，可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳觀察和分析對(duì)象的能力，迅速、扼要地畫(huà)出對(duì)象的能力以及憑記憶和想象進(jìn)行創(chuàng)作的能力。

在蔣兆和主導(dǎo)下的人物畫(huà)科的寫(xiě)生不是固化的，而是在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)精神的同時(shí)，不斷創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的人物畫(huà)表達(dá)方式，隨著時(shí)代的發(fā)展表現(xiàn)不同時(shí)代的形神狀態(tài)，而非套用“熟悉”的技法就能得心應(yīng)手。人物畫(huà)寫(xiě)生課的實(shí)踐過(guò)程，就是繼承中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的造型觀點(diǎn)和表現(xiàn)形象的一些基本規(guī)律在寫(xiě)生中去消化和發(fā)揮，做到推陳出新，具有現(xiàn)代的造型能力。中國(guó)古代畫(huà)家對(duì)形象深刻觀察、充分研究，故能做到構(gòu)有全貌，意在筆先，才能達(dá)到形神兼?zhèn)洹Ｔ谠煨蜕弦笠还P不茍，盡精刻微，又要有高度的概括取舍能力。一切寫(xiě)生正確性的要求都是為了“以形達(dá)神”。

葉淺予 戲彩旦 69cm×46cm紙本水墨 1962年

葉淺予將寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)深入淺出地總結(jié)為“八寫(xiě)”，“八寫(xiě)”分為兩個(gè)部分，前“四寫(xiě)”是方法，即慢寫(xiě)、速寫(xiě)、對(duì)寫(xiě)、默寫(xiě)，另外“四寫(xiě)”是目的，即寫(xiě)形、寫(xiě)神、寫(xiě)意、寫(xiě)景。在前“四寫(xiě)”中，葉淺予尤其強(qiáng)調(diào)了默寫(xiě)在教學(xué)中的重要性和不足。認(rèn)為中國(guó)畫(huà)鍛煉造型能力主要靠觀察生活后的默寫(xiě)。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)必須要具備默寫(xiě)的能力，才能過(guò)渡到創(chuàng)作。所謂造型能力不僅是對(duì)著對(duì)象造型，還要離開(kāi)對(duì)象造型。

而后面“四寫(xiě)”中，“寫(xiě)形”“寫(xiě)神”的形神關(guān)系即“以形寫(xiě)神”，寫(xiě)神要在寫(xiě)形的基礎(chǔ)上才能做到?！皩?xiě)神就是寫(xiě)活的東西，把形象寫(xiě)活；寫(xiě)意，是寫(xiě)主觀,寫(xiě)你對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)你所認(rèn)識(shí)的事物，強(qiáng)調(diào)你的主觀感受，寫(xiě)你的‘意’。那就要在默寫(xiě)的基礎(chǔ)上來(lái)鍛煉，才能達(dá)到這個(gè)目的。這里的‘寫(xiě)意’不是講方法上的‘寫(xiě)意’(粗筆或減筆，大寫(xiě)意或小寫(xiě)意)，而是講形象本身所表達(dá)的作者的主觀認(rèn)識(shí)。寫(xiě)景的‘景’，范圍應(yīng)該理解得寬一點(diǎn)，不僅是環(huán)境或背景，還包括生活的某種意義或某種關(guān)系。畫(huà)人物畫(huà)的應(yīng)該把人與人之間的關(guān)系、情節(jié)也看作是景的一部分。慢寫(xiě)、速寫(xiě)、對(duì)寫(xiě)、默寫(xiě)都是互相有聯(lián)系的。寫(xiě)形、寫(xiě)神、寫(xiě)意、寫(xiě)景都是講如何反映形象、表現(xiàn)形象的問(wèn)題，也都是互相聯(lián)系的，不要把它們孤立起來(lái)。只有‘八寫(xiě)’互相聯(lián)系起來(lái)，你的造型能力才算是完整的，這種練習(xí)才算是合乎要求的。”[9]

“三位一體”的教學(xué)體系由寫(xiě)生、臨摹、創(chuàng)作三者共同建構(gòu)而成，三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之間是緊密聯(lián)結(jié)、互為輔助滲透的，在教學(xué)過(guò)程中只有實(shí)現(xiàn)三者之間互為補(bǔ)充的教學(xué)模式，才能使學(xué)生達(dá)到從技術(shù)到認(rèn)知上的逐步提升。新中國(guó)十七年里所形成的“三位一體”教學(xué)體系是在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而得到驗(yàn)證的，三者之間的關(guān)系從模糊到清晰，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索過(guò)程。而后，盧沉、姚有多、周思聰?shù)冉虇T在實(shí)踐與畫(huà)理上均有更加深入、回應(yīng)時(shí)代的新的拓展，從作品中，可以看到中國(guó)畫(huà)教員通過(guò)大量的寫(xiě)生既訓(xùn)練了扎實(shí)的造型能力，又對(duì)個(gè)人創(chuàng)作進(jìn)行補(bǔ)給，在寫(xiě)生人物塑造上體現(xiàn)出對(duì)于時(shí)代的關(guān)切。寫(xiě)生、臨摹、創(chuàng)作三者之間緊密銜接的教學(xué)方式，使得學(xué)生在現(xiàn)代生活、民族傳統(tǒng)、藝術(shù)創(chuàng)作之間能夠循序漸進(jìn)、深入從容地穿梭，掌握古典和現(xiàn)代的繪畫(huà)技法以將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代生活融合在作品之中。其中，寫(xiě)生是訓(xùn)練基本造型能力、積累當(dāng)代生活感受最為切實(shí)的保障。蔣兆和在人物畫(huà)科任教期間留存了大量的寫(xiě)生示范，注重造型的準(zhǔn)確性，作品筆墨多輔以皴擦，層次豐富細(xì)膩，筆墨控制力顯而易見(jiàn)。示范作為中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)科最主要的教學(xué)方式，被一代代中國(guó)畫(huà)教員沿用貫徹下來(lái)，盧沉在主持教學(xué)工作時(shí)也同樣以示范作品指導(dǎo)學(xué)生作畫(huà)，在總結(jié)前人筆墨經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，融入了新時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)于中國(guó)畫(huà)的理解與傳統(tǒng)的回歸，在觀念上更加多元和開(kāi)放。諸多教員的寫(xiě)生示范作品一直是中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)系學(xué)生的臨摹范本。

寫(xiě)生是對(duì)于自然的“傳移摹寫(xiě)”，寫(xiě)生過(guò)程中所融入的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與表達(dá)，便是個(gè)體與客觀自然之間的有效距離。中國(guó)畫(huà)所言“外師造化、中得心源”是理解寫(xiě)生最生動(dòng)的概括。水墨人物畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)強(qiáng)調(diào)造型的準(zhǔn)確性與個(gè)人意象性表達(dá)并重，個(gè)人在作品中的意象性表達(dá)基于造型基礎(chǔ)、筆墨技法、生活感受、個(gè)人創(chuàng)造等多維角度之上，是個(gè)人筆墨素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

水墨人物畫(huà)的寫(xiě)生訓(xùn)練由素描寫(xiě)生、白描寫(xiě)生、水墨人物寫(xiě)生等基礎(chǔ)課程組成，人體與著衣穿插進(jìn)行。水墨人物寫(xiě)生通過(guò)對(duì)模特兒的觀察，刻畫(huà)人物面部特征、衣著、所處場(chǎng)景等，體現(xiàn)造型、筆墨能力的同時(shí)，更重要的是彰顯個(gè)人認(rèn)知。寫(xiě)生體現(xiàn)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的鮮活感受，每個(gè)人形成對(duì)于生活的多義表達(dá)，秉持個(gè)體差異，創(chuàng)作才能多種面貌并行。帶著這樣的思考，寫(xiě)生就不止于“塑造”形象本身，更是展現(xiàn)開(kāi)放的藝術(shù)視角和觸覺(jué)，這樣有利于基礎(chǔ)課之間實(shí)現(xiàn)貫通，積累筆墨經(jīng)驗(yàn)并提升藝術(shù)認(rèn)知。寫(xiě)生帶著對(duì)模特兒的觀察、寫(xiě)生的認(rèn)知、開(kāi)放的視野去調(diào)動(dòng)畫(huà)面，嘗試不同的繪畫(huà)語(yǔ)言，鮮活的感受力中充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切，逐步形成帶有自我表達(dá)的寫(xiě)生意識(shí)，在圖像抑或信息時(shí)代里“守正創(chuàng)新”，以筆墨為時(shí)代注入新思考，煥發(fā)新生機(jī)。

1.盧沉 寫(xiě)生示范 113cm×67cm 紙本水墨 1986年

2.周思聰 憶涼山彝裝 82cm×68cm 紙本水墨 1983年

3.姚有多 人物寫(xiě)生 89cm×68cm 紙本水墨 1983年

注釋

[1]《墨畫(huà)組三四年級(jí)教學(xué)計(jì)劃》，中央美術(shù)學(xué)院檔案室原件，1951年。

[2]《彩墨專(zhuān)業(yè)課教學(xué)大綱》，中央美術(shù)學(xué)院檔案室原件，1955年。

[3]葉淺予，《葉淺予人物畫(huà)講稿》，上海人民美術(shù)出版社，2018年，第53頁(yè)。

[4]《彩墨畫(huà)科在教學(xué)上存在著哪些問(wèn)題》，中央美術(shù)學(xué)院檔案室原件，1955年。

[5]《中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)寫(xiě)生課教學(xué)大綱草案》，中央美術(shù)學(xué)院檔案室原件，1957年。

[6]《中國(guó)畫(huà)系一、二年級(jí)人物寫(xiě)生課教學(xué)計(jì)劃》，中央美術(shù)學(xué)院檔案室原件，1959年。

[7]《人物課教學(xué)計(jì)劃》，中央美術(shù)學(xué)院檔案室原件，1961年。

[8]《人物畫(huà)教學(xué)大綱》，中央美術(shù)學(xué)院檔案室原件，1961年。

[9]同[3]，第91、92頁(yè)。