作者｜羅玉明 侯力嘉

△ 《湘江評(píng)論》印刷處舊址

馬克思主義傳入湖南后，毛澤東、何叔衡等湖南早期黨史人物，以新民學(xué)會(huì)為陣地，采取多種形式、多種途徑、多條渠道、多種方式，將馬克思主義在湖南迅速傳播開來。

創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，發(fā)表宣傳馬克思主義的文章

創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，是以毛澤東為代表的湖南早期黨史人物在湖南宣傳馬克思列寧主義的主要手段。五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，湖南進(jìn)步青年創(chuàng)辦了大量的刊物。主要有：1919年7月毛澤東應(yīng)湖南學(xué)聯(lián)之邀創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》；1920年初在驅(qū)張運(yùn)動(dòng)中，由彭璜在上海創(chuàng)辦的《天問》周刊；由何叔衡領(lǐng)導(dǎo)的衡陽代表團(tuán)主辦的《湘潮》周刊；1923年4月毛澤東等以湖南自修大學(xué)的名義創(chuàng)辦的《新時(shí)代》月刊；各大、中學(xué)創(chuàng)辦的刊物，如《女界鐘》《岳麓周刊》《明德周刊》《長(zhǎng)郡周刊》等；團(tuán)省委通過各種渠道和社會(huì)關(guān)系，直接和間接掌握并聯(lián)系的刊物，如《湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)周刊》《湘報(bào)副刊》《安源旬刊》《農(nóng)村周刊》《平民讀本》《工人讀本》《女青年》《婦女聲》《新工人半月刊》等；各中等學(xué)校?？透骺h縣報(bào)；新民學(xué)會(huì)會(huì)員在自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的進(jìn)步刊物。這些刊物在宣傳社會(huì)改造、思想改革、婦女解放，促使青年學(xué)生接受新思想、新觀念等方面起了重要作用。特別是《湘江評(píng)論》，在存在的短短一個(gè)月時(shí)間內(nèi)，為宣傳馬克思主義作出了突出貢獻(xiàn)。毛澤東在《湘江評(píng)論》發(fā)表的文章達(dá)41篇，旗幟鮮明地反封建、反軍閥的黑暗統(tǒng)治，特別是在《民眾的大聯(lián)合》一文中，盛贊俄國十月革命及其在全世界的影響。毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)中看到了人民群眾的力量，指出：“我們已經(jīng)得了實(shí)驗(yàn)。陸榮廷的子彈，永世打不到曹汝霖等一班奸人，我們起而一呼，奸人就要站起身來發(fā)抖，就要舍命的飛跑。”因此，在世界上只有“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”，要想徹底改造社會(huì)，必須實(shí)行民眾的大聯(lián)合?！断娼u(píng)論》成為當(dāng)時(shí)宣傳反帝反封建和傳播馬克思主義的主要陣地，在省內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。北京的《每周評(píng)論》說，在“武人統(tǒng)治之下，能產(chǎn)出我們這樣的一個(gè)好兄弟，真是我們意外的歡喜”。還盛贊“《湘江評(píng)論》的長(zhǎng)處是在議論的一方面。《湘江評(píng)論》第二、三、四期的《民眾的大聯(lián)合》一篇大文章，眼光很遠(yuǎn)大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今的重要文字”。雖然《湘江評(píng)論》前后僅存在一個(gè)月，但它所傳播的新思想，特別是對(duì)俄國十月革命和馬克思主義的宣傳，對(duì)于啟發(fā)湖南進(jìn)步青年的覺悟起了積極作用。許多進(jìn)步青年正是在《湘江評(píng)論》的影響下，走上了革命的道路。

組織進(jìn)步社團(tuán)，宣傳馬克思主義

組織社團(tuán)，既能團(tuán)結(jié)革命力量，又是宣傳新思想、培養(yǎng)革命骨干的重要形式，以毛澤東為代表的湖南早期黨史人物群體為了把進(jìn)步青年組織起來，共同學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義，組建了馬克思主義研究會(huì)、俄羅斯研究會(huì)、湖南第一師范的“崇新學(xué)社”、衡陽的“心社”、瀏西文化促進(jìn)會(huì)、健學(xué)會(huì)等。

1920年5月以后，各地馬克思主義研究會(huì)相繼成立。1920年夏，毛澤東出面組織了湖南的馬克思主義研究會(huì)，參加這個(gè)研究會(huì)的有新民學(xué)會(huì)的會(huì)員、湖南學(xué)聯(lián)的干部，有進(jìn)步的教員、新聞?dòng)浾叩葦?shù)十人，以湖南第一師范的校友和學(xué)生最多。他們經(jīng)常在長(zhǎng)沙妙高峰下開會(huì)討論，組織會(huì)員閱讀、學(xué)習(xí)。當(dāng)北洋軍閥政府污蔑馬克思主義時(shí)，馬克思主義研究會(huì)在長(zhǎng)沙各大報(bào)紙上發(fā)表文章，介紹俄國革命后大企業(yè)收歸國有、廢除土地私有制等情況。為了更加廣泛地宣傳馬克思主義，擴(kuò)大馬克思主義的影響，1922年馬克思104周年誕辰時(shí)，湖南第一師范召開紀(jì)念大會(huì)，到會(huì)2000余人，毛澤東作了“共產(chǎn)主義”與“共產(chǎn)主義與中國”兩次講演。通過這些活動(dòng)，馬克思主義研究會(huì)的會(huì)員對(duì)馬克思列寧主義的基本理論有了一定的認(rèn)識(shí)、了解和掌握，認(rèn)識(shí)了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨——共產(chǎn)黨在革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用，湖南人民對(duì)俄國革命的真實(shí)情況和馬克思主義基本理論也有了一定的了解。

俄羅斯研究會(huì)成立于1920年8月，由方維夏、姜濟(jì)寰（姜詠洪）等發(fā)起成立，該會(huì)“以研究關(guān)于俄羅斯之一切事情為主旨”。研究會(huì)以姜詠洪為總干事，毛澤東為書記干事，主要圍繞三個(gè)方面展開工作：一是研究有得后，發(fā)行俄羅斯叢刊；二是派人赴俄實(shí)地調(diào)查；三是提倡留俄勤工儉學(xué)。俄羅斯研究會(huì)的成立，在進(jìn)步青年學(xué)生中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。1921年，經(jīng)俄羅斯研究會(huì)介紹，劉少奇、任弼時(shí)、蕭勁光、羅亦農(nóng)等人赴上海共產(chǎn)黨早期組織主辦的外國語學(xué)社學(xué)習(xí)，然后轉(zhuǎn)赴蘇俄。他們學(xué)成回國后，大多成為我黨早期的骨干成員。

崇新學(xué)社于1922年由湖南第一師范學(xué)生骨干蕭述凡、郭亮、夏曦等人發(fā)起組織成立。學(xué)社提倡研究馬克思主義，是該?！坝袆?shì)力之團(tuán)體”。毛澤東對(duì)學(xué)社的活動(dòng)和發(fā)展方向時(shí)常予以指導(dǎo)，經(jīng)常到學(xué)社負(fù)責(zé)人蕭述凡的住處與他談話，進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。學(xué)社中許多人都訂了進(jìn)步的書報(bào)刊，他們通過讀書會(huì)、討論、講演等方式，宣傳馬克思主義，積極參加校內(nèi)外的社會(huì)政治活動(dòng)。

心社是湖南省立第三師范進(jìn)步學(xué)生賀恕、蔣先云、黃靜源等于1921年春發(fā)起成立的，以改造自己和改造社會(huì)為宗旨，強(qiáng)調(diào)“犧牲個(gè)人樂利，圖謀群眾幸福；結(jié)合真純同志，謀社會(huì)實(shí)際改造”。出版油印刊物《先鋒》《三師周刊》，宣傳新思想、新文化。“心社”成立后，成了湘南地區(qū)傳播馬列主義的核心組織。毛澤東對(duì)“心社”也給予了極大關(guān)心，于1921年10月中旬來到湖南省立第三師范，與進(jìn)步師生員工開座談會(huì)、搞調(diào)查研究，并作了關(guān)于中國農(nóng)民革命斗爭(zhēng)問題的講演，他運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)，深入淺出地闡明了中國歷史上農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性，高度評(píng)價(jià)了農(nóng)民的造反精神，說農(nóng)民起來造反乃是非常正義的行動(dòng)，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，并指出：歷史上多次農(nóng)民起義失敗的根本原因，是由于沒有先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東在省立三師發(fā)展了蔣先云等第一批黨員?！靶纳纭背蓡T后來很多成了青年團(tuán)員、共產(chǎn)黨員，及水口山工人運(yùn)動(dòng)的開拓者，他們積極從事工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，在工人、農(nóng)民中灌輸馬克思主義。

1921年冬，夏明翰受黨組織的委派，接受瀏西金江高等小學(xué)堂聘請(qǐng)，以國文教員的公開身份為掩護(hù)，以陳章甫等青年教師為骨干，以瀏西金江小學(xué)為陣地，推動(dòng)全縣新文化運(yùn)動(dòng)和教育革新，團(tuán)結(jié)了一大批進(jìn)步教師。在此基礎(chǔ)上，1922年春，陳昌、夏明翰等人在瀏陽創(chuàng)建了瀏西文化促進(jìn)會(huì)，向?yàn)g陽知識(shí)界推薦《湘江評(píng)論》《新青年》《新時(shí)代》《解放與改造》《社會(huì)主義問題討論集》等書刊，并翻印各種資料、舉辦演講會(huì)、定期舉辦馬克思主義研讀會(huì)。許多進(jìn)步教師組織學(xué)生讀新書，看新報(bào)紙雜志，辦壁報(bào)墻刊，有的還自由結(jié)社，交流思想，發(fā)表讀書見解和社會(huì)見聞，撰寫時(shí)事評(píng)論，討論社會(huì)主義，探求革命真理。在此基礎(chǔ)上，瀏西文化促進(jìn)會(huì)組織學(xué)生深入工廠農(nóng)村，開辦工農(nóng)夜校，啟發(fā)工農(nóng)覺悟；發(fā)起成立瀏北新民社，創(chuàng)辦不定期、不收費(fèi)的進(jìn)步刊物——《瀏陽新民》，轉(zhuǎn)載《共產(chǎn)黨宣言》和發(fā)表郭亮寫的《列寧記》，大力宣傳革命思想；利用假日和下鄉(xiāng)作社會(huì)調(diào)查的機(jī)會(huì)，在瀏陽各區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展革命活動(dòng)。

健學(xué)會(huì)是1919年6月由徐特立、朱劍凡等教育界人士發(fā)起組織的一個(gè)學(xué)術(shù)性團(tuán)體，它以“輸入世界新思潮，共同研究，擇要傳播”為宗旨。健學(xué)會(huì)輸入新思潮的方法是：凡最近出版之圖書雜志，由本會(huì)隨時(shí)搜集，以供會(huì)員閱覽；函托海內(nèi)外同志，隨時(shí)調(diào)查，通信報(bào)告；介紹名人講話。健學(xué)會(huì)研究的范圍大體為哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸問題，會(huì)友必須認(rèn)定一門研究。傳播的方法主要是講演和出版，講演分定期和臨時(shí)兩種。健學(xué)會(huì)雖然沒有明確的改革政治的奮斗目標(biāo)，但對(duì)湖南教育界迎接新思潮、傳播新文化起了一定推動(dòng)作用。為此，毛澤東專門寫了一篇《健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行》的長(zhǎng)文，發(fā)表在《湘江評(píng)論》上，稱這個(gè)團(tuán)體的出現(xiàn)為“東方的曙光，空谷的足音，我們正應(yīng)拍掌歡迎，希望他可做‘改造湖南’的張本”。

除上述主要進(jìn)步團(tuán)體外，還有平民教育促進(jìn)會(huì)、農(nóng)村補(bǔ)習(xí)教育社、學(xué)生聯(lián)合會(huì)、外交后援會(huì)等數(shù)十個(gè)進(jìn)步團(tuán)體，這些進(jìn)步團(tuán)體在團(tuán)結(jié)進(jìn)步的工農(nóng)、學(xué)生學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義上都作出了一定的貢獻(xiàn)。

成立文化書社，銷售馬克思主義及其他進(jìn)步書刊

文化書社是毛澤東與湖南教育界、新聞界、工商界一些有聲望的進(jìn)步人士于1920年9月創(chuàng)立的，以易禮容任經(jīng)理，毛澤東為特別交涉員。成立文化書社是“愿以最迅速、最簡(jiǎn)便的方法，介紹中外各種最新書報(bào)雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料”。文化書社成立后，半年內(nèi)即先后與上海泰東圖書局、亞東圖書館、中華書局、群益書社、新青年社、北京大學(xué)出版部、晨報(bào)社、武昌利群書社等省內(nèi)外單位發(fā)生往來關(guān)系，并且在平江、瀏西、寶慶、衡陽、寧鄉(xiāng)、武岡、溆浦等地設(shè)立了分社，在長(zhǎng)沙城內(nèi)許多學(xué)校如第一師范、一師附小、楚怡小學(xué)、修業(yè)學(xué)校設(shè)立了販賣部，還聘了推銷員。據(jù)文化書社第一次營業(yè)報(bào)告統(tǒng)計(jì)，文化書社從開始營業(yè)起銷售了《馬格斯資本論入門》《社會(huì)主義史》《新俄國之研究》《勞農(nóng)政府與中國》等新書160余種，《新青年》等雜志40余種，北京《晨報(bào)》等報(bào)紙3種。

文化書社的成立及銷售活動(dòng)，在湖南各界產(chǎn)生了重大影響。長(zhǎng)沙《大公報(bào)》撰文稱，湖南新文化運(yùn)動(dòng)“發(fā)韌于健學(xué)會(huì)，見效于罷課驅(qū)張。雜志影響最巨者為《新青年》，銷行新出版物最力者為文化書社。皆由學(xué)界倡首，浸淫及于政界、工界?！笨梢娢幕瘯鐚?duì)于馬克思主義在湖南的傳播、中國共產(chǎn)黨在湖南的建立起了重大的積極作用，誠如李維漢所言：“而影響最大，與建團(tuán)建黨工作關(guān)系最密切則莫過于創(chuàng)辦文化書社這件事。”周世釗也把文化書社稱作是湖南人民的“精神糧站”。

創(chuàng)辦新式學(xué)校，培養(yǎng)傳播馬克思主義的骨干力量

湖南早期黨史人物群體特別注重學(xué)校對(duì)人才的培養(yǎng)和對(duì)馬克思主義傳播的作用。蔡和森早就感覺到：“胡林翼之所以不及曾滌生者，只緣胡夙不講學(xué)，士不歸心，影響只能及于一時(shí)?！币虼耍粌H自己想當(dāng)一名教師，而且提議新民學(xué)會(huì)會(huì)員中“多出幾個(gè)小學(xué)教師”“造幼齡之小學(xué)生”，他認(rèn)為這是“遠(yuǎn)大之舉”，不可等閑視之。他贊同毛澤東的不必人人出國留學(xué)，而須在國內(nèi)各方面打開局面的主張，以長(zhǎng)沙為基地“毅然決然，就省中教席，以與鼎丞提挈會(huì)中大事，三四年后，必有可觀。為會(huì)中立其基礎(chǔ)，即為個(gè)人樹其風(fēng)聲”。因此，新民學(xué)會(huì)會(huì)員和部分共產(chǎn)黨員畢業(yè)后，一方面到全省各中小學(xué)任教，如蕭子升先后在修業(yè)、楚怡學(xué)校任教，何叔衡在楚怡學(xué)校任教，陳紹休在修業(yè)學(xué)校任教，陳昌（又名陳章甫）、夏明翰、付昌鈺、陳作為、陳清河、潘介堂等到金江高等小學(xué)堂任教。另一方面創(chuàng)辦新式學(xué)校，如柳直荀創(chuàng)辦誼群平民補(bǔ)習(xí)學(xué)校，毛澤東、何叔衡在船山學(xué)社舊址創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)，后附設(shè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校和初中班，自修大學(xué)遭查封后又創(chuàng)辦了湘江學(xué)校。這些學(xué)校不僅教授學(xué)生新知識(shí)，更重要的是向他們灌輸新思想。例如，湖南自修大學(xué)把傳播馬克思主義放在重要地位，不僅購買了各種國內(nèi)進(jìn)步刊物和馬列著作供學(xué)生研讀，而且經(jīng)常舉行馬克思主義講演會(huì)，同時(shí)聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、李大釗等人為教授，邀請(qǐng)鄧中夏等馬克思主義者來演講，很多學(xué)生在學(xué)校里接受了馬克思主義理論，成了堅(jiān)定的馬克思主義者和黨的優(yōu)秀干部，如陳賡、賀爾康、毛澤民等。

△ 鄧和平創(chuàng)作的油畫《湖南自修大學(xué)》

創(chuàng)辦工農(nóng)夜校，在工農(nóng)群眾中宣傳馬克思主義

湖南早期黨史人物群體很早就開始關(guān)注工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東在湖南省立第一師范讀書時(shí)即到寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)等縣游過學(xué)，了解農(nóng)村和農(nóng)民的情況；1918年在組織旅法勤工儉學(xué)時(shí)又到長(zhǎng)辛店調(diào)查過工人情況，以后更注意湖南的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。其他如蔡和森、彭璜、黃愛、李啟漢、李維漢、鄧中夏等都注重或從事工人運(yùn)動(dòng)。在這些活動(dòng)中，他們看到了工人的力量，也看到工人缺少文化知識(shí)、缺少先進(jìn)思想理論的指導(dǎo)，為了啟發(fā)工農(nóng)的覺悟，毛澤東等新民學(xué)會(huì)會(huì)員開辦了各種工農(nóng)文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校。在湖南省立第一師范讀書期間，毛澤東就主辦過工人夜校，以教給工人文化知識(shí)，培養(yǎng)其歷史的觀念及愛國情感。1920年，毛澤東在擔(dān)任第一師范附小主事時(shí)，又開辦了一所平民夜校，同時(shí)還辦有一個(gè)補(bǔ)習(xí)班，招收18歲以上的失學(xué)青年。在1920年新民學(xué)會(huì)的新年會(huì)議上，陳章甫等又提出“實(shí)行從勞動(dòng)界入手”“夜學(xué)要多辦”的建議，還提出“要自己到勞動(dòng)界去，并宜及于女界”。其他會(huì)員有的指出“宣傳著重勞動(dòng)階級(jí)”，有的主張“自己到勞動(dòng)界去多發(fā)小冊(cè)子”，有的還提出把“宣傳”和“組織”結(jié)合起來，以便“造成過激派萬人”。此后，毛澤東等人深入工人群眾中，在安源、粵漢鐵路、水口山等地創(chuàng)辦了工人夜校。通過各種夜校，工人不僅能識(shí)字讀書，還接受了馬克思主義的傳播，如中國勞動(dòng)組合書記部湖南分部的李六如主編的《平民讀本》（計(jì)四冊(cè)），深入淺出地向工人灌輸馬克思主義基本知識(shí)，這就為湖南工人運(yùn)動(dòng)高潮的到來奠定了基礎(chǔ)。

批判各種非馬克思主義思想，掃除馬克思主義在湖南傳播的障礙

五四運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義在湖南的傳播，各種社會(huì)思潮披著馬克思主義的外衣紛紛傳入湖南。1920年，羅素、杜威、張東蓀、吳稚暉、李石岑、張溥泉等應(yīng)湖南省教育委員會(huì)的邀請(qǐng)來湘講學(xué)，鼓吹實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義（又譯為吉爾特社會(huì)主義）、工團(tuán)主義、無政府主義。這些思想觀點(diǎn)不僅在社會(huì)上，而且在部分新民學(xué)會(huì)的會(huì)員中也有一定影響，如蕭子升就信奉無政府主義，李富春、李維漢、張昆弟、羅學(xué)瓚、賀果等人在蒙達(dá)爾紀(jì)發(fā)起組織了“勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)社”，簡(jiǎn)稱“工學(xué)勵(lì)進(jìn)社”，以工學(xué)主義為指導(dǎo)，其成員大部分是湖南留法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)的會(huì)員。如果不對(duì)這些錯(cuò)誤思想進(jìn)行批判，不清除其影響，就會(huì)嚴(yán)重妨礙馬克思主義在湖南的廣泛傳播。為此，毛澤東、蔡和森等組織在湖南和在法國留學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員展開了對(duì)各種非馬克思主義思潮的批判。

1920年7月，在法國各地勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員，在蒙達(dá)爾紀(jì)舉行了一次為期5天的會(huì)議，會(huì)議確定了新民學(xué)會(huì)的方針為“改造中國與世界”。但會(huì)上對(duì)于改造中國與世界的方法則出現(xiàn)了兩種截然相反的意見：一是蔡和森主張激烈革命，組織共產(chǎn)黨，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，也即仿效俄國十月革命的方法，明確表示“對(duì)于初期的社會(huì)主義，烏托邦的共產(chǎn)主義，不識(shí)時(shí)務(wù)穿著理想的繡花衣裳的無政府主義，專主經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的工團(tuán)主義，調(diào)和勞資以延長(zhǎng)資本政治的吉爾特社會(huì)主義，以及修正派的社會(huì)主義，一律排斥批評(píng)，不留余地”“極端主張唯物史觀、階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)專政”；一是蕭子升主張溫和的革命，以教育為工具的革命，即無政府主義的蒲魯東的方法，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)改良主義。由于事出突然，與會(huì)者缺乏思想準(zhǔn)備，沒有對(duì)此展開公開討論，乃決定將兩種意見寫信告知毛澤東。毛澤東不同意蕭子升的觀點(diǎn)，認(rèn)為“教育一要有錢，二要有人，三要有機(jī)關(guān)?，F(xiàn)在世界，錢盡在資本家的手；主持教育的人盡是一些資本家或資本家的奴隸；現(xiàn)在世界的學(xué)校及報(bào)館兩種最重要的教育機(jī)關(guān)，又盡在資本家的掌握中”。因而它在事實(shí)上是做不到的。蔡和森的主張得到毛澤東的極力贊成，毛澤東在給蔡和森的信中明確表示：“我對(duì)于絕對(duì)的自由主義，無政府的主義，以及德謨克拉西主義，依我現(xiàn)在的看法，都只認(rèn)為于理論上說得好聽，事實(shí)上是做不到的。因此我于子昇和笙二兄的主張，不表同意。而于和森的主張，表示深切的贊同?！睘榱私y(tǒng)一旅法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)學(xué)員的思想，蔡和森與李維漢等人進(jìn)行多次談話，讓他們認(rèn)識(shí)到，只有走十月革命的道路才能達(dá)到“改造中國與世界”的目的。在此基礎(chǔ)之上，工學(xué)勵(lì)進(jìn)社改名為工學(xué)世界社，并于九、十月間在蒙達(dá)爾紀(jì)召開了全體會(huì)員會(huì)議，經(jīng)過激烈辯論，大多數(shù)社員贊成以信仰馬克思主義和實(shí)行俄國式的社會(huì)革命為工學(xué)世界社的宗旨。之后，新民學(xué)會(huì)和工學(xué)世界社的不少會(huì)員加入共產(chǎn)黨組織。

隨著馬克思主義在湖南的廣泛深入傳播，馬克思主義已經(jīng)成為近代湖湘文化的重要組成部分。許多湖南先進(jìn)青年在學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的過程中，逐漸轉(zhuǎn)變了自己的思想觀念，確立了馬克思主義信仰，成了中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。從此，湖南早期黨史人物群體以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，為湖南黨史人物的成長(zhǎng)與形成奠定了理論基礎(chǔ)。

△ 中國旅法勤工儉學(xué)蒙達(dá)爾紀(jì)紀(jì)念館