周夢　王超群

摘要： 貴州黃平苗族女性盛裝上衣具有很強的支系識別性，其所選用綢緞面料及整體的紫褐（未染色）或金綠（染色）的色彩體系，全部以抽象幾何造型的裝飾紋樣實屬罕見?！昂蟊持行囊暯恰钡难b飾特征都與貴州其他支系苗族女性盛裝服飾形成鮮明的對比，以往對其的研究并不多見。文章以實物樣本為基礎，從款式、造型與結構、色彩特征、裝飾與紋樣特征、美學特征幾個層面對其盛裝上衣進行全面解讀。從而進一步探究黃平苗族女性盛裝上衣色彩背后的文化內涵，以單數(shù)為尚的數(shù)字排列所展現(xiàn)的節(jié)奏韻律與審美喜好，幾何的裝飾構成所展現(xiàn)出的理性之美及其獨特的“后背中心視角”的美學特征。

關鍵詞： 貴州;黃平苗族;盛裝上衣;裝飾藝術;后背中心視角;理性之美

中圖分類號： TS941.12; K892.23 文獻標志碼： ?B

文章編號： 10017003（2023）080122－11

引用頁碼： 080301 DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.08.015

貴州黃平苗族女性盛裝上衣以其獨特的色彩呈現(xiàn)、“滿花”的抽象幾何紋樣裝飾及“后背中心視角”的裝飾特征而具有很強的支系識別性，以往對貴州苗族黃平服飾的研究并不多見，僅有楊世章［1-2］的《黃平苗族服飾試論》與《簡談黃平苗族服飾藝術》、潘梅［3］從圖案入手的《貴州黃平苗族的刺繡圖案》及肖紹菊［4］的《苗族服飾的數(shù)學因素挖掘及其數(shù)學美》等文獻，分別從綜述、圖案及紋樣數(shù)字入手對其進行研究。黃平苗族服飾在貴州苗族服飾中展現(xiàn)出獨特的裝飾藝術風格，而現(xiàn)有文獻在數(shù)量和深度方面還有待進一步提升。因此，對黃平苗族服飾急需進行進一步研究。本文通過從黃平苗族女性盛裝上衣的服裝款式、結構與造型、色彩特征、裝飾與紋樣特征、美學特征五個層面的研究，探究其與貴州其他支系苗族女性盛裝服飾形成鮮明對比的裝飾藝術特點及其背后所蘊含的服飾文化，是對豐富多樣的貴州苗族服飾及其文化的有益梳理與補充。

1 主體服裝與輔助服裝款式概述

黃平坐落于貴州東南部，地處黔東南苗族侗族自治州西北方。在多民族聚居的黃平縣內，苗族人口占據(jù)多數(shù)。黃平苗族自稱“Dail Hmub”，其中“Hmub”漢音“蒙”（“蒙”者，花也，即繡花的“花”）［1］。屬于黃平的苗族聚居于黃平、凱里、施秉、鎮(zhèn)遠等縣，散居于福泉、甕安、關嶺、鎮(zhèn)寧、貞豐、安龍、興仁等地。黃平服飾在聚居地的風格較為統(tǒng)一，散居地的服飾色彩、形制則略有差異。

1.1 主體服裝的上衣與下衣

貴州黃平盛裝上衣為交領大襟，以傳統(tǒng)的平面裁剪方式剪裁，以前都為手工縫制，縫制周期約為2年。盛裝苗語叫“歐嘎更新”（“ed ghab geeb hxeeb”意為絲織品的衣），衽邊繡有花邊［1］，黃平盛裝上衣以前以土布為面料，近幾十年以綢緞為尚，將綢緞染色經多次捶打而變?yōu)榭Х壬敛迹?］。黃平苗族盛裝的刺繡與貴州其他地區(qū)的苗族不同，為彩色刺繡幾何紋樣，裝飾于盛裝的衣背、衣袖、肩頭與衣襟等處，其中面積最大、紋飾最為繁復的花紋在后身衣背的中部與上半部。圖1（a）為未化學染色的上衣樣本，較為清晰，故本文上衣所采集數(shù)據(jù)來源為未化學染色的上衣樣本。圖1（b）為化學染色的樣本，以此作為未化學染色的樣本在色彩上的參照系。

盛裝下衣為百褶裙，長度至腳踝，裙身上布滿細密的褶裥，在貴州苗族的百褶裙中屬于褶裥較為細密的類型。百褶裙的裙擺處以織繡工藝裝飾多道花紋，橫向排列且花紋各異：一般多為一道小人花，一道翅雀花，一道屋脊花，一道顆顆花，前兩道為刺繡紋樣、后兩道為編織紋樣?；y部分以橘紅、粉紅色為主體色，搭配紅、黃、藍等間色，與裙身色彩形成對比，起到提亮的效果。圖2為化學染色上衣所配套的百褶裙，是經過化學染色后的裙子，其染色后泛黃的金綠色裙身與紅色系繡花部分形成了鮮明對比。

1.2 輔助服裝中首服、圍腰、腰帶、足服與裹腿

“黃平婦女的頭飾已由包頭帕簡化成帽子，已婚婦女的帽頂有開口，姑娘戴挑花平頂帽。老年婦女帽為古銅色，無銀飾裝飾?！保?］圓筒形花帽由折疊的圓臺形帽頂和圓柱體的帽身縫綴而成，帽身上下兩端各環(huán)繞一圈深藍色條布，帽檐處由白色線縫制波浪形裝飾線，細膩靈活，咖啡色帽頂是將面料打褶一圈環(huán)成一個近似的圓臺形，帽頂中心有小孔能透氣（圖3）。帽身的裝飾分為三段，上下兩段較窄而對稱，中間較長，其上裝飾有主體圖案，刺繡為二方連續(xù)的抽象式幾何造型紋樣，對稱規(guī)整，包含了蝶紋、鋸齒紋、風車紋、馬紋等，與衣身部分花紋一致。顏色以朱紅色為主，輔以大紅色、藍色、黃色、白色等色。

圍腰系于百褶裙之外，上衣之下。盛裝穿2～4條裙子，前后各束一塊絲織圍腰，腰系5.0 cm寬的花帶［4］。黃平圍腰分前后兩塊，均為長方形，前圍腰較后圍腰略長、略寬，前后圍腰的刺繡紋樣相同，多為較抽象的幾何紋，但刺繡面積略存差異，前圍腰在中間區(qū)域繡有紋飾，后圍腰則進行整面刺繡。黃平苗族女性盛裝的腰帶是運用織繡手段所制作的花飄帶。腰帶上的花紋與上衣上的花紋呼應，其兩端裝飾有彩線的穗飾：“著盛裝時，還需腰束花飄帶，其花紋多為織、繡結合，十分精彩;飄帶頭有五色繽紛的線穗?！保?］腰帶根據(jù)個人的喜好與穿著需要穿用。就足服而言，與傳統(tǒng)盛裝搭配的應該是自己縫制的繡花布鞋。但隨社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的盛裝搭配逐漸變化，在如今的節(jié)日活動中，女性更多地穿用各式高跟鞋或帶花紋的布面粗跟鞋，年長的女性穿平底或半跟的偏帶皮鞋或布鞋。黃平地區(qū)較為傳統(tǒng)的女性服飾“秋冬包紫紅色裹腿”［5］，纏繞裹腿較為耗時，因此現(xiàn)在多已去掉裹腿，以穿肉色絲襪為多。

2 造型與結構

2.1 前長后短的服裝造型

從服裝造型上來看，黃平盛裝上衣具有前長后短的獨特造型特征（圖4），盛裝上衣前后衣長相差達23.5 cm。從人體保護的角度來看，這和前后一樣長及前短后長的上衣相比，能夠更好地護住人體的肚腹部位。但黃平苗族盛裝上衣這種前后不對稱的服裝造型，可能更多是從便利的角度來入手：盛裝上衣為左襟壓右襟的大襟掩襟穿著方式，以花帶或外層的圍裙來固定左右兩個衣襟。如果前襟過短，則掩襟就無法實施，或即便掩上也并不穩(wěn)定，而較長的衣長則使掩襟更為便利。

2.2 總體“平面”中的局部“立體”

黃平盛裝上衣主體為平面裁剪方式，具有中國傳統(tǒng)的“T”字形結構的平面性和整體性（圖5）?！癟”字形結構采用直線裁剪、幾何拼接的方式制成，是貴州各個地區(qū)苗族女裝較為普遍的造型裁剪方式。盛裝衣身、衣袖部分采用直裁手法，實現(xiàn)衣身、衣袖的完整性。衣袖偏短，約是衣身長度的1/3。這種平面結構看似簡單，實則在簡潔的線條之間蘊含著“敬天惜物”的制衣智慧與造物觀，即可以節(jié)省面料，縫制軌跡少。此種“T”字形直身結構內部空間充足，人在穿著時，衣身、衣袖與肢體之間的空間較為寬松，使服裝與人體之間保持著更為舒適的關系。

如前所述，盛裝上衣為交領大襟的前襟結構，整體衣身主要為平面裁剪方式，但整件衣服并不是完全的平面裁剪，唯一一處立體的空間就在于衣領的部位。這是一條裝飾有紋樣的拼接雙層布條，雙層指的是上下兩層，但其上有刺繡及多層的拼接，最多處達五層，拼接于前左衣片處的長度到胸高點以下約20 cm處，拼接于右衣片的長度到右肩線以下20 cm，在后中的位置呈一個等腰的尖角，表現(xiàn)為獨特的三角形衣領造型（圖6），使得后頸部位有立體的空間。因為有多余的活動量，所以女性在穿著時后領中心并不緊貼后頸而是留出一定的松量，露出一部分后脖頸。衣領作為整體平面裁剪之下的局部立體組成，不僅使得穿著者在活動時更為方便，還使得整件盛裝上衣都具有一種靈動的立體美。

3 色彩特征

盛裝上衣衣身為緞面材質，平整有光澤，衣袖為土布材質，表面顆粒感較大，相對粗糙。衣料以綢緞為貴，但在制作前，都必須用染料自染成深紫色，并用松柏葉燒煙熏后再用木榔頭錘至平整發(fā)光為止［1］。盛裝上衣整體為紅色系（未染色）或綠色系（染色后），暖色調中亦包含冷色系，冷暖色在不同的服裝部位呈現(xiàn)出各異的搭配效果（表1）。

3.1 整體色彩特征分析

就色彩的冷暖感而言，黃平盛裝色彩明度較低，整體呈現(xiàn)一種同色系趨向，但這種同色系并非單一的暖色系或冷色系的集合，而是冷暖之間的合理分配。如布料上的刺繡色彩主要以橘紅、橘黃、紫紅、玫紅為主色，但暖色底上又穿插著無彩色系冷感白、中性灰及冷色系群青藍、天藍、綠松石藍、丁香藍等，暖中帶冷。就色彩的興奮與沉靜感而言，衣身底布棕紅色，刺繡的紅、橙、黃色等暖色系體現(xiàn)出興奮感，而衣袖、衣襟邊的黑咖色，刺繡的藍、青色等冷色系具有沉靜感，如此搭配，使黃平盛裝給人一種既熱烈又沉穩(wěn)的感覺。

3.2 領部、袖部與背部色彩特征分析

盛裝衣領的紫色、橙紅、群青藍織帶與黃橙、白色、天藍色等繡線一直延續(xù)至前襟處（圖7），內側紫色與藍色相鄰，在棕紅色緞面上表現(xiàn)出內斂、沉穩(wěn)的色彩感覺，外側紫色與橙紅色相鄰，對比較強，傳達出激情與含蓄交織的視覺感受。同時，紫色在服裝中多處應用也傳達出黃平苗族對紫色的崇尚，黃平式和施洞式紫色運用相當突出，特別是老年人的服飾，從衣料的染色到刺繡紋樣的色彩無不以紫色為重，楓樹葉汁混合楊梅樹皮汁曾經是苗族的紫色染料，這種尚紫的偏好來源于對楓樹的尊重與崇拜［6］。此外，各色織帶上還繡有白、黃、紅、綠、藍等點綴色彩。肩膀處的色彩相較衣領和前襟處更多地采用了紫紅和黃橙等暖色，暖色之間插入了天藍、深藍、灰藍冷色。制作者在對色彩反復進行對比與調和中傳達出盛裝色彩的豐富性與獨特性，在冷暖的互疊中將平面服飾營造出一種視覺空間感。

盛裝衣袖繡片色彩以紫紅色為底，搭配玫瑰色、橙紅、橙黃等色，并點綴白色及群青藍、綠松石藍等對比色（圖8）。從對比色角度來說，紫紅色在黑咖色底布的烘托下尤為鮮艷;群青藍、冷感白、綠松石藍在紫紅色繡底上呈現(xiàn)出跳動閃亮之感;橙色在群青藍的陪襯下展示出太陽般的光輝。從相近色角度來說，紫紅色繡底與玫瑰色織帶相鄰趨于安靜，與橙色織帶相配顯示本色，整體呈現(xiàn)出舒適的過渡感。

盛裝衣背主要呈現(xiàn)出暖色調，以橘紅、橘黃為主色，邊緣布局紫紅色和藍色予以襯托（圖9）。同時在主色、輔色上點綴乳白色及飽和度相對低的土黃色、藍綠色、淡紫色等間色，既突出衣背的“花”，又產生了一定的色彩空間層次。在相同明度的冷色調和暖色調中，暖色向前而冷色退后。如果同時有明暗對比存在，深度方向的力量將會增加、減少或者抵消［7］。如衣背的棕紅色底布上，米白、橙黃、橙紅等暖色給人一種向前的視覺效果，而藍、紫等冷色呈現(xiàn)出退后的效果。

4 裝飾與紋樣特征

4.1 裝飾特征解讀

4.1.1 抽象幾何的紋飾

黃平苗族女性盛裝是貴州苗族女性盛裝中較為少見的全部以抽象的幾何紋飾來裝飾的范例，其他以抽象的幾何紋飾來裝飾的有劍河的“紅繡”及貞豐一些地區(qū)的苗族服飾。劍河的“紅繡”刺繡部分為紅色且散布在領部、肩部、袖部;貞豐的服飾以深藍紫色為基調，也在背部有一整塊幾何刺繡，但這塊圖案沒有任何分割。

肩部與袖口皆飾有挑花圖案，整個后背部被各種精美的幾何圖案所填滿（苗語叫“古仰”“guk liangx”），是最精華的部分［1］。黃平苗族女性盛裝刺繡紋飾主要分布在前襟、衣袖、衣領、衣背部分，且刺繡主要采用數(shù)紗繡技法，在平紋底布上填繡出抽象圖案，如圖10、圖11所示。從黃平女性盛裝上常會看到大面積的方形與條帶狀繡底造型，其上規(guī)律分布著角形、圓形等幾何紋樣，這類規(guī)則形態(tài)主要對裝飾面積和外部框架進行整體規(guī)劃與分布，便于內部紋樣的有序添加。內部紋樣包含人物紋、動物紋、植物紋、自然物象紋、幾何紋等，其形式通常是對具象紋樣的意象化、抽象化表現(xiàn)。黃平盛裝衣背既體現(xiàn)出均衡統(tǒng)一的組合規(guī)律與豐富變換的構成形式，又彰顯了苗族人求滿求密的審美觀念。

4.1.2 獨特的金屬光澤

為了表現(xiàn)富貴與美觀，黃平苗族女性盛裝上衣刺繡以外的部分采用印有暗花的緞子面料，這種緞子面料一般為深褐色，即未進行化學染色時的衣身色彩。在兩側袖口拼接黑色厚土棉布，衣領、衣襟、衣袖花和背部的刺繡部分呈橘紅與大紅交織的紅色系，與沒有紋飾的褐色面料部分達成協(xié)調的暖色調。黃平苗族女性盛裝上衣除了植物染色外，還運用了化學染色的方式得到獨特的色調——金綠色。黃平苗族服飾這種獨有的色彩據(jù)學者調研是因為黃平特殊的地理位置，即在中原、湖廣地區(qū)通往滇川的必經之處，由商人從東部沿海城市輸入貴州。尤其是婦女的服裝，在紫色的基礎上，再輔以一種近于金色的染料，服裝熠熠生輝［8］。

這種以化學染料所染色的服飾，其色彩絢爛，給人一種富貴之感，但其色牢度較差，因此在服裝的保養(yǎng)上要求較高。一般在不穿用時需將上衣正面向里翻折，以里為面折疊衣裳，防止氧化。但即使這樣，折痕部分依然會掉色，且一般上衣的下擺處掉色更為嚴重，這與下部在上衣外系圍裙面料之間摩擦及大腿部分活動相關。圖12為化學染色后的盛裝上衣的磨損情況。

4.1.3 裝飾布局上的“簡”與“繁”

綜上所述，黃平苗族女性盛裝上衣具有前長后短的特點，這種服裝造型更多地考慮到身體保護與實際穿用層面，同時在美學上具有更深層的意義。黃平苗族女性盛裝上衣的刺繡紋樣是以基本滿繡的形式集中于衣服后片，這在主要裝飾盛裝前片的貴州苗族各支系服裝中較為少見，而前片只有領部衣襟（一整條另加上去的繡片）有花紋（此外肩部的橫條繡片是前后跨越前片與后片兩個衣片的，因此可以忽略不計）。前片的“空”更襯托出后片的“滿”，而比后片長出23.5 cm的前片則加大了這種短滿與長空之間的對比。

4.2 細節(jié)案例

4.2.1 衣襟裝飾與衣襟紋樣解析

盛裝衣領處的多段彩色繡帶從右前襟胸部的位置起穿過衣領一直延續(xù)至衣襟下端，最外側的繡帶為“刻木記事圖”。在遠古時代，如同所有民族一樣，苗族記事主要采用“刻木記事”和“結繩記事”的方法［9］。如圖13（a）中白框圈注，黃橙色繡帶上疊縫著一根根光滑的絲線，三根繡線為同一顏色，異色相鄰，同色間隔分布。從當?shù)厝丝谥辛私獾?，“刻木記事圖”兩邊通常會搭配五條色彩各異的紋路，指代河流山川。這種紋樣在黃平盛裝的衣襟、肩頭、衣袖、衣背處均有出現(xiàn)。

衣襟領緣下端為“蠶娘圖”紋樣（圖14）。刺繡蠶紋通常為9或11根，以9根多見，未化學染色的上衣樣本為9根。苗族人視奇數(shù)為最大數(shù)，他們賦予奇數(shù)陽剛、勇敢之意，是男性的象征。而“蠶娘”被寓為女性，這種陰陽交合也表現(xiàn)出苗族人傳統(tǒng)的繁衍觀念。將“蠶娘圖”紋樣繡在前襟，一方面展示了苗族先民種桑養(yǎng)蠶的業(yè)績，另一方面提醒苗族后人要熟練掌握并世代傳承養(yǎng)蠶繅絲技藝。

4.2.2 衣袖裝飾與衣袖紋樣解析

盛裝衣袖縫繡整片挑花繡片，繡片兩邊分別嵌有粗細各異的織錦帶、布條及“刻木記事圖”，如表2所示。藍色布條上均勻排列著各色圓形水泡紋;渦旋紋以一反一正二方連續(xù)形式嵌于紫色織錦帶和黃橙色“刻木記事圖”之間;與衣身緞布相鄰的紫色織帶上繡有白黃相間的挑花紋樣，這些輔助性的裝飾花帶既襯托了主體繡片，又豐富了刺繡紋樣的形式。主體繡片上的紋樣為幾何形組成的抽象蝴蝶紋樣，水平和垂直方向的蝴蝶紋樣均為反相放置，一反一正排列，雖為軸對稱圖形，但細節(jié)處仍存在差異，整體紋樣規(guī)整而不呆板。特別值得一提的是，衣袖花消失的邊緣并不是齊平的斷開，而是根據(jù)一組花紋中每個紋樣邊緣的形狀參差消失的，富有美感。

4.2.3 衣背裝飾與衣背花紋樣解析

衣背裝飾是黃平女性盛裝中面積最大也是最為繁復的部分。衣背通過橫豎分割的形式被劃分為三部分，兩邊對稱分布著三條豎條花緞，中心處縫繡整塊方形繡片，如圖15所示。方形繡片上部有橫向的三段繡花條，三段花條內部共十一條粗細相間的紋飾，方形繡片下部有橫向的五段繡花條，五段花條內部共十八條紋飾。左右兩側各有三段豎向的繡花條和三條紫紅色拼接布條，三段繡花條內部各有十三條紋飾。衣背中間的方形意指城池，方形內部主要為軸對稱紋樣，中心的菱形框內隱約可見一個風車紋，其上為四組相向而對的“F”形組合紋，菱形框左右兩側對稱分布四組回形紋。方形邊框逆時針疊壓拼接四段藍色布帶，每段布帶上以數(shù)紗繡形式覆蓋一層紅色絲線，紅絲線上又以鎖邊繡形式縫繡一排二方連續(xù)的倒“S”形紋樣;兩邊的豎條花緞以中間的花緞最為精致，均以二方連續(xù)形式排列，其間間隔嵌入三條單色細帶裝飾;橫條花緞以上三下五的數(shù)量分布，上端花緞靠近衣領處與下端中間的“刻木記事圖”均為三層，較為別致，其余紋樣為二方連續(xù)排列。

整體而言，背部規(guī)整直線框架結合內部靈活的曲線紋樣，有動有靜，主次分明，強弱得當，既有四平八穩(wěn)的規(guī)則感，又有曲折變化的靈活感。

5 美學特征

5.1 數(shù)字與幾何紋樣所構成的節(jié)奏感與符號化

5.1.1 崇尚單數(shù)在裝飾紋樣中的體現(xiàn)

黃平苗族崇尚單數(shù)，如三、六、九，人們把這種對單數(shù)數(shù)字的喜愛也體現(xiàn)在服飾上。女性盛裝上衣的紋飾充滿著單數(shù)的數(shù)字及以數(shù)字所構成的韻律與節(jié)奏。例如，未化學染色的上衣樣本和化學染色的上衣樣本前襟“蠶娘圖”中都有九個蠶寶寶（圖16（a））;化學染色的上衣樣本在后背中心紋樣的上部裝飾有三段花紋、下部裝飾有五段花紋（圖16（b））;肩部裝飾有五條花紋（圖16（c））;衣袖花是以五個菱形主體圖案組成的，中間三個為滿花的紋樣，前后兩邊的為半花的紋樣，因袖子為環(huán)形，無法展現(xiàn)衣袖花全部的五個菱形主體圖案（圖16（d））。

5.1.2 幾何形紋樣所構成的節(jié)奏感與符號特征

黃平盛裝上衣的幾何形紋樣作為一種苗族服飾文化符號，能夠在中國古代傳統(tǒng)服飾紋樣中尋找到其原型，如菱形紋、漩渦紋、回形紋、曲線紋、角形紋等。戰(zhàn)國時楚人偏愛菱形紋，“絲織品的菱形紋變化多端……雖奇詭如迷宮，而由菱形統(tǒng)攝，似乎楚人有意要把折線之美表現(xiàn)到無可復加的程度”［10］。如盛裝衣背中心的菱形是由相同的四個小菱形組合拼接而成，每個小菱形中又包含著兩個內切的菱形。看似簡單的菱形卻包含著四層結構，環(huán)環(huán)相套，足見制作者的巧思。黃平盛裝中一些抽象化的幾何紋飾與楚國田獵紋絳中的紋樣及漢代瓦當云紋存在相似之處，如表3所示。商周時期的雷紋運用在絲綢上變?yōu)檫B續(xù)的方折回旋形線條，這種幾何紋樣在黃平盛裝紋樣上也有類似的體現(xiàn)，形如回狀紋。

當然，相似的紋樣并不局限于本文列舉的幾種，其抽象幾何紋既可能源于中國古代的紋飾符號，經苗族先民世代相傳留存至今，也可能是苗族女性對自然物象的仿生與重構。而這種自然物象恰巧又是遠古紋飾的模仿原型，由此形成紋樣間的相似性，這其中的淵源仍需做進一步探索。苗族服飾的幾何紋樣既是對自然物體的局部模擬，又受技藝、布料影響表現(xiàn)出超越模擬的意向色彩［11］。這些具有形式美感的幾何紋樣在苗族女性豐富的想象與嫻熟的技藝下，已然演變?yōu)檎蔑@苗族審美的獨特的服飾文化符號。

此外，除了需要掩襟的門襟部位（左襟壓右襟，右側衣襟有一部分看不到因此花紋裝飾部分較短）以外，黃平苗族女性

盛裝上衣是嚴格按照左右對稱進行裁制與裝飾的，表現(xiàn)為結構上的前片左右衣片的對稱、左右衣袖的對稱及裝飾上的左右肩部花紋對稱、左右衣袖花對稱及以后背中心線為對稱軸的左右花紋對稱。同時，以單數(shù)數(shù)字裝飾的各部分織繡花紋及黃平苗族全部以幾何紋樣為裝飾紋樣的裝飾特征，以上共同構成了黃平苗族女性盛裝上衣獨有的數(shù)字特點及充滿理性美的節(jié)奏與韻律。

5.2 “后背中心視角”的組織與構成形式

5.2.1 不同方向刺繡條的“分割”與刺繡條、底布組成的“明暗”

衣背裝飾是黃平女性盛裝最華麗的刺繡部分。就組織形式而言，衣背中心繡片主要采用符合紋樣組織形式，將幾何紋樣以向心式、對稱式、均衡式進行組合，布局均衡，方整對稱。

衣背主要采用帶狀紋飾組織形式布局，以二方連續(xù)形式在平直規(guī)整的長方形條帶內繡繪出抽象幾何紋樣，豐繁細密，裝飾性強。

黃平苗族女性盛裝上衣背部是以橫線與豎線進行分割的，如圖17所示。從上至下依次為：肩部與前片共用的橫向刺繡條（后片部分寬約2 cm）;肩部以下部分分為五塊，且方形中心圖上部的刺繡紋樣12 cm，左右兩側的刺繡紋樣各26 cm，下側的刺繡紋樣26 cm。線的分割構成了后背對稱、規(guī)整而理性的布局，且繡條與繡條之間的底布構成了“明”與“暗”的對比。

5.2.2 “點”“線”與“面”所構成的“后背中心視角”

綜上所述，在貴州各個支系的苗族服飾中，全部以抽象的幾何圖形來裝飾的并不多見;在貴州各個支系的苗族服飾中，以背部為主體圖案的服飾也只占一部分;在以背部為主體圖案構成的服裝中有著獨特的“后背中心視角”的“T”字形分割的服裝則并不多見，由此可見黃平苗族女性盛裝上衣的獨特性。

在黃平苗族盛裝中，“后背中心視角”是與“點”“線”“面”三個要素緊緊相連的。

點：后背的方塊形是“后背中心視角”的聚焦點，也是整件上衣裝飾藝術中最點睛的部分。未化學染色的上衣樣本的方塊形是呈逆時針螺旋的四方連續(xù)圖案，化學染色的上衣樣本是橫向分布的六組二方連續(xù)花卉圖案，此外，還有些后背中心的方形內沒圖案、只留有染色或未染色的緞面底布的類型。但無論其圖案的內容如何、是否只是留白的底布，它都是絕對的視覺中心，因為它有上、下、左、右四個方向的“線”來限定它，它的中心是整個后背圖案的中心點（圖18（a））。

線：限定“視覺中心”的“線”并不是上、下、左、右各一條，而是幾個方向上的重復、平行排列，因其的重復使得“中心點”呈現(xiàn)“唯一性”，且這種重復、平行排列構成了多方向“線”的表達范式，也進一步形成了上、下、左、右不同的“面”。

面：點的重復、線的集聚又構成面，衣背中心的方形繡片、不同紋飾條拼接而成的寬幅繡帶屬于面狀構成要素，面與面呈縱橫排列，規(guī)整平衡。相對于點與線的多邊性和靈活性來講，面似乎更具有一種穩(wěn)重感［12］。這些面狀形態(tài)的繡片、繡帶雖存在方向、長短、寬窄等差異，其上的紋飾造型豐富多樣，且各自有對稱中心，但整體觀之，整個衣背的中心聚焦在方形繡片之上，這種均衡的組織結構使看似繁復分散的紋飾呈現(xiàn)出凝聚向心、平衡對稱的視覺感（圖18（b））。只要一個構型的諸中心處于完美的平衡中，整體便處于一種靜止狀態(tài)［13］。中心方塊形和分布與它上、下、左、右四個方向的左右對稱的四個“面”及填充于其上的對稱的幾何紋樣，共同組成了穩(wěn)定而平衡的盛裝后背裝飾藝術，表達了以多為美、以密為貴的審美傾向及貫穿黃平苗族女性盛裝的理性之美。

6 結 論

黃平苗族女性盛裝在貴州苗族女性盛裝中是一個非常特別的存在：它在造型上是建立在“T”字形平面裁剪基礎之上的前長后短的結構。在裝飾上，它結合了近乎全部的幾何紋樣與后背重點裝飾這兩個貴州苗族服飾中較為少見的裝飾風格與裝飾布局，傳達出一種苗族服飾藝術中較為少見的理性

之美，因此對其的研究意義重大。其后背服飾上部的方塊形是整個上衣點睛的聚焦點，體現(xiàn)了少有的“后背中心視角”，衣長的前長后短與裝飾的前簡后繁在矛盾中協(xié)調統(tǒng)一，體現(xiàn)了黃平苗族女性獨特的審美與智慧。在色彩上，它運用了化學染料染出獨有的、具有絢爛高貴特征的金綠色，是對富麗富足向往心理的外顯，從視覺上具有很強的沖擊力，在貴州苗族服

飾中是非常獨特的存在。這種染色方式雖使得衣服異常絢麗光輝但色牢度差，筆者輕拿輕放測量實物后雙手就很快染色了，且收納、折疊都會使其折損，很顯然也無法洗滌，這與年輕一代人的穿著習俗與生活習慣相去甚遠。造型與紋樣上矛盾而和諧、裝飾審美上呈現(xiàn)少有的理性風格，這是黃平苗族女性盛裝上衣獨具的魅力，但如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的染色原料與方式則勢必很難持續(xù)的染色固色，其裝飾上“理性的繁復”與色彩上“明艷的富麗”勢必無法共存。如何將這種獨具美感的服飾傳承下去？這是今后需要研究與解決的問題。

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Research on the decorative art of Huangping Miao women’s splendid attire tops in Guizhou

ZHANG Chi， WANG Xiangrong

ZHOU Meng， WANG Chaoqun

（Academy of Fine Arts， Minzu University of China， Beijing 100081， China）

Abstract： Splendid attire tops of Guizhou Huangping Miao women have a strong branch recognition. From the color point of view， the satin fabric and the overall purple brown （undyed） or golden green （dyed） color system are rare in Guizhou Miao clothing. From the point of view of pattern， Huangping women’s splendid attire tops are almost entirely decorated with rare and abstract geometric patterns which have rich “number” connotations. From the point of view of decorative characteristics， the unique “back center perspective” constitutes a unique display of the back perspective focus， which is in sharp contrast with other formal clothes of Miao women in Guizhou. In the past， there were only few studies on Huangping clothing of Guizhou Miao， including Yang Shizhang’s Huangping Miao Costume Trial and A Brief Discussion on the Art of Huangping Miao Costume， Pan Mei’s Miao People’s Embroidery Pattern of Huangping， Guizhou， China and Xiao Shaoju’s Mathematics Factor Digging and Mathematics Beauty of the Miao Nationality Finery， etc. These articles respectively start from the perspectives of overview， patterns and pattern numbers， which does not match the color， pattern and decorative aesthetic art characteristics of most Guizhou Miao costumes presented by Huangping Miao costumes. Therefore， the study of Huangping Miao women’s splendid attire tops is of great significance.

Starting from the research method of physical sample analysis， we comprehensively interpreted the artistic characteristics of splendid attire tops by combining some plane composition rules and aesthetic principles， and sorted out five artistic characteristics of Guizhou Huangping Miao women’s splendid attire tops. First， the splendid attire top of Guizhou Huangping Miao women is flatly cut and hand-sewn collared placket， and geometric patterns are distributed on the back， sleeves， shoulders and placket. The bottom is a pleated skirt with relatively fine pleats， and the hem is embroidered with multiple horizontal patterns. Auxiliary clothing is divided into head clothing， waistband， belt， foot clothing and leg wrap， and auxiliary clothing ornaments and tops usually have certain echoes. Second， in terms of clothing styling， Huangping Miao women’s splendid attire tops have the long front and short shape characteristics and the practicality of concealment. The body and sleeves of the splendid attire top are cut directly， reflecting the flatness and integrity of the “T” shaped structure， while the collar part creates a unique three-dimensional space in the form of splicing. Third， the color brightness of the Huangping Miao women’s splendid attire tops is low， and the overall color is warm with cold. The color scheme of the sleeves， collar and back of the coat also has its own characteristics. Fourth， Huangping Miao women’s splendid attire tops show the decorative characteristics through abstract geometric ornaments， the luster of golden-green tones and the complex and simple contrast of the distribution of ornaments， and at the same time， the unique symbolic ornaments on the placket， sleeves and back also reflect a certain arrangement law. Fifth， from the perspective of aesthetics， the decoration of the Huangping Miao women’s splendid attire top has rational beauty and structural organization rules， and the geometric decoration of the top shows a unique numerical law， reflecting the traditional concept of the Miao people advocating singularity. As a cultural symbol of Miao costumes， the splendid attire top pattern not only has the figure of ancient Chinese clothing patterns， but also embodies the ingenuity of Miao women. Through horizontal and vertical division， as well as repeated arrangement in the same orientation， the back pattern of clothing presents the centripetal， symmetrical and balanced distribution characteristics. At the same time， the combination of “point”， “l(fā)ine” and “surface” together constitutes the “back center perspective” of the back of Huangping women’s splendid attire tops， making the square block in the middle of the back become the visual focus center.

We comprehensively interpret the style， shape and structure， color characteristics， decorative and pattern characteristics， and aesthetic characteristics of women’s splendid attire tops of Huangping and Miao ethnic groups in Guizhou， and deeply explore the unique rational beauty of Huangping splendid attire tops composed of geometric patterns and rich digital connotations， as well as the unique “back center perspective” composed of “points”， “l(fā)ines” and “surfaces” on the back of the top. From the perspective of development and inheritance， although the color of Huangping Miao women’s splendid attire tops is rich， the color fastness is poor， which is not conducive to wearing and storage， and affects the lasting continuity of Huangping Miao women’s splendid attire tops. This is also an important research aspect that we need to pay attention to in the future.

Key words： Guizhou; Huangping Miao; splendid attire tops; decorative art; back center view; the beauty of reason

收稿日期： 20230203;

修回日期： 20230620

基金項目： 國家社會科學基金藝術學項目（19BG120）

作者簡介： 周夢（1977），女，教授，主要從事民族服飾文化與時裝藝術設計的研究。