董建平

摘 要：鄒魯文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的特色內(nèi)涵。新時(shí)代弘揚(yáng)鄒魯文化意義重大。通過(guò)師資培訓(xùn)、經(jīng)典誦讀、主題實(shí)踐和環(huán)境熏陶等途徑，把鄒魯文化融入班級(jí)文化建設(shè)，可有效助推立德樹人、育人興校目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄒魯文化班級(jí)文化建設(shè) 立德樹人

課 題：本文系山東省職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于鄒魯傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的中職班級(jí)文化建設(shè)實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021462）的研究成果。

班級(jí)文化建設(shè)是學(xué)校立德樹人和強(qiáng)校興校的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要保障。而融入鄒魯文化，發(fā)揮其教化引導(dǎo)作用，對(duì)顯著提升班級(jí)文化建設(shè)成效、實(shí)現(xiàn)教學(xué)育人目標(biāo)意義重大。

一、鄒魯文化的特色內(nèi)涵

（一）鄒魯文化的歷史演進(jìn)

鄒魯文化，泛指在鄒地與魯?shù)兀ń裆綎|滕州、費(fèi)縣、鄒城、曲阜、濟(jì)寧、寧陽(yáng)、泰安及周邊地區(qū)）所形成的地域文化。據(jù)史料考證，遠(yuǎn)在40萬(wàn)年前就有古人類生活在鄒魯?shù)貐^(qū)。鄒魯大地歷經(jīng)夏、商、周朝代更替，通過(guò)周文化、殷文化和東夷文化融匯發(fā)展，逐漸形成地域特色鮮明、注重傳統(tǒng)禮儀的鄒魯文化。春秋后期，諸侯紛爭(zhēng)，周王室名存實(shí)亡，禮崩樂(lè)壞，而鄒魯之地較好地承襲和維護(hù)著周禮文化?？鬃永^承吸收周禮文化而創(chuàng)建儒家學(xué)派，弘揚(yáng)“仁愛”思想，培育崇尚實(shí)際、注重傳統(tǒng)的文化精神。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，面對(duì)群雄紛爭(zhēng)、生靈涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子在繼承孔子“仁政”學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，吸收齊（今淄博地區(qū)）文化精華，提出性善說(shuō)、四端說(shuō)、五倫教化說(shuō)、人格修養(yǎng)說(shuō)、仁政愛民說(shuō)，使“以德治國(guó)”學(xué)說(shuō)更加系統(tǒng)完整，并使其得到更廣泛的傳播。到西漢中期，鄒魯文化與齊文化互相融合，使齊魯文化著稱于世。儒學(xué)大家董仲舒繼承儒家學(xué)說(shuō)及齊魯文化傳統(tǒng)，并吸收道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家等諸家所長(zhǎng)，致力于實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”社會(huì)理想，提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，并被漢武帝采納施行，為鞏固政權(quán)奠定政治基礎(chǔ)，這也從客觀上奠定了儒學(xué)統(tǒng)治地位。以儒家學(xué)說(shuō)為特色的鄒魯文化成為齊魯大地乃至整個(gè)中華民族的主流思想和價(jià)值體系。

（二）鄒魯文化的內(nèi)涵

鄒魯文化在歷史演變中與齊文化相互融合、互補(bǔ)互促，形成獨(dú)具特色的齊魯文化而廣傳天下。但齊魯文化仍以鄒魯文化為主，形成獨(dú)特內(nèi)涵，即以人為本、以仁為核、以德為美、以孝為先、以和為貴、以禮為范、中庸為法，其倡樹的“三綱五?！眰惱硪?guī)矩、親親孝悌觀念、禮義廉恥思想、民為邦本思想、節(jié)儉樸實(shí)之俗、尊孔孟好儒之風(fēng)、重視禮樂(lè)教化、建設(shè)大同天下等思想，成為后世治國(guó)理政之要義，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。鄒魯文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思想精華和道德精髓已注入中華民族的精神血脈，成為中國(guó)獨(dú)有的文化標(biāo)志和精神豐碑。

二、將鄒魯文化融入班級(jí)文化的必要性

鄒魯文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是中華民族文明和智慧的結(jié)晶，其蘊(yùn)含的講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，具有社會(huì)主義中國(guó)獨(dú)特的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思維習(xí)慣和行為模式，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，成為全體中華兒女共同的價(jià)值追求?，F(xiàn)在我國(guó)凝練形成的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”3個(gè)層面24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)以鄒魯文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄒魯文化所彰顯的人文精神為提升中華民族的文化自信與價(jià)值觀自信提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在班級(jí)文化建設(shè)中，繼承并弘揚(yáng)鄒魯文化精華，對(duì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建和諧世界具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

三、多措并舉，將鄒魯文化元素融入班級(jí)文化建設(shè)

文化育人是一個(gè)潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程，要結(jié)合實(shí)際、多措并舉，把鄒魯文化元素有機(jī)融入班級(jí)管理，培育特色鮮明的班級(jí)文化。

（一）以人為本，體現(xiàn)學(xué)生主體地位

人本思想是鄒魯文化的鮮明特色?！坝薪虩o(wú)類”“因材施教”是儒家的教育思想和方法。要傳承和弘揚(yáng)好鄒魯文化，首先要加強(qiáng)教師和學(xué)校管理者的素質(zhì)培養(yǎng)。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯逃咭袚?dān)教育責(zé)任，首先要讓自己具備從師資格，要通過(guò)集中培訓(xùn)和自學(xué)等相結(jié)合，使施教者和管理者成為鄒魯文化和禮儀文明的倡導(dǎo)者、參與者、踐行者。通過(guò)言傳身教，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，才能自覺(jué)地把傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)過(guò)程。此外，要突出學(xué)生主體地位，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生主人翁意識(shí)，形成“敏而好學(xué)”之風(fēng)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

例如，讓學(xué)生積極參與班級(jí)管理制度的制定，組織學(xué)生討論，集思廣益。通過(guò)讓學(xué)生參與班級(jí)制度的制定，不僅讓教師了解學(xué)生的真實(shí)想法，而且使學(xué)生清楚什么事情能做、什么事情不能做，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)于律己的品質(zhì)。這既是對(duì)鄒魯文化的傳承和實(shí)踐，又能讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的益處，成為傳統(tǒng)文化的傳播者、擁護(hù)者、實(shí)踐者，使文化基因代代相傳。

（二）視覺(jué)呈現(xiàn)，營(yíng)造班級(jí)“硬”文化

班級(jí)“硬”文化就是直觀的文化環(huán)境，能讓學(xué)生受到視覺(jué)沖擊。

例如，在教室和校園內(nèi)設(shè)置文化墻、宣傳欄、標(biāo)語(yǔ)橫幅，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中向上向善的名家名句、勵(lì)志名篇等圖文并茂地展示出來(lái)，使學(xué)生隨時(shí)隨地都能看到，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和多媒體手段，開展文化創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)大賽、微視頻征集、網(wǎng)絡(luò)直播競(jìng)選等活動(dòng)吸引學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受鄒魯文化的博大精深，感悟?qū)€(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家的責(zé)任和使命。

同時(shí)，建設(shè)班級(jí)微信群、QQ群、微博等網(wǎng)上家園，引導(dǎo)大家討論交流對(duì)鄒魯文化、班級(jí)文化、為人處世、學(xué)習(xí)生活等各方面的認(rèn)識(shí)和看法。教師關(guān)注跟進(jìn)，對(duì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題及時(shí)釋疑解惑、正面引導(dǎo)，弘揚(yáng)正能正氣，使鄒魯文化走進(jìn)學(xué)生心靈，貼近學(xué)生生活，融入學(xué)習(xí)，切合時(shí)代，順應(yīng)形勢(shì)，古為今用，學(xué)以致用。讓班級(jí)文化真正成為引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的明燈、促進(jìn)班級(jí)管理的神器和實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的保障。

（三）經(jīng)典誦讀，傳承鄒魯傳統(tǒng)文化

鄒魯文化特別是儒學(xué)經(jīng)典著作是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶，如四書五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞以及明清小說(shuō)等。在班級(jí)文化建設(shè)中，要組織學(xué)生多誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，厚植班級(jí)文化底蘊(yùn)。教室設(shè)置“國(guó)學(xué)圖書角”，增設(shè)大約200冊(cè)的中華國(guó)學(xué)書目，組織學(xué)生利用晨讀時(shí)間進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。誦讀經(jīng)典可以采用朗誦閱讀、探討交流、情景模擬等不同方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。還可舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀大賽。學(xué)前部的學(xué)生利用本專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在朗朗的經(jīng)典誦讀聲中，加入沉浸式的舞蹈表演，為全校師生奉獻(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)國(guó)學(xué)氣息濃厚的藝術(shù)盛宴。

例如，誦讀蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，組織學(xué)生分角色扮演當(dāng)時(shí)的人，模擬當(dāng)時(shí)的情景。發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參與，為角色扮演所需的服裝、背景、配樂(lè)準(zhǔn)備等建言獻(xiàn)策，共同策劃，并積極參與表演，在實(shí)踐中感悟作品的深刻含義。通過(guò)經(jīng)典誦讀和體會(huì)交流，使鄒魯傳統(tǒng)文化思想得到傳承，使班級(jí)文化氛圍更加濃郁，對(duì)學(xué)生的教育感化逐步加深。

（四）培養(yǎng)興趣，營(yíng)造班級(jí)文化氛圍

鄒魯儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)習(xí)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，相當(dāng)于現(xiàn)代的德智體美勞全面素質(zhì)教育。因此，開展多元化班級(jí)文化活動(dòng)既是對(duì)傳統(tǒng)教育思想的傳承，也是培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)人才的需要。

例如，在班級(jí)內(nèi)組織書畫、體育、寫作、閱讀等興趣小組，利用課間活動(dòng)或周末、假期開展活動(dòng)，邀請(qǐng)各領(lǐng)域名人名家舉辦講座，宣講傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生積極參與，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生興趣愛好，拓寬視野，豐富課外知識(shí)，使學(xué)生主動(dòng)融入生動(dòng)活潑的德育、智育、美育過(guò)程，進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)文化、綜合素養(yǎng)的理解感悟，使班級(jí)文化氛圍更加濃厚，增強(qiáng)班級(jí)的感染力和凝聚力。

（五）主題實(shí)踐，豐富班級(jí)文化內(nèi)涵

鄒魯文化體現(xiàn)在各種文化主題活動(dòng)中。通過(guò)組織學(xué)生參與各種主題實(shí)踐活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化魅力，豐富班級(jí)文化內(nèi)涵。在鄒魯之地、孔孟之鄉(xiāng)，每年會(huì)舉辦祭祀孔子、孟子等傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)，還有諸如孔子文化節(jié)、孟子故里中華母親節(jié)等主題活動(dòng)，規(guī)模較大，影響范圍廣。鄒城高級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)前教育部經(jīng)常組織學(xué)生以志愿者、觀眾等名義參與活動(dòng)，觀摩典禮儀式或演出，學(xué)生們都表示受益匪淺，能直觀感受到傳統(tǒng)禮儀的魅力，增強(qiáng)了民族自豪感、文化自信心，激發(fā)了學(xué)習(xí)知識(shí)、立志成才的使命擔(dān)當(dāng)。另外，經(jīng)常組織學(xué)生參觀“三孔”“四孟”、邾國(guó)故城、伏羲廟、墨子廟等歷史遺跡，在瀏覽遺跡中穿越時(shí)空，通過(guò)一磚一瓦、一樹一花、一書一畫與圣人對(duì)話、與古人溝通，使傳統(tǒng)文化入腦入心，觸及靈魂。

通過(guò)這樣的實(shí)踐，拓展班級(jí)文化與傳統(tǒng)文化融合的廣度和深度，打造富有傳統(tǒng)文化特色的班級(jí)文化，在潛移默化中提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（六）實(shí)習(xí)拓展，提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)技能

鄒城高級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校與曲阜尼山圣境旅游中心合作，將其作為學(xué)前專業(yè)舞蹈班學(xué)生的實(shí)習(xí)基地。尼山圣境中的大型演藝活動(dòng)《金聲玉振》，是一場(chǎng)推行明禮生活方式、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的文藝力作，其中的演員大部分是鄒城高級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)前專業(yè)部的學(xué)生。在演出過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了技能，而且深深被孔子及其弟子的“仁”與“禮”的思想所感染、浸潤(rùn)。

四、小結(jié)

歷經(jīng)數(shù)千年的鄒魯文化延續(xù)至今，我們應(yīng)以大歷史觀辯證地批判繼承，剔除糟粕、取其精華，堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，傳承和弘揚(yáng)鄒魯文化的精華，堅(jiān)定民族自信、文化自信，建設(shè)新時(shí)代班級(jí)文化，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量！

參考文獻(xiàn)：

[1]高善東，王川.鄒魯文化探源[M].濟(jì)南：齊魯書社，2017.

[2]賈慶超.鄒魯文化研究[M].北京：中華書局，2004.

（作者單位：鄒城高級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校）