王倩

摘 要：語(yǔ)文課程是中華文化和知識(shí)傳承的載體，在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中融入思政元素，能夠使古詩(shī)文教學(xué)效果最大化，也能提高中職院校思政教育的質(zhì)量和效率。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)從多個(gè)層面挖掘語(yǔ)文古詩(shī)文教材中蘊(yùn)含的思政元素，并重構(gòu)教學(xué)目標(biāo)和方法，創(chuàng)新教學(xué)理念，推動(dòng)中職語(yǔ)文課程的教學(xué)改革?；诖?，本文從中職語(yǔ)文古詩(shī)文的詩(shī)詞、作者以及典故等方面進(jìn)行思政元素解讀，并探索中職語(yǔ)文課程教學(xué)策略，以期為同行提供參考。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué) 思政元素

在數(shù)字信息時(shí)代，青少年價(jià)值觀受到網(wǎng)絡(luò)信息的持續(xù)性沖擊，許多青少年在不良信息的干擾下或他人的刻意引導(dǎo)下，容易產(chǎn)生認(rèn)知偏差，繼而導(dǎo)致價(jià)值觀偏離，這對(duì)青少年的成長(zhǎng)是極為不利的。而中職語(yǔ)文教育中的古詩(shī)文，是古代文人墨客思想、品格以及德行的重要載體，教師可以利用解讀古詩(shī)文讓中職學(xué)生感知古人的信念，并通過持續(xù)的教育進(jìn)行思想培育，幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀。因此，在開展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師需要主動(dòng)挖掘教材中的思政元素，并將其與古詩(shī)文進(jìn)行融合，要讓思政教育貫穿語(yǔ)文教學(xué)的全過程，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，努力做到知識(shí)教學(xué)與德行教育同步發(fā)展。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)中融入思政教育的意義與作用

（一）幫助教師創(chuàng)新教學(xué)理念

理念是改革的主要推動(dòng)力，在新課標(biāo)環(huán)境下，教師必須正視應(yīng)試教育在信息時(shí)代存在的弊端，并挖掘教材中的有效信息，開發(fā)出新的教學(xué)模式。雖然中職院校的教學(xué)重心偏向于技能型教學(xué)，但在信息洪流的沖擊下，對(duì)中職學(xué)生的個(gè)人思想培育也是必不可少的教學(xué)內(nèi)容，要讓教學(xué)不僅僅是對(duì)知識(shí)的傳授，更是對(duì)德行的教育。

在中職語(yǔ)文課堂中融入思政教育，相較于單純的思政教育，更能夠體現(xiàn)出專業(yè)課程的育人作用，也比單一的思政教育更能夠有效地提升學(xué)生的思想品德。

（二）幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

語(yǔ)文課程中的內(nèi)容雖然在技能實(shí)用性上較弱，但在人際交往、價(jià)值觀塑造以及修行個(gè)人素養(yǎng)等方面卻起著非常重要的作用。思政教育的融入，能夠降低學(xué)生受不良信息洪流侵?jǐn)_的程度，提高學(xué)生的認(rèn)知能力和集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生自知、自強(qiáng)、自尊、自愛，這對(duì)學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是十分重要的。教師需要做的是在教學(xué)語(yǔ)文的過程中，利用古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的哲理、倫理等相關(guān)知識(shí)，向?qū)W生展示中國(guó)古文化的厚重，提高學(xué)生的民族自信和民族榮譽(yù)感，繼而由小及大，讓學(xué)生認(rèn)同國(guó)家、民族、風(fēng)俗以及文化。

二、中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中思政元素的挖掘

（一）古詩(shī)文本身的思政元素

古詩(shī)文并不單指古詩(shī)或者古文，而是一切與古文化相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，如四書五經(jīng)便是古人智慧的結(jié)晶。另外，還有如百科全書《天工開物》、醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》、學(xué)識(shí)啟蒙《三字經(jīng)》等，大量的古代著作，融合的是古人的心血，也是古人對(duì)世界真理、對(duì)人天交往以及對(duì)各行各業(yè)發(fā)展的理解。由此可見，刨除著作人和著作背景的古詩(shī)文本身便具有強(qiáng)烈的文化氣息和歷史底蘊(yùn)，教師在教學(xué)過程中，需要挖掘出古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的思政元素，并進(jìn)行古詩(shī)文解讀，向?qū)W生傳達(dá)古人的思想和古詩(shī)文所承載的文化，提升學(xué)生的文化自信，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)外來文化的抵抗力。

如《鴻門宴》雖意味著兇險(xiǎn)，但其文字所表達(dá)的意義同樣蘊(yùn)含著中國(guó)自古以來的德行——敬天法祖。張良的“臣為韓王送沛公，沛公今是有急，亡去不義，不可不語(yǔ)”表達(dá)了古人的誠(chéng)實(shí)守信；當(dāng)劉邦得知項(xiàng)伯比張良大時(shí)，說的“君為我呼入，吾以兄事之”表達(dá)了長(zhǎng)者為尊的道德觀念；樊噲?jiān)诒Ｗo(hù)劉邦時(shí)所說的“懷王與諸將約”和“沛公先破秦以待大王，大王卻預(yù)誅有功之人”，更是抓準(zhǔn)了“論功行賞”“按勞分配”“背信棄義”的關(guān)鍵。

可見，在古詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的思政元素，教師只需要將其挖掘出來，并在課堂教學(xué)的過程中進(jìn)行重點(diǎn)解讀，便能夠在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思政教育與語(yǔ)文課堂教學(xué)的融合。

（二）古詩(shī)文作者經(jīng)歷與閱歷中的思政元素

大多數(shù)能夠歷史留名的古詩(shī)文，其作者必然有著豐富的經(jīng)歷和閱歷，因此，這些作者寫出的文章或詩(shī)詞，才能牽動(dòng)人心、引發(fā)共鳴，使其作品在歷史中流傳。一個(gè)人的作品，在某種程度上也是作者個(gè)人品格的載體，只要通過對(duì)文章進(jìn)行解讀，便能夠明確作者所經(jīng)歷的事情與其在創(chuàng)作作品時(shí)的心路歷程。

以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，一句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”便點(diǎn)明了潛藏在歷史長(zhǎng)河中的文人風(fēng)采，在滔滔江水的沖擊下，這些英雄人物依舊熠熠生輝。而在下闋中，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，風(fēng)度翩翩、神采照人的周公瑾與后文中“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”那蒼老之像形成鮮明對(duì)比，即便如此，蘇軾也用一句“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”點(diǎn)明了自己的灑脫與豪邁。豪邁的人生即便失意，也不過是一場(chǎng)夢(mèng)，一杯酒便足以笑對(duì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種豪邁，只有不被失意所打倒，才能在一次次失敗中成長(zhǎng)，培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品格。

（三）典故意象中的思政元素

典故意向是推動(dòng)課堂教學(xué)進(jìn)程和開展思政教育的最佳切入點(diǎn)，典故中的任何一個(gè)場(chǎng)景都可能蘊(yùn)含著思政元素。因此，教師在開展教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)以動(dòng)態(tài)化教學(xué)為主，抓準(zhǔn)課堂上的隨機(jī)性變化，迅速找出其中的思政點(diǎn)，并快速分析問題，聯(lián)想出與課堂發(fā)生事件相關(guān)的典故來開展思政教學(xué)，從而讓學(xué)生在了解前因后果的前提下接受思政教育，讓典故深入人心，讓思政教育獲得有效的教學(xué)效果。

如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一典故中，林教頭可以出于意氣幫助李小二，李小二也可以出于報(bào)恩去幫助林教頭，但這二者都有一個(gè)前提，那就是林教頭幫助李小二是在自身有能力也不損害自己生活條件的情況下進(jìn)行的，李小二幫助林教頭也是在保全自身的前提下進(jìn)行的，即在幫助他人的同時(shí)也要保證自己不受影響。教師可以以此為切入點(diǎn)，告誡學(xué)生量力而行，不要在自身?xiàng)l件不足或能力不夠時(shí)盲目出頭，這樣只會(huì)讓自己受到不必要的損失。

同時(shí)，在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，重情重義、機(jī)智勇敢、知恩圖報(bào)的李小二，在時(shí)代的影響下，最終淪落到靠偷竊為生，可見在當(dāng)時(shí)，天道酬勤并不適用于普通人。但在當(dāng)下的信息時(shí)代，天道酬勤卻是適用于普通人的，要讓學(xué)生意識(shí)到想要改變現(xiàn)狀，只有努力這一條路，培養(yǎng)學(xué)生不放棄、不氣餒、不半途而廢的優(yōu)秀品格，將學(xué)生培養(yǎng)成真正對(duì)社會(huì)有用的人。

三、中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中思政元素應(yīng)用的策略

（一）科學(xué)優(yōu)化“課程思維與管理”

中職課堂有時(shí)存在管理松懈和授課流程化的現(xiàn)象，想要在中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)用思政元素，首先應(yīng)當(dāng)改變教師的授課態(tài)度，加強(qiáng)課堂紀(jì)律管理，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思維，并幫助教師改善和優(yōu)化教學(xué)方法，讓語(yǔ)文古詩(shī)文授課變得井然有序，也讓學(xué)生端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而讓語(yǔ)文教學(xué)和思政教學(xué)真正起到教育作用。

對(duì)此，教師需要針對(duì)語(yǔ)文課堂中的學(xué)生個(gè)性和課堂紀(jì)律現(xiàn)狀，制定一系列的課堂管理規(guī)章制度、課堂獎(jiǎng)懲制度、教學(xué)方法與課堂管理聯(lián)合機(jī)制等制度，以便于教師有條不紊地開展課堂教學(xué)，也讓教師有時(shí)間和精力去挖掘古詩(shī)文教材中的思政元素。只有將思政元素提取出來并理解，才能將其更好地應(yīng)用于教學(xué)過程，才能真正做到知識(shí)與德行的同步進(jìn)步。

（二）提高語(yǔ)文教師的政治理論水平和思想水平

思想是付諸行動(dòng)的前提條件，想要在語(yǔ)文課堂中應(yīng)用思政元素，那么語(yǔ)文教師的政治理論水平和思想水平便顯得尤其重要。對(duì)此，中職院校必須加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教師的思政教育，提高語(yǔ)文教師的政治思想和德行修養(yǎng)，語(yǔ)文教師才能在教學(xué)過程中以身作則，做好學(xué)生的表率，為學(xué)生提供一個(gè)努力和模仿的目標(biāo)，方便學(xué)生找到學(xué)習(xí)的方向。同時(shí)，在提升了語(yǔ)文教師的思政素養(yǎng)之后，語(yǔ)文教師對(duì)古詩(shī)文中思政元素的挖掘也就更為精確，使思政元素在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用更為有效且合理，這對(duì)語(yǔ)文教師的授課模式創(chuàng)新和教學(xué)理念創(chuàng)新具有十分深遠(yuǎn)的意義。

除此之外，中職院校還可以通過組織交流會(huì)或講座的形式，邀請(qǐng)其他學(xué)校的語(yǔ)文教師或思政教師來校交流，以促進(jìn)院校之間的共同進(jìn)步，提高中職院校的綜合性思政教育水平。

（三）虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)課程思政信服力

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，想要讓語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)發(fā)揮出應(yīng)有的思政教育作用，除了必要的理論教學(xué)之外，還需要組織學(xué)生參加思政一體化實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在課上利用多媒體課件向?qū)W生播放與長(zhǎng)征、復(fù)興、振興等內(nèi)容相關(guān)的音頻或視頻，有條件時(shí)還可以組織學(xué)生去科技館，利用VR設(shè)備讓學(xué)生身臨其境地感受紅軍長(zhǎng)征的艱辛。

四、小結(jié)

由上述可知，語(yǔ)文古詩(shī)詞是古人智慧的結(jié)晶，同時(shí)，由于歷史長(zhǎng)河的淘汰和沖洗，真正流傳下來的古詩(shī)文不僅用詞嚴(yán)謹(jǐn)，且大多數(shù)寄托了作者本人的美好祝愿或個(gè)人品格。因此，在古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)用思政元素，不僅能夠通過古詩(shī)文的字詞、作者的經(jīng)歷、典故的影射來提升思政教育的效果，還能夠?qū)φZ(yǔ)文教師產(chǎn)生持續(xù)性影響，使語(yǔ)文教師的思政素養(yǎng)得到持續(xù)提高，使其自身的教學(xué)理念持續(xù)轉(zhuǎn)變，繼而更為精準(zhǔn)地抓準(zhǔn)教材中的思政要素，并對(duì)自身的教學(xué)方式和教學(xué)模式進(jìn)行革新，推動(dòng)中職語(yǔ)文課程教學(xué)的改革和思政教育質(zhì)量的持續(xù)提升。

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（作者單位：儀征技師學(xué)院）