金玉相

摘要：安徒生是世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。安徒生童話作為兒童文學(xué)的典型類(lèi)型具有普遍而永久的藝術(shù)魅力，詩(shī)意的美體現(xiàn)在歌頌性的童話中，戲劇性幽默體現(xiàn)在諷刺性的童話中。安徒生童話所傳達(dá)的深廣的人道主義和勇于奉獻(xiàn)的精神使中國(guó)人倍感親切和溫暖。他的童話故事對(duì)中國(guó)兒童教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：安徒生、安徒生童話、兒童教育、影響。

安徒生是世界文學(xué)童話的代表人物之一，因他的童話故事而世界聞名，被譽(yù)為“世界兒童文學(xué)的太陽(yáng)”。他最著名的童話故事《海的女兒》、《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣(mài)火柴的小姑娘》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。

其創(chuàng)作的童話被稱(chēng)為“安徒生童話”。

安徒生童話是中外經(jīng)典故事匯集， 濃縮世界文化精華。安徒生童話似三月飄落的綿綿春雨，孕育著孩子們希望的種子，裝點(diǎn)著他們絢爛無(wú)比的夢(mèng)；像支支彩筆，描繪著他們美好的未來(lái)；似晨曦中的一顆啟明星，迎接著孩子人生中那輪噴薄而出的太陽(yáng)， 照耀著他們多姿多彩的人生；像生活中盞盞航燈，引導(dǎo)他們駛向成功的輝煌彼岸。

安徒生的童話創(chuàng)作分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。

早期童話多充滿(mǎn)綺麗的幻想、樂(lè)觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》《皇帝的新衣》。

中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣(mài)火柴的小女孩》、《冰雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》。

晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫(xiě)底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。

作品基調(diào)低沉。代表作有《樹(shù)下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的寶貝兒》。

安徒生認(rèn)為每個(gè)為“真正的光榮”而奮斗的人的一生都是一條充滿(mǎn)荊棘的路，而這也正是他自己一生奮斗所走過(guò)的路。因此，在他的童話中夸大了對(duì)苦難的描寫(xiě)，加入了對(duì)悲劇情節(jié)的渲染。他筆下的那些代表著真善美的人物都是在經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的艱難困苦之后，才得以實(shí)現(xiàn)理想的。在安徒生看來(lái)，很多事物是具有天賦的神性的。

而在這種神性獲得證明之前，無(wú)論你所處的地位是如何卑微，所受的辱罵是多么不堪，這些都不會(huì)妨礙你的神性，相反，這些都將成為“光榮的荊棘路”上所必需之“荊棘”，是在你神性的天平上所增加的砝碼。引用《丑小鴨》中的理論就是：只要你是一只天鵝蛋，就算生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系。是金子總會(huì)發(fā)光。

兒童是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)的希望，是具有獨(dú)立性和主體性的群體。新文化運(yùn)動(dòng)的興起，為安徒生童話的引入提供了歷史性契機(jī)。安徒生童話優(yōu)美的語(yǔ)言、精巧的構(gòu)思和充滿(mǎn)童趣迎合了兒童的需求，成為現(xiàn)代兒童文學(xué)的典范。

對(duì)中國(guó)人而言，安徒生的童話故事對(duì)中國(guó)兒童的閱讀及中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《海的女兒》里小人魚(yú)的形象所具有的愛(ài)與犧牲的精神，以及為求得一個(gè)靈魂所做的艱苦決絕的努力，使無(wú)數(shù)人為之流淚和震撼。安徒生童話所傳達(dá)的深沉廣大的人道主義和勇于奉獻(xiàn)的精神使中國(guó)人倍感親切和溫暖。安徒生說(shuō)：“我要用我的一切思想和感情來(lái)寫(xiě)童話，但是同時(shí)我沒(méi)有忘記成年人。當(dāng)我在為孩子們寫(xiě)一篇故事的時(shí)候，我永遠(yuǎn)記住他們的父親和母親也在旁邊聽(tīng)。小孩子們可以看那里面的事實(shí)，大人可以領(lǐng)略那里面所含的深意。”可見(jiàn)，安徒生及他的作品是活在兒童和成人的心中的。而且，成人作為兒童教育者作用是不可忽視的。由此可以看出安徒生童話對(duì)兒童教育的關(guān)系。

鑒于兒童的年齡特征， 兒童們閱讀文藝作品時(shí)，決對(duì)不是明確地抱著接受思想教育或者提高認(rèn)識(shí)能力的目的，而是為了在閱讀中尋求樂(lè)趣。在這種愉悅的感受和樂(lè)趣的滿(mǎn)足中，兒童們不知不覺(jué)地受到了教育。這種教育比理性的說(shuō)教更自然親切和深刻，有時(shí)甚至使孩子們永生難忘。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品為什么能對(duì)孩子們產(chǎn)生這樣大的魅力和影響呢？ 其一，喜愛(ài)有趣的文學(xué)作品是孩子們的天性；其二，這些兒童文學(xué)作品把廣闊而神秘的世界展示在小讀者們面前，把形形色色的人和事講給他們聽(tīng)，滿(mǎn)足了孩子們貪婪的求知欲望、追求愉快的趣味和愛(ài)美的天性。正像甘露滋潤(rùn)禾苗一樣，好書(shū)滋潤(rùn)著兒童們的心田。

安徒生童話對(duì)兒童教育產(chǎn)生匪淺的影響。他的故事生動(dòng)活潑，語(yǔ)言具有深厚的民間風(fēng)味和幽默感；但他又有發(fā)展，他在他的童話中注入了濃厚的詩(shī)情和想象，使他的作品讀起來(lái)很像詩(shī)。他的童話既有詩(shī)意的想象，更有深邃的內(nèi)涵.那些經(jīng)典的文字里有非常博大的心境，蘊(yùn)涵著豐富的人文關(guān)懷精神，為兒童傳遞出對(duì)生活、對(duì)善、對(duì)美的信念，也給兒童和成人展現(xiàn)著人性的善良、高貴、勇氣、力量、犧牲等高尚品格，展現(xiàn)出美好、充滿(mǎn)夢(mèng)幻和奇妙的世界。他們以其特殊的經(jīng)典品質(zhì)為兒童早期的人格成長(zhǎng)提供著豐富的文化熏陶和精神影響，滋潤(rùn)著兒童們那一顆顆幼小的心靈，潛移默化地影響他們的思想和情感，影響他們對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，使他們從小就懂得憐憫、同情、愛(ài)和關(guān)懷，學(xué)習(xí)品嘗人間情感所蘊(yùn)涵的歡樂(lè)、幸福、痛苦、煩惱等人生百味，這些影響甚至可能是終生的。

正因?yàn)榘餐缴捑哂歇?dú)特風(fēng)格和思想才使得他的故事感動(dòng)了全天下無(wú)數(shù)的人， 具有穿越時(shí)空的魄力，對(duì)兒童產(chǎn)生的吸引力是永遠(yuǎn)的，是他們學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)不可缺少的一部分?？梢哉f(shuō)，當(dāng)今的兒童并不需要像《海的女兒》、《賣(mài)火柴的小女孩》等這樣經(jīng)典的作品， 而恰恰相反，能感動(dòng)今天的孩子的無(wú)非也還是那些東西———生死離別、悲憫情懷、厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)中的理解、冷漠中的默默溫馨和殷殷情愛(ài)……感動(dòng)他們的，應(yīng)是道義的力量、情感的力量和美的力量，而這一切是永存的。新的時(shí)代催促著我們匆匆往前趕，我們是否應(yīng)該稍作停留，重新聆聽(tīng)安徒生這個(gè)童話詩(shī)人的親切講述，并重新思考“童話故事”的真正含義。那寫(xiě)滿(mǎn)了自然秘密的安徒生童話，那執(zhí)著于永存和奇跡，宣揚(yáng)“愛(ài)產(chǎn)生生命”、“尋求者得救”的安徒生童話，那不厭其煩地歌頌善良、童真和歡樂(lè)的安徒生童話，對(duì)于兒童、包括成人在內(nèi)的所有現(xiàn)代人，難道不具有上升的意義嗎？