方 程

（吉林省長春新區(qū)北湖英才學(xué)校，吉林 長春 130000）

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出：應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的文化自信作為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。文化自信，是指對(duì)中華優(yōu)秀文化的高度認(rèn)同感，以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。引領(lǐng)學(xué)生研習(xí)語言知識(shí)、傳承優(yōu)秀文化，是語文學(xué)科教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，卻往往會(huì)出現(xiàn)教師重語言知識(shí)研習(xí)、輕優(yōu)秀文化傳承的現(xiàn)象。而這，會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信產(chǎn)生影響。鑒于此，在文化自信背景下，教師應(yīng)深度分析當(dāng)前初中語文教學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)困境，并有針對(duì)性地采取一些策略，引領(lǐng)學(xué)生深度理解、廣泛傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、文化自信背景下初中語文課程教學(xué)的困境

培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，需要挖掘教材中的文化內(nèi)涵、拓展學(xué)生的文化視野以及豐富學(xué)生的精神世界等。但是，在文化自信背景下，教師卻面臨著如何挖掘教材中的文化內(nèi)涵、如何拓展學(xué)生的文化視野以及如何豐富學(xué)生的精神世界的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）如何挖掘教材的文化內(nèi)涵

語言是文化的載體。引領(lǐng)學(xué)生深入挖掘教材語言文字中的文化內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的前提。那么，究竟應(yīng)該如何挖掘教材中的文化內(nèi)涵呢？是充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自主挖掘，還是教師發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，啟迪、引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生深度挖掘教材中的文化內(nèi)涵？是在課前挖掘，還是在課中挖掘？是從文章的主旨大意中挖掘，還是從文章的思想情感中挖掘？……這一切，是教師從教材中挖掘文化內(nèi)涵時(shí)所面臨的困境。

（二）如何拓展學(xué)生的文化視野

窄化的文化視野，往往會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信產(chǎn)生不利影響。因此，拓展學(xué)生的文化視野，也就成為了語文教學(xué)中的一項(xiàng)基本任務(wù)。但是，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該如何拓展學(xué)生的文化視野呢？是以教學(xué)活動(dòng)為抓手，還是以教學(xué)評(píng)價(jià)為推手？是在閱讀教學(xué)中拓展，還是在寫作教學(xué)中拓展？是依托課堂練習(xí)拓展學(xué)生的文化視野，還是利用課后作業(yè)拓展學(xué)生的文化視野？……這些問題，都是教師在拓展學(xué)生文化視野方面所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

（三）如何豐富學(xué)生的精神世界

文化知識(shí)的匱乏，往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生精神世界的空虛。在語文教學(xué)中，教師不僅要夯實(shí)學(xué)生的語言功底，還要豐富學(xué)生的精神世界。多姿多彩、源遠(yuǎn)流長的中華文化是豐富學(xué)生精神世界的一種滋養(yǎng)。但是，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)如何巧妙、恰當(dāng)?shù)乩弥腥A優(yōu)秀文化，豐富學(xué)生的精神世界呢？這是文化自信背景下，亟待每一位教師解決的問題，也是初中語文教學(xué)所面臨的一種困境。

二、文化自信背景下初中語文課程教學(xué)的對(duì)策

針對(duì)文化自信背景下初中語文課程所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，教師應(yīng)從作者、編者、讀者等多個(gè)視角挖掘教材中的文化內(nèi)涵；應(yīng)以觀看微視頻、參加微演講、開展微辯論為契機(jī)，多舉措拓展學(xué)生的文化視野；應(yīng)應(yīng)以讀思結(jié)合、讀議結(jié)合、讀寫結(jié)合等多途徑豐富學(xué)生的精神世界。

（一）多視角挖掘教材的文化內(nèi)涵

閱讀文章的視角不同，學(xué)生往往也會(huì)有不同的收獲、不同的發(fā)現(xiàn)。為了深度挖掘教材文本中的文化內(nèi)涵，教師需引領(lǐng)學(xué)生從作者、編者以及讀者等不同的視角，進(jìn)行挖掘。

1.從作者視角挖掘文化內(nèi)涵

了解文章的創(chuàng)作背景、作者生平，是學(xué)生理解文章內(nèi)容的一種鋪墊，也是學(xué)生走進(jìn)作者視角的一種方式。教師可借助于一些課前預(yù)習(xí)任務(wù)或課堂達(dá)標(biāo)練習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生了解走進(jìn)作者視角。

以八年級(jí)語文上冊(cè)《回憶我的母親》這篇課文為例，教師設(shè)計(jì)了一項(xiàng)課前預(yù)習(xí)任務(wù)，即讓學(xué)生通過各種途徑，查閱、搜集、整理關(guān)于朱德的生平以及這篇文章創(chuàng)作背景的相關(guān)知識(shí)。通過完成此項(xiàng)課前預(yù)習(xí)任務(wù)，學(xué)生能夠逐漸走進(jìn)作者朱德的視角，感知、體會(huì)到兒子對(duì)母親的深深思念之情。同時(shí)，從作者的視角，學(xué)生也能夠體會(huì)到母親勤勞、善良的優(yōu)秀品質(zhì)。母慈子孝、勤勞善良是學(xué)生從作者視角感受到的文化內(nèi)涵，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。聚焦這篇文章的文化內(nèi)涵，聯(lián)系多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生也會(huì)對(duì)母慈子孝、勤勞善良的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種高度的認(rèn)同感。

2.從編者視角挖掘文化內(nèi)涵

教材中的每一篇文章，并不是一種隨意、無序的安排，而是一種巧妙、恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)，處處彰顯著教材編寫者的良苦用心。因此，為更為全面、深入地挖掘教材中的文化內(nèi)涵，教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從編者視角進(jìn)行挖掘。

以八年級(jí)語文上冊(cè)《“飛天”凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》《一著驚海天——目擊我國航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦》這兩篇課文為例。當(dāng)學(xué)生從編者視角挖掘文化內(nèi)涵時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：這兩篇課文重在向?qū)W生展現(xiàn)中國體育、中國軍事的崛起。跳水姑娘呂偉是千千萬萬體育工作者中頑強(qiáng)拼搏、刻苦訓(xùn)練、為國爭光的一個(gè)縮影；航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)成功著艦是中國軍事崛起的一個(gè)里程碑……讓學(xué)生深度理解、廣泛傳承中華民族拼搏、勤勞、智慧、愛國等優(yōu)秀品格，才是作者編排這些內(nèi)容的初衷。

從上面的案例可以看出，當(dāng)學(xué)生從編者視角挖掘文化內(nèi)涵時(shí)，他們往往會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，會(huì)對(duì)教材中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)中華優(yōu)秀文化產(chǎn)生一種更為強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

3.從讀者視角挖掘文化內(nèi)涵

不同的讀者，因其認(rèn)知水平、理解能力等存在差異，所以他們對(duì)文章中文化內(nèi)涵的理解也會(huì)有所不同。同時(shí)，從語文學(xué)習(xí)的角度分析，學(xué)生也是一名讀者。因此，教師應(yīng)引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生從讀者視角挖掘文化內(nèi)涵。

以八年級(jí)語文上冊(cè)《白楊禮贊》這篇課文為例，當(dāng)學(xué)生從讀者視角挖掘文化內(nèi)涵時(shí)，他們會(huì)有這樣一些發(fā)現(xiàn)：扎根西部地區(qū)、投身祖國邊疆建設(shè)的每一個(gè)人，就如同一棵棵白楊樹，他們看似平凡，貌似微不足道，但是，卻有著堅(jiān)韌不拔、默默無聞、無怨無悔的優(yōu)秀品格。這些品格，也是中華優(yōu)秀文化的基本內(nèi)涵。

從讀者視角挖掘文化內(nèi)涵，也是學(xué)生與作者、與編者對(duì)話的一個(gè)過程。通過多元對(duì)話，學(xué)生也就能夠由淺入深、由表及里深度理解文本的文化內(nèi)涵。

（二）多舉措拓展學(xué)生的文化視野

微視頻、微演講、微辯論，不僅能夠創(chuàng)新初中語文教學(xué)的形式，而且能夠拓展學(xué)生的文化視野，讓學(xué)生更為全面、細(xì)致、深入地了解多姿多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.以觀看微視頻為契機(jī)，拓展文化視野

在教育信息化背景下，形象直觀、形式活潑的微視頻，備受教師與學(xué)生的青睞。鑒于學(xué)生文化視野比較窄的問題，教師可精心設(shè)計(jì)一些蘊(yùn)含文化知識(shí)的微視頻，并通過組織學(xué)生觀看這些微視頻，拓展學(xué)生的文化視野。

以八年級(jí)語文上冊(cè)《蘇州園林》這篇課文為例，盡管學(xué)生通過閱讀課文，也能夠了解一些文化知識(shí)，但是，因?yàn)閷W(xué)生的理解能力有限，所以他們也無法通透、細(xì)致地理解蘇州園林中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鑒于此，教師可通過互聯(lián)網(wǎng)，廣泛搜集、細(xì)致整理一些展現(xiàn)蘇州園林優(yōu)秀文化的微視頻。在課堂中，教師通過組織學(xué)生觀看微視頻，就能夠讓學(xué)生了解更多關(guān)于蘇州園林的文化知識(shí)，學(xué)生的文化視野也會(huì)越來越開闊。

教師除了可以在課中組織學(xué)生觀看微視頻之外，也可以在課前、課后要求學(xué)生觀看一些蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微視頻，以此拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

2.以參加微演講為契機(jī)，拓展文化視野

分享、交流是初中語文課堂中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通過分享、交流，能夠讓學(xué)生交融思想、碰撞思維，能夠讓學(xué)生的文化視野變得更加開闊。以微演講的形式組織學(xué)生分享、交流，能夠讓學(xué)生分享、交流的過程變得更加有趣、有效。

例如，在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《中國石拱橋》這篇課文時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一項(xiàng)分享、交流活動(dòng)，即讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，圍繞石拱橋中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以小組為單位，開展微演講。有學(xué)生在微演講中謳歌了中國古代橋梁設(shè)計(jì)師智慧；有學(xué)生在微演講中贊美了勞動(dòng)人民勤勞、堅(jiān)韌、智慧等優(yōu)秀品格……

一段段聲情并茂的微演講，將初中語文課堂教學(xué)推向了高潮，讓學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更為清晰、明確的認(rèn)識(shí)與理解，讓學(xué)生文化視野變得更加開闊。

3.以開展微辯論為契機(jī)，拓展文化視野

為了拓展學(xué)生的文化視野，教師也可組織學(xué)生圍繞教材中的文化知識(shí)，開展精彩紛呈的微辯論。主題鮮明、精彩紛呈的微辯論，能夠增加生生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生在文化知識(shí)方面形成互補(bǔ)，讓學(xué)生的文化視野在互補(bǔ)中不斷拓展。

例如，在教八年級(jí)語文《愚公移山》這篇課文時(shí)，教師組織學(xué)生圍繞“愚公不愚”和“愚公真愚”展開了微辯論。在唇槍舌戰(zhàn)的微辯論中，學(xué)生對(duì)愚公堅(jiān)韌、勤勞、不服輸?shù)木瘢辛烁鼮槿?、深入、通透的認(rèn)識(shí)與理解。與此同時(shí)，學(xué)生的文化視野也在微辯論中得到了進(jìn)一步拓展。

當(dāng)然，為了能夠讓學(xué)生在微辯論中有更為突出、更為優(yōu)秀的表現(xiàn)，教師應(yīng)設(shè)計(jì)一些課前準(zhǔn)備任務(wù)，讓學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，深度挖掘關(guān)于愚公精神的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）多途徑豐富學(xué)生的精神世界

文化的自信，離不開精神的豐盈。在文化自信背景下，教師可組織學(xué)生參加一些讀思結(jié)合、讀議結(jié)合以及讀寫結(jié)合活動(dòng)，以此豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

1.在讀思結(jié)合中豐富精神世界

讀思結(jié)合，即閱讀與思考的深度結(jié)合。如果學(xué)生只閱讀、不思考，那么，他們也就會(huì)僅僅停留在淺層閱讀階段。反之，倘若學(xué)生將閱讀與思考深度融合在一起，那么，他們就會(huì)由淺入深地閱讀。

例如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀朱自清的《背影》這篇散文時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一系列的問題鏈，引領(lǐng)學(xué)生開展了讀思結(jié)合活動(dòng)。以這些問題鏈為向?qū)В瑢W(xué)生的閱讀更加深入、思考更加細(xì)膩，學(xué)生更為清晰、真切地體會(huì)到了濃濃的父愛，以及作者對(duì)父愛的真情贊美。

顯而易見，有序、有效的讀思結(jié)合活動(dòng)，能夠讓學(xué)生深度理解文章內(nèi)容、深度體會(huì)文化知識(shí)。同時(shí)，在讀思結(jié)合過程中，學(xué)生也能夠逐漸將文章中的優(yōu)秀文化內(nèi)化為自身的一種優(yōu)秀品質(zhì)，以此豐富自身的精神世界。

2.在讀議結(jié)合中豐富精神世界

在鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)組織學(xué)生開展一些議論活動(dòng)，即讀議結(jié)合。此舉，不僅能夠拓展學(xué)生的文化視野，而且能夠豐富學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生將優(yōu)秀文化內(nèi)化為自身的一種文化品格。

例如，在引領(lǐng)學(xué)生閱讀《生于憂患，死于安樂》這篇文言文時(shí)，教師組織學(xué)生開展了讀議結(jié)合。首先，教師要求學(xué)生借助于教材中的注釋，自主理解文本內(nèi)容。緊接著，教師鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)“生于憂患，死于安樂”的理解，展開暢所欲言的議論、交流。

通過讀議結(jié)合，學(xué)生更為深入、全面、細(xì)致地理解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并逐漸將多姿多彩的中華優(yōu)秀文化內(nèi)化為自身的一種品質(zhì)、精神，讓自己的精神世界變得更加豐富。

3.在讀寫結(jié)合中豐富精神世界

閱讀是輸入，寫作是輸出。通過閱讀，學(xué)生能夠更為通透地理解文化知識(shí)；通過寫作，學(xué)生能夠更為廣泛地傳承優(yōu)秀文化。因此，適時(shí)適度的讀寫結(jié)合，能夠豐富學(xué)生的精神世界。

例如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《愚公移山》這篇課文時(shí)，教師不僅讓學(xué)生以閱讀為契機(jī)，深度理解了愚公的優(yōu)秀品質(zhì)，而且讓學(xué)生以寫作為契機(jī)，聯(lián)系實(shí)際生活，贊美、謳歌身邊的愚公精神。不僅如此，在讀寫結(jié)合的過程中，學(xué)生也會(huì)不知不覺地將愚公精神內(nèi)化為自己的一種精神，進(jìn)而讓自己的精神世界變得更加豐富。

此外，為了更好地發(fā)揮讀寫結(jié)合在豐富學(xué)生精神世界方面的作用，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生抽絲剝繭地從文章中選擇一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并鼓勵(lì)學(xué)生圍繞這些傳統(tǒng)文化，開展寫作訓(xùn)練。

三、結(jié)語

總而言之，在文化自信背景下，初中語文教學(xué)面臨“如何挖掘教材中的文化內(nèi)涵，如何拓展學(xué)生的文化視野以及如何豐富學(xué)生的精神世界”等現(xiàn)實(shí)困境。鑒于此，教師應(yīng)采取多視角挖掘文化內(nèi)涵、多舉措拓展文化視野以及多途徑豐富精神世界等策略，引領(lǐng)學(xué)生深度理解、廣泛傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如此，學(xué)生就會(huì)逐漸對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感，學(xué)生的文化自信也會(huì)逐步形成，學(xué)生的核心素養(yǎng)也會(huì)全面發(fā)展。