葉潔楠 吳浩楠

摘要：在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村建設(shè)成為越來越多人關(guān)注的話題，鄉(xiāng)村旅游也越來越火爆。然而，在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人們往往只注重對(duì)景觀環(huán)境的改造，或以旅游開發(fā)為主導(dǎo)，缺少一套系統(tǒng)的理論將二者有機(jī)結(jié)合起來?！叭比诤侠砟钤诖吮尘跋聭?yīng)運(yùn)而生，其核心在于把村莊看成一個(gè)有機(jī)的整體，將村莊分為三個(gè)不同的景觀空間，即生態(tài)空間、生活空間和生產(chǎn)空間，探討一種生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者緊密相連的發(fā)展模式。文章從“三生”融合的角度出發(fā)，結(jié)合多種可持續(xù)發(fā)展策略，系統(tǒng)探討琵琶墩村的規(guī)劃策略，如整合庭院空間布局、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)三產(chǎn)交融、將現(xiàn)代材料運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，通過鄉(xiāng)村共同體的構(gòu)建，使村莊共同發(fā)展、共同繁榮。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；“三生”融合；可持續(xù)發(fā)展；鄉(xiāng)村共同體

中圖分類號(hào)：TU982.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）17-0-03

0 引言

鄉(xiāng)村建設(shè)一直以來都是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展，鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性日益突出，并且已經(jīng)到了重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期，同時(shí)面臨著環(huán)境破壞、資源短缺、人口壓力等一系列挑戰(zhàn)［1］。我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的問題依舊存在，貧富差距和“三農(nóng)”問題日益突出，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無法適應(yīng)快節(jié)奏的發(fā)展要求，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型面臨諸多困難。同時(shí)，生產(chǎn)空間的分布也不合理，導(dǎo)致鄉(xiāng)村“三生”的各個(gè)空間很難形成良性而有效的互動(dòng)，這對(duì)今后鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展和人居環(huán)境質(zhì)量的提升十分不利［2］。

因此，本研究旨在通過本次設(shè)計(jì)實(shí)踐，完善“三生”融合背景下的理論體系，同時(shí)致力豐富鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)實(shí)踐，為琵琶墩村后續(xù)的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)，具有一定的參考價(jià)值。

1 “三生”空間視角下的鄉(xiāng)村振興路徑研究

“三生”融合和鄉(xiāng)村共同體是與鄉(xiāng)村發(fā)展密切相關(guān)的概念，二者都強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村發(fā)展的綜合性和社區(qū)參與的重要性，通過平衡經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，培育鄉(xiāng)村共同體，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的整體目標(biāo)［3］。

1.1 “三生”融合理念

“三生”融合理念是將鄉(xiāng)村看作一個(gè)有機(jī)的整體，通過有效統(tǒng)籌協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村內(nèi)部生產(chǎn)、生活、生態(tài)三要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者的緊密聯(lián)系，使內(nèi)部自我發(fā)展與外部支撐良性互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興［4］。應(yīng)以生態(tài)環(huán)境為依托、以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為動(dòng)力、以生活服務(wù)為內(nèi)容，達(dá)成“促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀”的最終目標(biāo)［5］。通過這樣的方式，加速推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.2 鄉(xiāng)村共同體的概念

“共同體”最早由德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯在其著作《共同體與社會(huì)》中提出。滕尼斯認(rèn)為共同體代表著人們親密、純粹并相互交融的共同生活方式，包括社會(huì)、文化、宗教和道德等方面的因素。它強(qiáng)調(diào)共同利益是共同體維持的基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在成員之間有著共享的資源或者共同的目標(biāo)。在早期，這是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，其逐漸應(yīng)用到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

中國傳統(tǒng)村落的共同體主要存在兩種假設(shè)：其中一部分人認(rèn)為中國傳統(tǒng)村落是典型的村落共同體［6］，在村域周邊存在一個(gè)明顯的邊界，這一時(shí)期的村莊具有封閉性和排外性的特征，內(nèi)部之間相互認(rèn)同，共同維護(hù)集體的生存利益［7］；另一部分人則認(rèn)為中國傳統(tǒng)村落是基層市場(chǎng)共同體，具有開放性和包容性的特征。根據(jù)上述兩種共同體假設(shè)，我國學(xué)者劉玉照提煉出了共同體理論的基本要素：具有內(nèi)聚性、存在現(xiàn)實(shí)和意識(shí)中的邊界、進(jìn)行有限但高度集中的對(duì)外交往［8］。雖然每個(gè)人相互之間不太熟悉，但能夠通過緊密的空間網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來，最終實(shí)現(xiàn)資源共享［9］。

1.3 鄉(xiāng)村共同體的內(nèi)容

中國早期傳統(tǒng)村落被認(rèn)為是一個(gè)守望相助的共同體，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的社會(huì)治理體系開始瓦解，鄰里之間的交流也日益減少。共同體中蘊(yùn)含的集體情感一點(diǎn)點(diǎn)地被淡化，村民對(duì)村莊的集體感和認(rèn)同感下降，這使得村莊長期處在一個(gè)松散的狀態(tài)下，不利于其長久發(fā)展［10］。但熟人社會(huì)、道德規(guī)范、共同的情感仍然扎根于當(dāng)今鄉(xiāng)村文化的沃土，這是重構(gòu)鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵，也是大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為共同體在鄉(xiāng)村可以延續(xù)的原因［11］。

2 琵琶墩村“三生”空間的現(xiàn)狀

琵琶墩村位于江蘇省常州市鐘樓區(qū)鄒區(qū)鎮(zhèn)西面，緊鄰新孟河湖畔，與劉巷村、于家村和泰村相接，屬于城市近郊的城鄉(xiāng)接合部。在交通出行方面，該地區(qū)南鄰常金線，北與丹陽交界，人杰地靈，環(huán)境優(yōu)美。當(dāng)?shù)鼐嚯x鄒區(qū)鎮(zhèn)中心約8.7千米，距離鐘樓區(qū)政府約15千米，臨近南京、上海、蘇州等大城市，交通便利，地理位置優(yōu)越。

2.1 生態(tài)空間現(xiàn)狀

琵琶墩村的生態(tài)空間主要包括農(nóng)田、水域和生態(tài)林地等，其中耕地農(nóng)田是非常重要的一部分，它既是生態(tài)空間又是生產(chǎn)空間。首先，道路基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，對(duì)原有水系造成了一定的破壞，村內(nèi)部分區(qū)域的水系出現(xiàn)了斷流、干涸等現(xiàn)象，整體水環(huán)境亟待改善。其次，在生活區(qū)周邊，由于部分居民對(duì)自然環(huán)境缺乏保護(hù)意識(shí)，將生活污水和垃圾隨意排放到河道中，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了污染，也對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳眢w健康造成了威脅。最后，村內(nèi)自然景觀資源雖然較為豐富，但缺乏整體和系統(tǒng)性的規(guī)劃，與生產(chǎn)空間、生活空間耦合性較差。

2.2 生活空間現(xiàn)狀

在村莊建設(shè)風(fēng)貌上，將房屋建筑主要分為三種類型：白墻建筑、水泥墻和建筑紅磚墻建筑，其中白墻區(qū)域面積占比最大，灰色水泥墻面次之，紅磚墻建筑占比最小。建筑質(zhì)量一般，部分老舊房屋的墻面出現(xiàn)了脫皮、開裂等現(xiàn)象，缺乏維護(hù)和美化。在交通道路上，局部道路坑洼、積水，部分道路采用碎石拼接，土壤裸露在外，人們出行不便，需要對(duì)路面鋪裝進(jìn)行修補(bǔ)。在公共空間中，村民缺乏交流活動(dòng)的空間，個(gè)別功能區(qū)域遭到人為占用。

2.3 生產(chǎn)空間現(xiàn)狀

琵琶墩村農(nóng)田集中，整體較為平整，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的先天優(yōu)勢(shì)，主要種植綠色有機(jī)蔬菜、水果和花木等，溫室大棚和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范基地的建設(shè)為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝司蜆I(yè)條件，提高了其收入水平。但也存在不足：?jiǎn)为?dú)發(fā)展農(nóng)業(yè)容易使產(chǎn)業(yè)單一，降低經(jīng)濟(jì)收入；第二、第三產(chǎn)業(yè)空間功能缺乏，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，銷售模式單一，銷售僅限于村鎮(zhèn)內(nèi)，沒有穩(wěn)定的客戶來源。

3 “三生”融合理念在琵琶墩村景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在“三生”融合理念的指導(dǎo)下，常州市鐘樓區(qū)琵琶墩村在總體規(guī)劃上緊緊圍繞生態(tài)、生活和生產(chǎn)三個(gè)方面展開，同時(shí)結(jié)合多種可持續(xù)發(fā)展策略，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建一個(gè)綠色生態(tài)和諧的鄉(xiāng)村共同體［12］。

3.1 總體規(guī)劃設(shè)計(jì)

園區(qū)大致可以分為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種植區(qū)、濱水景觀區(qū)、村民居住區(qū)、雨水花園區(qū)和開放活動(dòng)區(qū)五大區(qū)域。同時(shí)，對(duì)村莊道路邊緣進(jìn)行了相應(yīng)的美化，對(duì)產(chǎn)業(yè)布局也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，并對(duì)公共空間的優(yōu)化進(jìn)行了詳細(xì)的設(shè)計(jì)。

第一，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種植區(qū)。以佳農(nóng)探趣休閑生態(tài)園作為琵琶墩村的綜合體農(nóng)業(yè)示范園區(qū)，將場(chǎng)地主要?jiǎng)澐譃樾蓍e生態(tài)園和科普生態(tài)園兩部分。在休閑生態(tài)園內(nèi)，游客可以體驗(yàn)采摘有機(jī)果蔬、魚塘原生態(tài)垂釣和親自耕耘的樂趣，滿足一站式參與體驗(yàn)；在科普生態(tài)園內(nèi)，結(jié)合智慧大屏、土壤模型、作物生長樣本、魚菜共生裝置、農(nóng)機(jī)展示等互動(dòng)載體，游客能在游玩途中學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，了解農(nóng)作物的生長過程［13］。

第二，濱水景觀區(qū)。該區(qū)設(shè)有親水平臺(tái)，能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)游客提供一個(gè)停頓休憩的場(chǎng)地，游客可以跟水親密互動(dòng)，感受游園樂趣。休憩平臺(tái)周邊結(jié)合特色花帶與生態(tài)棧道，在設(shè)計(jì)中充分考慮五感體驗(yàn)，致力于給游客帶來視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五種審美體驗(yàn)，讓其更好地放松身心。

第三，村民居住區(qū)。該區(qū)保留原始建筑場(chǎng)地，推動(dòng)居民集中居住，緩解耕地資源保護(hù)壓力，全面提升人居環(huán)境質(zhì)量，加快城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。部分區(qū)域可經(jīng)營民宿、農(nóng)家樂，促進(jìn)農(nóng)旅融合，通過第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提高居民收入。

第四，雨水花園?？紤]到村莊部分河道受到污染，通過雨水花園、植草溝、滲透路等多種可持續(xù)發(fā)展措施來凈化水質(zhì)，涵養(yǎng)地下水源。同時(shí)，雨水花園也為村莊中忙碌的人們提供了一方凈土，對(duì)改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境具有重要意義。

第五，開放活動(dòng)區(qū)。該區(qū)是通過系統(tǒng)規(guī)劃空間整合，創(chuàng)造的能滿足當(dāng)?shù)鼐用袢粘＝涣鹘煌蕵?、休閑等活動(dòng)的空間載體，屬于生活景觀空間，對(duì)豐富鄉(xiāng)村精神文化和提升鄉(xiāng)村凝聚力具有推動(dòng)作用。

3.2 生態(tài)景觀保護(hù)策略

在生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)上，以保護(hù)和修復(fù)為主，兼顧人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，用本土資源來打造琵琶墩村特色文化景觀。

原有村莊內(nèi)水體形狀過于單一，整體景觀效果較差。因此對(duì)部分河道邊界進(jìn)行軟化，通過曲折變化的形式來塑造河岸，增強(qiáng)觀賞性和游玩性。同時(shí)利用原有的護(hù)坡地勢(shì)，沿河道種植多種水生植物，如蘆葦、千屈菜、菖蒲等，起到凈化河水、防止水土流失、保護(hù)水生物和美化駁岸的作用。多選擇透水性材料，提高場(chǎng)地應(yīng)對(duì)極端天氣排水的能力［14］。

3.3 生活景觀保護(hù)策略

院落是村民生活的主要空間，在設(shè)計(jì)上應(yīng)該重點(diǎn)考慮村民的生活需求和功能需求，進(jìn)行合理的空間布局。集中整治老舊房屋墻面脫皮、開裂的情況，對(duì)主路兩側(cè)的房屋墻面進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，美化村容村貌，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化。為居民設(shè)計(jì)公共活動(dòng)空間，在方便村民自由出入的同時(shí)，應(yīng)該充分考慮村民的特性，為留守老人和留守兒童提供安全便捷的設(shè)施和專業(yè)化、人性化的服務(wù)，滿足他們對(duì)鄉(xiāng)村景觀和公共空間的特殊需求［15］。

3.4 生產(chǎn)景觀保護(hù)策略

對(duì)基本農(nóng)田進(jìn)行總體規(guī)劃，規(guī)范化管理農(nóng)田用地，建立精品水稻示范區(qū)、特色種植區(qū)及農(nóng)業(yè)觀光園等，從而塑造整齊、統(tǒng)一、有序的農(nóng)田景觀。打造第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)相融合的產(chǎn)業(yè)鏈，讓農(nóng)田不僅有生產(chǎn)價(jià)值，還能與旅游業(yè)相結(jié)合，形成多種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范基地，展示最新的農(nóng)業(yè)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性和趣味性的統(tǒng)一［16］。

4 結(jié)語

本文以“三生”融合理念為導(dǎo)向，對(duì)琵琶墩村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和空間布局進(jìn)行分析，并研究生態(tài)、生活、生產(chǎn)三要素在村域內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀，針對(duì)琵琶墩村景觀規(guī)劃中存在的問題，提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略。本次設(shè)計(jì)研究有利于完善“三生”融合理論體系，同時(shí)豐富鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)實(shí)踐，為琵琶墩村后續(xù)的發(fā)展提供思路，具有一定的參考意義。

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作者簡(jiǎn)介：葉潔楠（1986—），女，江蘇南京人，博士，副教授，系本文指導(dǎo)老師，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

吳浩楠（1999—），男，江西南昌人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。