雷東生　雷鳳梅

[摘? ? 要]以小學(xué)道德與法治教育工作為研究對(duì)象，分析了價(jià)值觀多元化對(duì)小學(xué)道德與法治教育工作帶來(lái)的影響以及小學(xué)道德與法治教育對(duì)策。綜合使用文獻(xiàn)資料法和歸納總結(jié)法分別針對(duì)價(jià)值觀多元化對(duì)小學(xué)道德與法治教育工作帶來(lái)的負(fù)面和正面影響進(jìn)行分析。分別從以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思政教育工作的引領(lǐng)、教師自身道德與法治覺(jué)悟和教學(xué)水平提升、道德與法治教育方法的積極創(chuàng)新以及道德與法治教育個(gè)性和社會(huì)目標(biāo)結(jié)合四個(gè)方面提出了小學(xué)道德與法治教育的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]新形勢(shì)；價(jià)值觀；多元化；小學(xué)道德與法治教育

在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，一個(gè)社會(huì)中存在多種類(lèi)型的價(jià)值觀，且不同的價(jià)值觀異質(zhì)異態(tài)的差異性十分明顯，這種現(xiàn)象就是價(jià)值觀多元化。價(jià)值觀是一種對(duì)社會(huì)存在作出的客觀反映，作為社會(huì)意識(shí)的一種，也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，價(jià)值觀多元化發(fā)展意味著社會(huì)范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)變得更加復(fù)雜，我國(guó)對(duì)新形勢(shì)下的道德與法治教育工作要求也在不斷提高。小學(xué)階段道德與法治教育工作是我國(guó)整個(gè)思想教育體系的基礎(chǔ)部分，因?yàn)槊鎸?duì)的是思維發(fā)展尚不成熟的小學(xué)生，道德與法治教育質(zhì)量對(duì)于學(xué)生正確“三觀”和健全人格培養(yǎng)必然會(huì)產(chǎn)生明顯影響。故此，本文通過(guò)研究?jī)r(jià)值觀多元化對(duì)小學(xué)道德與法治教育工作帶來(lái)的正面和負(fù)面影響，提出了小學(xué)道德與法治教育優(yōu)化發(fā)展的具體對(duì)策，為小學(xué)道德與法治教育工作順應(yīng)價(jià)值觀多元化發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生道德與法治正向積極發(fā)展提供參考。

一、價(jià)值觀多元化對(duì)小學(xué)思想政治教育工作的正面影響

（一）為師生的溝通交流提供機(jī)會(huì)

實(shí)際上，價(jià)值觀多元化更加關(guān)注主體利益訴求滿(mǎn)足，并全面尊重在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的主體地位，承認(rèn)在社會(huì)生活中每個(gè)社會(huì)個(gè)體存在的意義，可以有效激發(fā)社會(huì)個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性。這種思想在小學(xué)道德與法治教育中的應(yīng)用能夠幫助教師轉(zhuǎn)變以教師為核心的教育觀念，傳統(tǒng)的道德與法治理論知識(shí)灌輸方法也可以逐漸改革，做到在尊重學(xué)生主體地位的前提下，根據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律以及思維發(fā)展特征，確保師生能夠在道德與法治教育中進(jìn)行平等的溝通和交流，學(xué)生可以根據(jù)各種社會(huì)現(xiàn)象表達(dá)自己想法，與教師共同進(jìn)行討論，進(jìn)一步提高教育效果。實(shí)際上，教師和學(xué)生作為社會(huì)個(gè)體在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面都存在一定的局限，道德與法治教育過(guò)程實(shí)際上是教師憑借個(gè)人正確價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行相互作用和影響的過(guò)程。教師可以從學(xué)生各項(xiàng)表達(dá)中獲取相關(guān)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生可以通過(guò)與教師進(jìn)行溝通和交流而獲取思想發(fā)展必需的精神食糧，確保師生能夠通過(guò)各取所需，實(shí)現(xiàn)雙贏發(fā)展的目標(biāo)。

（二）有助于促進(jìn)小學(xué)道德與法治教育體系的調(diào)整、重構(gòu)

價(jià)值觀多元化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，能夠?qū)崿F(xiàn)不同價(jià)值觀之間的相互補(bǔ)充以及交流，有助于社會(huì)主義價(jià)值體系的持續(xù)發(fā)展。受到價(jià)值觀多元化影響的小學(xué)道德與法治教育，其開(kāi)放性特征也變得更加明顯，能夠借助道德與法治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)和各項(xiàng)要素的有效調(diào)整適應(yīng)外界環(huán)境的變化。價(jià)值觀教育本就是小學(xué)思政教育的重要內(nèi)容之一，價(jià)值觀多元化發(fā)展使學(xué)生主體意識(shí)也逐漸覺(jué)醒，在價(jià)值選擇過(guò)程中更加關(guān)注滿(mǎn)足個(gè)人和集體的發(fā)展需求。如此一來(lái)，教師可以借助道德與法治教育內(nèi)容、方法和傳播途徑的人持續(xù)創(chuàng)新，在適應(yīng)目前價(jià)值觀多元化發(fā)展背景的前提下，提供道德與法治教育體系調(diào)整以及重構(gòu)的動(dòng)力。在當(dāng)下社會(huì)快速發(fā)展的背景下，人們對(duì)道德與法治教育表達(dá)要求出現(xiàn)了接地氣、平民化的要求。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集與道德與法治教育工作相關(guān)的各項(xiàng)社會(huì)熱門(mén)事件，利用一種貼近生活、通俗易懂的方法表達(dá)各種理論知識(shí)，確保學(xué)生能夠根據(jù)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象理解道德與法治教育內(nèi)容，提高教育效果。

（三）促成小學(xué)道德與法治教育話語(yǔ)權(quán)

在經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)社會(huì)多元化發(fā)展的雙重影響下，社會(huì)中的思想文化交流變得更加頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)利益呈現(xiàn)出一種相互交織發(fā)展的狀態(tài)，使我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)逐漸激烈。在目前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)不穩(wěn)定的影響下，西方國(guó)家將資本主義價(jià)值觀在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中滲透，這也從某種程度上幫助人們覺(jué)醒了危機(jī)意識(shí)。黨中央對(duì)價(jià)值觀多元化背景下的道德與法治教育工作始終給予高度關(guān)注，針對(duì)小學(xué)道德與法治教育工作提出了更高的要求，確保校方能夠在戰(zhàn)略層面針對(duì)道德與法治教育工作給予關(guān)注。同時(shí)，學(xué)術(shù)界也針對(duì)小學(xué)道德與法治教育工作在價(jià)值觀多元化下的具體改進(jìn)進(jìn)行全方位的研討，取得了相應(yīng)的理論成果，使小學(xué)道德與法治教育工作的話語(yǔ)權(quán)逐漸得以形成。

二、價(jià)值觀多元化對(duì)小學(xué)道德與法治教育工作的負(fù)面影響

在我國(guó)參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，西方多樣化的價(jià)值觀逐漸滲透到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，各種不良社會(huì)現(xiàn)象也逐漸顯現(xiàn)，這對(duì)部分小學(xué)生的道德觀念發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響，小學(xué)道德與法治教育工作效果被明顯削弱。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，西方世界鼓吹的極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義等思想，借助思想文化作品逐漸滲透到我國(guó)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展使得人們的生活方式變得更加多樣化，但價(jià)值觀多元化發(fā)展也為各種異樣思潮滲透提供了社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)支持。部分學(xué)生在接觸西方資產(chǎn)階級(jí)文化的影響下，加之教師和家長(zhǎng)的指導(dǎo)不及時(shí)，很容易受到錯(cuò)誤觀念的影響，陷入追求享樂(lè)、實(shí)用主義和拜金的迷潭，認(rèn)為自己所做的一切事情都是為了獲取更大的利益，在個(gè)人利益和集體利益出現(xiàn)沖突時(shí)，更加傾向于維護(hù)個(gè)人利益。小學(xué)生個(gè)人的思維能力發(fā)展還不夠深刻，辨別是非能力水平低于平均水平，很容易受到享樂(lè)主義這類(lèi)錯(cuò)誤思想的滲透和影響，導(dǎo)致集體觀念和協(xié)作精神發(fā)展不夠完善，這直接影響到小學(xué)生正確“三觀”的培養(yǎng)以及健全人格的形成，極易出現(xiàn)德觀念模糊以及思想信念多元化的現(xiàn)象，這對(duì)小學(xué)道德與法治教育都會(huì)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

三、價(jià)值觀多元化背景下的小學(xué)思想政治教育工作開(kāi)展策略

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為道德與法治教育工作的引領(lǐng)

我國(guó)作為典型的社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，并且得到了社會(huì)公眾的廣泛認(rèn)可以及支持。價(jià)值觀多元化背景下道德與法治教育工作需要始終關(guān)注核心價(jià)值觀影響的擴(kuò)張，從真正意義上發(fā)揮小學(xué)道德與法治教育工作的話語(yǔ)權(quán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨中央面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，提出的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中人們需要遵循的核心思想觀念，對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)以及社會(huì)公民的健康發(fā)展都有著十分重要的作用?？傮w而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵可以從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面進(jìn)行分析。富強(qiáng)、民主、文明、和諧屬于國(guó)家層面的奮斗目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需要遵循的基本道德規(guī)范，也更好地彰顯了社會(huì)主義的基本屬性，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是公民在日常生活中的基本道德準(zhǔn)則。小學(xué)道德與法治教育工作是為了幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人格。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中反映社會(huì)主義本質(zhì)形態(tài)的核心價(jià)值觀，需要在小學(xué)道德與法治教育工作中發(fā)揮引領(lǐng)作用。教師需要對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三方面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵進(jìn)行全方位解讀，以小學(xué)《道德與法治》教材以及其他學(xué)科中的思政教育素材作為出發(fā)點(diǎn)，將與學(xué)生發(fā)展密切相關(guān)的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這類(lèi)最為真實(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教學(xué)工作中逐漸滲透，促進(jìn)學(xué)生思想觀念的正向積極發(fā)展。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)元素看來(lái)，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)之后，對(duì)我國(guó)的國(guó)土形成正確的認(rèn)知，始終堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，也可以激活學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。教師可以基于教材中展示中華人民共和國(guó)的國(guó)土面積圖片，適當(dāng)融合之前歷朝歷代的國(guó)土面積變化，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)作為保存至今的四大文明古國(guó)的現(xiàn)實(shí)形成自豪感，文化遺產(chǎn)同樣可以利用視頻、圖片的方式展示，讓學(xué)生形成民族自信心和自豪感，形成堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義情感。

（二）促進(jìn)教師自身道德與法治覺(jué)悟和教學(xué)水平的持續(xù)提升

因?yàn)樾W(xué)生正處于思想觀念發(fā)展的初級(jí)階段，個(gè)人缺乏充足的社會(huì)經(jīng)歷以及閱歷積累，在小學(xué)道德與法治教育工作中，除了專(zhuān)業(yè)的思政課教師之外，諸如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)這類(lèi)基礎(chǔ)學(xué)科的教師，同樣能夠?qū)W(xué)生的道德觀念發(fā)展發(fā)揮良好的引導(dǎo)作用。同時(shí)，小學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的過(guò)程中，會(huì)模仿自己常見(jiàn)的人物的言行。如此一來(lái)，教師個(gè)人思想覺(jué)悟和教學(xué)水平對(duì)小學(xué)道德與法治教育工作的質(zhì)量必然會(huì)產(chǎn)生明顯的影響。在這種情況下，校方需要在招聘道德與法治教師時(shí)，針對(duì)教師理論知識(shí)掌握能力、教學(xué)能力以及職業(yè)道德和綜合素養(yǎng)全方位進(jìn)行考察，從源頭上保障校內(nèi)教師都能夠具備較高的道德水平以及政治覺(jué)悟。

小學(xué)道德與法治教育工作內(nèi)容和方式也需要隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不斷進(jìn)行調(diào)整，意味著校方要關(guān)注教師群體政治素養(yǎng)方面的持續(xù)培訓(xùn)。校方需要每年引導(dǎo)各學(xué)科教師針對(duì)黨中央的各項(xiàng)政治決策以及有關(guān)道德與法治教育方面的重要文件進(jìn)行全方位學(xué)習(xí)，保障教師能夠在思想方面始終堅(jiān)持黨組織的正確領(lǐng)導(dǎo)，將黨中央思想政治教育方面的精神內(nèi)涵貫穿在教育工作中。為了幫助教師在業(yè)余時(shí)間進(jìn)一步提高個(gè)人的思想覺(jué)悟，除了需要對(duì)教學(xué)思政教師以及其他專(zhuān)業(yè)各教師的教學(xué)能力和教學(xué)效果進(jìn)行考核之外，同樣需要針對(duì)道德素養(yǎng)形成完善的量化考核指標(biāo)，并將其作為教師職務(wù)申請(qǐng)以及薪資水平提升的重要依據(jù)。

（三）道德與法治教育方式的積極創(chuàng)新

小學(xué)道德與法治教育工作的主要目標(biāo)是幫助學(xué)生對(duì)于社會(huì)的基礎(chǔ)道德規(guī)范形成理解，并在日常生活中踐行道德規(guī)范。由此不難發(fā)現(xiàn)，小學(xué)道德與法治教育工作實(shí)踐性特征十分明顯，教師需要在順應(yīng)價(jià)值觀多元化發(fā)展背景的基礎(chǔ)上，摒棄之前理論知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，結(jié)合學(xué)生的真實(shí)生活環(huán)境以及實(shí)際內(nèi)容，針對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行調(diào)整?，F(xiàn)階段的小學(xué)生都是生長(zhǎng)在信息時(shí)代下，都能夠熟練地利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集各種各樣的信息，但因?yàn)閷W(xué)生的判斷能力和辨識(shí)能力發(fā)展較差，很容易被各種不良信息吸引。教師需要根據(jù)信息時(shí)代下的道德與法治教育工作具體變化，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方法不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在時(shí)間和教學(xué)條件允許的情況下，教師甚至可以將遵守社會(huì)規(guī)則的相關(guān)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生改編成相應(yīng)的情景劇，由學(xué)生分別扮演其中的各種角色，設(shè)身處地地想象違反社會(huì)規(guī)則對(duì)于他人以及個(gè)人的不良影響，進(jìn)一步深化學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則的意識(shí)?？紤]到道德與法治教育工作帶有明顯的連續(xù)性和系統(tǒng)性特征，在教師引導(dǎo)學(xué)生完成遵守社會(huì)規(guī)則的知識(shí)學(xué)習(xí)之后，可以利用學(xué)生的寒暑假時(shí)間以及周末時(shí)間讓學(xué)生參與交通志愿者以及其他的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，保障學(xué)生能夠在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)體會(huì)到道德與法治知識(shí)對(duì)自己發(fā)展的價(jià)值，并且可以在服務(wù)他人的過(guò)程中獲得相應(yīng)的成就感，有助于學(xué)生健全“三觀”和人格的培養(yǎng)。

（四）實(shí)現(xiàn)道德與法治教育中的個(gè)性和社會(huì)目標(biāo)的結(jié)合

總體看來(lái)，道德與法治教育工作是為了實(shí)現(xiàn)特定階級(jí)的利益，而對(duì)人們開(kāi)展的一種傾向性教育工作，總體的教育目標(biāo)包括社會(huì)目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)。我國(guó)作為典型的社會(huì)主義國(guó)家，道德與法治教育工作是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。社會(huì)目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)的產(chǎn)生是因?yàn)槔嬷c(diǎn)存在明顯的不同，是以社會(huì)群體利益和個(gè)體利益作為基礎(chǔ)形成的。但個(gè)體利益也是社會(huì)群體利益組成的重要部分，只有在社會(huì)公眾個(gè)體利益得到維護(hù)的前提下，群體利益方能夠進(jìn)一步提升。故此，教師在開(kāi)展小學(xué)道德與法治教育工作時(shí)，同樣需要摒棄傳統(tǒng)高大上的教育目標(biāo)設(shè)置，而是需要立足于學(xué)生的真實(shí)生活實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)二者之間的有效統(tǒng)一。

在價(jià)值觀的多元化發(fā)展趨勢(shì)下，國(guó)民的危機(jī)意識(shí)有所覺(jué)醒，小學(xué)道德與法治教育工作的話語(yǔ)權(quán)有所增強(qiáng)，教師也能夠在合理調(diào)整道德與法治教育體系的前提下，實(shí)現(xiàn)師生之間的良好溝通，有助于提升小學(xué)道德與法治教育工作的效果。教師在價(jià)值觀多元化背景下開(kāi)展小學(xué)道德與法治教育工作時(shí)，需要關(guān)注自身道德與法治覺(jué)悟和教學(xué)水平的提升，并始終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為道德與法治教育工作的思想引領(lǐng)，做到在有效結(jié)合道德與法治教育個(gè)性和社會(huì)目標(biāo)的前提下，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容和方式創(chuàng)新強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的吸引力，幫助學(xué)生立足真實(shí)生活場(chǎng)景，逐漸提高其道德與法治素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]林海榕.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)小學(xué)思想政治教育工作的影響及對(duì)策[J].試題與研究，2022（24）：180-182.

[2]逯遙，王泓.社會(huì)主義核心價(jià)值觀何以融入思想政治理論課[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2022（29）：84.

[3]樊康龍.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入思想政治教育的策略研究[J].基礎(chǔ)教育論壇，2022（19）：20-21+23.

[4]馬曉.高校思想政治理論課中社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑選擇[J].開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào)，2022，36（02）：44-46.

[5]王公明. 思想政治教育美學(xué)維度的理論與實(shí)踐研究[D].吉林：吉林大學(xué)，2022.

[6]郭美琴.價(jià)值觀多元化對(duì)小學(xué)思想政治教育的影響與建議[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2022（02）：25-26.

（責(zé)任編輯：劉瑩）