常利兵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在人類文明史上占有十分重要的地位。儒家學(xué)說貫穿了中華文明由傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)、發(fā)展的歷程，是兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流思想。因此，對傳統(tǒng)儒家思想的探究、闡發(fā)和討論，對后人繼承和弘揚中國傳統(tǒng)思想文化精髓有著重要的意義。蒙文通先生所寫的《儒學(xué)五論》（廣西師范大學(xué)出版社2007年版），堪稱這一學(xué)術(shù)實踐的典范之作。

蒙文通（1894—1968），四川鹽亭人，早年跟隨經(jīng)學(xué)大師廖平、劉師培學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，后又從佛學(xué)大師歐陽竟無學(xué)習(xí)唯識宗。隨后他又由經(jīng)學(xué)入史學(xué)，貫通經(jīng)、史、諸子之學(xué)，兼及釋道二教、宋明理學(xué)，博覽群書、無不鉆研、甄微抉原、創(chuàng)獲頗豐，在思想史、史學(xué)史、先秦史、宋明史、古民族、古地理等領(lǐng)域作出了杰出貢獻(xiàn)。他一生致力于弘揚中國傳統(tǒng)文化，被譽為中國現(xiàn)代杰出的歷史學(xué)家。

蒙文通先生將《儒學(xué)五論》一書分為《本論》和《廣論》。前者重點對儒家的哲學(xué)思想、政治思想以及墨學(xué)源流進(jìn)行了梳理和剖析，曲折有致、深切精純；而后者則是對周、秦、漢、宋、明等諸朝代之商業(yè)、社會、經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗性討論，大開大闔、論述有道。前后兩者互為關(guān)聯(lián)和映照，從理論與實踐相結(jié)合的角度對儒家思想進(jìn)行了精深的闡釋和討論。比如，在闡述儒家哲學(xué)思想之發(fā)展時，蒙文通先生指出：“孔孟之道，三古所為訓(xùn)也，中國文明之準(zhǔn)也。仁義之說，至楊墨而亂之。道家之毀仁義，則小之也。法家之毀仁義，則以迂闊而大之也。乃習(xí)其傳者，復(fù)不免資焉以訓(xùn)德性之旨，而義益淆。陽儒而陰法者有之，陽儒而陰道者有之。祛其似，究其變，說益晚而益邃?！蓖ㄟ^寥寥數(shù)語，蒙先生便透徹明了地闡述了儒、道、法三者之間的關(guān)系及其要旨。

另外，在闡述漢代之經(jīng)濟(jì)政策時，蒙先生又強(qiáng)調(diào)說，百家之學(xué)，莫不主張抑商而均富。至晁錯、董生之說用于漢，“貴農(nóng)賤商，限名田，寬奴婢，時君既取師儒之經(jīng)濟(jì)政策以為治，儒因亦讓步其政治之主張，遂合力以擯商賈，而商賈中家以上大抵破。凡地主農(nóng)奴之爭，勞資階級之爭，胥不見于國史。于是君主之制，獨行二千年?！庇纱丝梢钥闯?，蒙文通先生十分注重對儒家思想與當(dāng)時的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行挖掘。這種研究方法不單純依靠哲學(xué)思辨，而是緊扣中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想本身的歷史發(fā)展脈絡(luò)展開，為我們解決現(xiàn)代問題提供了彌足珍貴的參照。