許慶勝

王子君的散文《八棵白楊和一個(gè)大院的綠化史》（下稱《八棵白楊》，發(fā)表于《黃河》2023年第2期），在我所讀到的她的散文中是字?jǐn)?shù)最多、篇幅最長(zhǎng)的一篇，約一萬(wàn)字左右，從當(dāng)今流行的散文新型分類(lèi)與命名觀照，可以歸入“大散文”的范疇，而從作品內(nèi)涵仔細(xì)打量，似乎只有余秋雨的“歷史大散文”可以一比。這就是這篇大散文引起我強(qiáng)烈好奇與深層關(guān)注的最主要緣由。

說(shuō)到“白楊樹(shù)”，最耳熟能詳?shù)?，?dāng)然就是我們婦孺皆知的茅盾先生的散文名篇《白楊禮贊》了，那是中學(xué)時(shí)代的必讀課本，而且要求部分背誦的，所以特別的記憶深刻。為此，我們不妨再認(rèn)真回味一下茅盾的《白楊禮贊》，并與王子君的散文《八棵白楊》進(jìn)行一番必要的美學(xué)審美簡(jiǎn)單比較，就可明白王子君對(duì)“白楊樹(shù)”美學(xué)審美的重要意義：她賦予了白楊樹(shù)新型深化與稠密的文化符號(hào)價(jià)值。

“那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以內(nèi)絕無(wú)旁枝?！@是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)。哪怕只有碗來(lái)粗細(xì)罷，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。”“但是它卻是偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹(shù)中的偉丈夫！……”“白楊不是平凡的樹(shù)。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。”（引自茅盾《白楊禮贊》）

首先，我們必須承認(rèn)，茅盾先生對(duì)“白楊樹(shù)”美學(xué)審美的貢獻(xiàn)是巨大的，白楊樹(shù)的內(nèi)涵外延以及象征意義的確是相當(dāng)深刻美妙了，其美學(xué)影響是深遠(yuǎn)的！但是否就已經(jīng)說(shuō)明對(duì)“白楊樹(shù)”的文學(xué)審美“已經(jīng)”到了盡頭呢？在未遇到王子君的《八棵白楊》時(shí)，至少我自己是這樣認(rèn)為的。因?yàn)閾?jù)我的文學(xué)觀察，茅盾的《白楊禮贊》之后，的確再也沒(méi)有文學(xué)個(gè)體涉及白楊審美了，我一直以為可能也就這樣了。但是當(dāng)我讀到王子君《八棵白楊》時(shí)，我為白楊樹(shù)審美達(dá)到的更高妙的層次震驚了———

“第一次見(jiàn)到那八棵白楊樹(shù)時(shí)，我心怦怦直跳，驚、喜。”

“但是我從來(lái)沒(méi)有刻意地在生活中識(shí)別它。”

“八棵樹(shù)列成一行，在我眼里一下子成為一列哨兵巍然屹立似的風(fēng)景。”

“我被14號(hào)樓前那一排高高的樹(shù)木吸引住了。”

這樣的白楊樹(shù)，把我“吸引住了”！

為什么？因?yàn)橥踝泳f(shuō)這八棵白楊樹(shù)“像是要去觸摸天上的云彩”！太棒了！茅盾的《白楊禮贊》里沒(méi)有這樣的白楊樹(shù)??！“沒(méi)有旁逸斜出，沒(méi)有垂枝雜條，枝繁葉茂，勃勃生機(jī)！”她更進(jìn)一步說(shuō)，“這樣的白楊樹(shù)，一定是因?yàn)樗L(zhǎng)在軍營(yíng)里，才如此高碩，如此陽(yáng)光，如此威儀?！弊骷以谶@里賦予了白楊樹(shù)特殊的“軍營(yíng)社會(huì)”身份！“白楊樹(shù)之所以根植在人民心中，就是它擁有軍人這樣的風(fēng)骨！”原來(lái)白楊樹(shù)在軍營(yíng)里就這樣更加不同凡響??！而且，這種不同凡響讓作家“深深淺淺地思想一些與白楊與植物，甚至與大自然與生命的事情?！币凰伎?，作家對(duì)白楊樹(shù)的特殊審美形象思維更活躍了：秋天“唱響秋的頌歌”，冬天“磨煉意志，為來(lái)年積蓄能量”，春天“和萬(wàn)物一齊葳蕤生光”，夏天“為民眾營(yíng)蔭造涼”———這種四季分別審美也是茅盾的《白楊禮贊》里所沒(méi)有的！

作家的描寫(xiě)并沒(méi)有止于白楊樹(shù)的物理生長(zhǎng)，她繼續(xù)觀察：“為什么以前那么多白楊樹(shù)，和中國(guó)人民對(duì)白楊樹(shù)有感情、太喜歡也有關(guān)系。從這個(gè)意義上講，白楊樹(shù)是種在人民心中的樹(shù)。”“我還特意去看了那八棵白楊樹(shù)。我在樹(shù)下駐足仰看它們的時(shí)候，恰好一陣風(fēng)吹來(lái)，半枯半黃的樹(shù)葉嘩啦嘩啦嘩啦地響起，奏樂(lè)一般，仿佛在歡迎我的到來(lái)?！边€有特殊境遇“雪中”的白楊樹(shù)也是茅盾先生未曾涉及到的：“第二天，我顧不得寒冷，急急趕往小西天。我要去看那八棵白楊樹(shù)，看它們披上銀裝的模樣?！薄爸皇窃诖謮褬?shù)杈處有一小團(tuán)小團(tuán)潔白的積雪，像是給巍然的白楊樹(shù)做一下頑皮的點(diǎn)綴。”“它們還來(lái)不及黃，生命卻凋敝、墜落，即將消亡。我或許應(yīng)該感傷，但是，我卻感到它正奇氣四溢，因?yàn)槁淙~是為了來(lái)年的新生，那是作為樹(shù)的榮耀?！边@種細(xì)致的描寫(xiě)和對(duì)生命的思考，其社會(huì)學(xué)意義非常堅(jiān)挺！

并且，因?yàn)樽骷覍?duì)這“八棵白楊”的歷史挖掘，引出了大院的綠化史，更讓我們了解到，八棵白楊的背后，是一段特殊的軍營(yíng)建設(shè)變遷歷史，是一代又一代軍人對(duì)軍營(yíng)綠化建設(shè)、文化建設(shè)的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)的歷史，這歷史又與共和國(guó)首都北京城的綠化建設(shè)緊密相連。

最奇妙的是，在大院東門(mén)，看著五十年代栽種的白楊樹(shù)早已換種成銀杏樹(shù)的銀杏大道時(shí)，作家的耳畔竟響起《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門(mén)之楊》的詩(shī)句，由上古夏日之夜“東門(mén)之楊，其葉肺肺”，不由自主地聯(lián)想到大院里的白楊樹(shù)。“若是那五十年代栽下的兩排白楊樹(shù)依舊在，現(xiàn)在得有30米高了吧，那又將是何其壯麗的風(fēng)景，何其熱烈的音律呢？”這看似不經(jīng)意的聯(lián)想，卻凸現(xiàn)出白楊樹(shù)的文化價(jià)值———白楊樹(shù)，作為植物的歷史，和中華民族的歷史一樣悠久，幾千年生生不息，不正是中華文化的象征嗎？

“看著這些軍營(yíng)里的孩子們，我忽然覺(jué)得，他們就是一棵棵白楊樹(shù)的幼苗。而老劉、老趙、老陳、老史，以他們?yōu)榇淼能娛穼＜覀?，在熱火朝天的軍營(yíng)里，甘于寂寞，默默奉獻(xiàn)，不正是那不爭(zhēng)陽(yáng)光也卓然挺立扮美一片天地的白楊樹(shù)？這大院里的軍人，所有的軍人，包括軍嫂，也包括自己，所有為這個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、文明進(jìn)步付出勞動(dòng)的人，就是一棵棵堅(jiān)毅的白楊樹(shù)。是的，我們都是白楊樹(shù)，都是偉丈夫。只要給我們一點(diǎn)生存的空間，一點(diǎn)水分，我們就會(huì)在堅(jiān)實(shí)的大地上，吸收自由的空氣，生根、抽芽，向上生長(zhǎng)，直至撐起一片天空！”茅盾的“白楊樹(shù)”只是象征了北方的農(nóng)民，而王子君的“白楊樹(shù)”呢？她說(shuō)“我們都是白楊樹(shù)，都是偉丈夫”！“我們”，不僅僅是“北方的農(nóng)民”，而是我們每個(gè)個(gè)體，每個(gè)群體的指代。接著，王子君繼續(xù)預(yù)見(jiàn)：“很快節(jié)日又要來(lái)了，小西天又將張燈結(jié)彩?！薄岸夷切男哪钅畹陌丝冒讞睿瑢⒃谳x煌的夜色中，隱隱綽綽，高聳入天，睜大它那一雙雙早已洞察了世事變遷的眼睛，護(hù)衛(wèi)節(jié)日的燈光織錦，護(hù)衛(wèi)人們的歡騰幸福?！边@一番亦實(shí)亦虛的描繪，將美學(xué)深化和稠密延伸到了人類(lèi)命運(yùn)共同體以及整個(gè)世界的普世價(jià)值評(píng)定里面去了！

總之，在我看來(lái)，相較于茅盾先生的《白楊禮贊》，王子君的《八棵白楊》，在視角、內(nèi)容、文化內(nèi)涵、思想意境、精神象征等方方面面的審美，有了全新的維度。

在思維定式與傳統(tǒng)審美牢靠的態(tài)勢(shì)下，沿襲不容易，但創(chuàng)新審美更不容易。在《八棵白楊》里，王子君對(duì)“白楊樹(shù)”審美的自覺(jué)深化稠密，具有相當(dāng)開(kāi)拓意義的榜樣效用與特別美學(xué)傾向！散文藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)實(shí)現(xiàn)與轉(zhuǎn)換的確是需要?jiǎng)?chuàng)作天才的，為此康德說(shuō)：“天才就是那天賦的才能，它給藝術(shù)制定法規(guī)?！保ㄒ钥档隆杜袛嗔ε小罚段鞣轿恼撨x》上卷，上海譯文出版社1979年版，第410頁(yè)）叔本華更認(rèn)為天才是“具有雙重智力”的特殊人物，他們一重智力像普通人一樣為自己的生存服務(wù)，另一重智力則能夠“觀照”世界，從而創(chuàng)造藝術(shù)、詩(shī)歌和哲學(xué)著作（見(jiàn)《西方文論選》下卷，上海譯文出版社1979年版，第531頁(yè)）。王子君的大散文《八棵白楊》的成功更充分地證明了這一點(diǎn)。

責(zé)任編輯：寧志榮