摘 要：中國美術(shù)史是中華文化的重要組成部分，對當(dāng)代美育理論的影響非常深遠(yuǎn)。中國美術(shù)史為當(dāng)代美育理論提供了豐富的歷史文化資源和精神遺產(chǎn)，使得當(dāng)代美育理論更加具有深厚的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，為當(dāng)代美育理論提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作素材和表現(xiàn)形式，使得當(dāng)代美育理論更具多樣性和創(chuàng)新性，為當(dāng)代美育實(shí)踐提供了重要的啟示和借鑒，使得當(dāng)代美育實(shí)踐更加具有適應(yīng)時代需求和推動社會進(jìn)步的意義。通過對中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的研究和運(yùn)用，來促進(jìn)當(dāng)代美育實(shí)踐的審美教育和藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，為當(dāng)代美育事業(yè)的發(fā)展提供了重要的思想支持和實(shí)踐基礎(chǔ)，從而通過“新農(nóng)科、新工科、新文科、新醫(yī)科”“四新”建設(shè)引領(lǐng)高等教育范式變革。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)史；美育；四新

基金項(xiàng)目：本文系“‘四新背景下高校美育實(shí)踐育人體系建設(shè)研究”（223464）研究成果。

伴隨我國高等教育以“新農(nóng)科、新工科、新文科、新醫(yī)科”“四新”為導(dǎo)向的高質(zhì)量建設(shè)發(fā)展，突破專業(yè)界限，多學(xué)科融合、多學(xué)科知識交錯縱橫的課程和學(xué)習(xí)活動已成為我國高校“四新”建設(shè)研究的重要內(nèi)容。“四新”建設(shè)工作就是對標(biāo)國家發(fā)展的“四力”：新工科提升國家硬實(shí)力、新文科提升文化軟實(shí)力、新農(nóng)科提升生態(tài)成長力、新醫(yī)科提升全民健康力。在“四新”人才培養(yǎng)機(jī)制中，美育是培養(yǎng)學(xué)生情感價值的內(nèi)在驅(qū)動，是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效手段，是學(xué)校促進(jìn)各學(xué)科專業(yè)交叉融合的重要橋梁和紐帶。堅(jiān)持以美育人與立德樹人相結(jié)合是新時代高校美育的旨?xì)w，是“四新”人才培養(yǎng)的時代要求和重要保障。

中國美術(shù)史是指中國古代及現(xiàn)代的藝術(shù)發(fā)展歷程，包括繪畫、雕塑、書法等多個方面。中國美術(shù)史可以追溯到公元前5 000年左右的新石器時代，那時人們已經(jīng)開始用各種工具在陶器、石器等載體上進(jìn)行刻畫和繪畫。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國美術(shù)形成了獨(dú)特的審美風(fēng)格和文化特色，對世界藝術(shù)史也產(chǎn)生了廣泛的影響。

中國美術(shù)史中有很多重要的藝術(shù)家和作品，如東晉王羲之的《蘭亭序》、宋代張擇端的《清明上河圖》、元代黃公望的《富春山居圖》、明代唐寅的《醉仙圖》、清代石濤的山水畫等。這些作品都是中國美術(shù)史中的經(jīng)典之作，對中國藝術(shù)史和當(dāng)代中國美育的實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響。

隨著人們審美意識的提升和文化素質(zhì)的不斷提高，美育在教育、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域都發(fā)揮著越來越重要的作用。越來越多的人開始關(guān)注藝術(shù)品的收藏和欣賞，美術(shù)館、博物館等文化場館也越來越受到人們的歡迎。同時，藝術(shù)市場的不斷擴(kuò)大也為藝術(shù)家提供了更多的機(jī)會和平臺。在藝術(shù)領(lǐng)域中，美育對于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展有著重要的影響。藝術(shù)家們通過對美育理論的研究和實(shí)踐，不斷探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作思路，推動了藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。在社會領(lǐng)域中，美育也為人們提供了一種健康、積極的生活方式。越來越多的人開始通過參加各種藝術(shù)活動來放松身心、豐富生活，這也促進(jìn)了社會的和諧發(fā)展。美育在現(xiàn)代社會中的發(fā)展越來越受到人們的重視和關(guān)注，它不僅為教育、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為人們的生活提供了更多的可能性和選擇。

一、審美教育

在當(dāng)代美育理論中，審美教育是一個重要的方面。中國美術(shù)史所涉及的不同時期、不同地區(qū)的藝術(shù)作品和審美觀念，都為美育實(shí)踐提供了豐富的審美素材。

藝術(shù)作品和審美觀念都反映著當(dāng)時的文化背景和社會環(huán)境。不同時期和不同地區(qū)具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美觀念，了解這些作品的創(chuàng)作背景和環(huán)境，可以幫助學(xué)生更好地理解不同時期、不同時代的審美觀念和價值取向，形成多元化的審美觀念和開放式的審美思維方式。這樣可以更加全面地理解和認(rèn)識藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵，從而適應(yīng)當(dāng)代社會的文化需求和審美趨勢，同時學(xué)生可以更好地理解當(dāng)代的審美觀念和價值取向，進(jìn)而更加自由地表達(dá)自己的藝術(shù)創(chuàng)意和理念。

中國美術(shù)史中包含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價值觀念，這些內(nèi)容對于當(dāng)代審美教育仍然具有重要的啟示作用。在當(dāng)代美育理論中，應(yīng)該通過傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，同時也應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間的融合。在當(dāng)代美育理論中，應(yīng)該注重藝術(shù)史的教育價值，讓人們了解藝術(shù)的發(fā)展歷程和演變規(guī)律，從而更好地理解和欣賞現(xiàn)代藝術(shù)。

蔡元培是中國現(xiàn)代教育事業(yè)的重要奠基人之一，他在美育理論方面也有著獨(dú)到的見解和貢獻(xiàn)。他認(rèn)為美育對于人們的身心發(fā)展和人格塑造起到重要的作用，應(yīng)該是整個教育體系的重要組成部分。蔡元培認(rèn)為，美育的目的是培養(yǎng)人們的審美能力，使其具備欣賞、創(chuàng)造和評價藝術(shù)作品的能力。美育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的思考和實(shí)踐。蔡元培的美育理論在當(dāng)代依然具有重要的意義。

二、文化自信

文化自信心態(tài)，是一個國家、民族對自身文化的自信和堅(jiān)定信仰，是自我認(rèn)同和自我價值的體現(xiàn)。在當(dāng)代美育理論中，文化自信是一個重要的方面。中國美術(shù)史是中國文化的重要組成部分，它包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和瑰寶。通過對美術(shù)史的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生可以更好地了解和認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對中國文化的自信和認(rèn)同感，進(jìn)而有助于更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

通過學(xué)習(xí)古代藝術(shù)家的創(chuàng)作思路和方法，學(xué)生可以吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，同時也可以把他們的精神內(nèi)涵融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中去。通過美育活動、藝術(shù)展覽和演出等形式，學(xué)生可以更加深入地了解和認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力和審美品味，從而實(shí)現(xiàn)文化自信的目標(biāo)。這樣有助于學(xué)生在傳承推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，創(chuàng)造出更具有時代特色和個性化的藝術(shù)作品，提升文化軟實(shí)力，助力“四新”建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)。

三、創(chuàng)意思維

中國美術(shù)史中包含了許多藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作思路，這些作品和思路對當(dāng)代的創(chuàng)意思維具有很大的啟發(fā)和影響。在中國美術(shù)史中，藝術(shù)家們不僅繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也不斷進(jìn)行創(chuàng)新和探索。從藝術(shù)、歷史、文化、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，通過對美術(shù)史的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生可以了解到不同時期、不同地區(qū)的藝術(shù)家們是如何進(jìn)行創(chuàng)作的，他們的創(chuàng)作思路和方法對學(xué)生的創(chuàng)意思維具有重要的啟發(fā)和影響。這種以藝術(shù)史為基礎(chǔ)的創(chuàng)新性教育思想，對于當(dāng)代美育實(shí)踐具有重要的啟示作用。

在當(dāng)代美育理論中，應(yīng)該注重發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，同時也應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間的融合和創(chuàng)新。在當(dāng)代美育理論中，應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的教育價值，以藝術(shù)史為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新性教育，同時也應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間的融合和創(chuàng)新。通過這些措施，可以更好地實(shí)現(xiàn)審美教育的目標(biāo)，推動中國美育事業(yè)的發(fā)展。

藝術(shù)家們通過對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的深入研究和探索，創(chuàng)造出了一系列融合了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代科技的藝術(shù)作品。比如，《只此青綠》——舞繪《千里江山圖》自創(chuàng)意誕生那一刻起，就不僅是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一次有益嘗試，也是中國東方演藝集團(tuán)爭做“藝術(shù)生產(chǎn)國家隊(duì)、體制創(chuàng)新排頭兵”的一次生動實(shí)踐。再如，當(dāng)代藝術(shù)家將中國傳統(tǒng)文化元素，如山水、花鳥等，與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，進(jìn)行數(shù)字化處理，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感和時尚感的藝術(shù)作品。這些作品不僅展示了中國傳統(tǒng)文化的魅力，也體現(xiàn)了藝術(shù)家們的創(chuàng)新思維和審美觀念，同時也能夠吸引更多年輕人的關(guān)注。在當(dāng)代美育理論中，創(chuàng)意思維是一個重要的方面，通過對美術(shù)史的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生可以更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目標(biāo)。美術(shù)史可以為美育帶來創(chuàng)新思維，通過對美術(shù)史的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生可以啟發(fā)跨學(xué)科、跨文化的思考和實(shí)踐，創(chuàng)新藝術(shù)作品和理念，同時也可以啟發(fā)創(chuàng)新教育實(shí)踐，提高教育質(zhì)量和效果。在當(dāng)代，可以通過開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)類課程或沙龍活動，讓學(xué)生親身體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，從而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的思考和實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。

“四新”建設(shè)的核心是由學(xué)科融合帶動現(xiàn)代科技與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合，對科技本身而言在于推動交叉科學(xué)、變革創(chuàng)新方式，對社會而言就是推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷。由“四新”建設(shè)的探索發(fā)現(xiàn)，學(xué)科相互融合有助于激發(fā)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，學(xué)科產(chǎn)業(yè)融合有助于推動產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，而創(chuàng)新產(chǎn)品服務(wù)能夠形成新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整甚至升級換代，各種元素融入到專業(yè)建設(shè)，共同形成培養(yǎng)“以德為先、能力為重、科學(xué)成才、全面發(fā)展”高級專門人才的合力。我們需要進(jìn)一步梳理“四新”探索所揭示出來的發(fā)展規(guī)律，在學(xué)科交叉、產(chǎn)業(yè)融合、面向社會變革、面向新興科技、扎根中國大地、培養(yǎng)時代新人等方面加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)工作，通過推動范式變革的主動作為，為數(shù)字化時代的到來贏得先機(jī)。

四、跨文化交流

未來通過“四新”建設(shè)引領(lǐng)高等教育范式變革的主要著力點(diǎn)有：其一，加強(qiáng)針對問題的跨文化建設(shè)。問題總是綜合的，因此在組織形態(tài)上需要開展廣泛的跨學(xué)科研究。其二，加大創(chuàng)造產(chǎn)品的學(xué)科產(chǎn)業(yè)融合。“四新”建設(shè)成果最終一定要出產(chǎn)品、創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，所以未來高等教育一定要走向社會、融入社會、推動社會變革。

中國美術(shù)史不僅是藝術(shù)歷史的一部分，也是人類文明史的一部分。通過學(xué)習(xí)中國美術(shù)史，可以幫助了解不同文化背景下的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美觀念，從而促進(jìn)跨文化交流和相互理解。中國美術(shù)史涉及不同時期、不同地區(qū)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美觀念，在不同文化背景下產(chǎn)生的藝術(shù)作品，它們?nèi)诤狭瞬煌幕睾退囆g(shù)表現(xiàn)方式，具有獨(dú)特的文化特色和藝術(shù)價值。

跨文化的美育是在不同文化背景下進(jìn)行的美育活動。比如，中國傳統(tǒng)藝術(shù)在國際上的傳播和推廣，可以促進(jìn)跨文化的美育。中國美術(shù)和美育具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化特色，在國際上的傳播已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，在唐代，中國畫、陶瓷、絲織品等就傳入了東亞、南亞、中亞和西亞等地區(qū)?，F(xiàn)代中國美術(shù)也逐漸走向世界，許多中國藝術(shù)家在國際上展出他們的作品，吸引了國際藝術(shù)家的關(guān)注和學(xué)習(xí)。同時，也有很多外國學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，這種跨文化的美育可以促進(jìn)不同文化之間的交流和融合。

中國美術(shù)史與美育的跨文化傳播是一種有益的文化交流方式，可以促進(jìn)不同文化之間的了解和認(rèn)識，同時也可以產(chǎn)生新的藝術(shù)和教育價值。比如，一些藝術(shù)家將中國傳統(tǒng)文化元素與西方藝術(shù)手法相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有跨文化特色的藝術(shù)作品。2008年北京奧運(yùn)會開幕式《千里江山圖》水墨長卷，將五千多年古老燦爛的中華文化與奧林匹克精神完美交融于一體，體現(xiàn)了中華文化。這些作品不僅能夠增強(qiáng)人們對不同文化的了解和認(rèn)識，也體現(xiàn)了藝術(shù)家們的創(chuàng)新思維和審美觀念，同時能夠促進(jìn)不同文化之間的交流和融合。對中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)和研究，可以幫助學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，創(chuàng)造出更具跨文化特色的作品和理念，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行跨文化的思考和實(shí)踐，同時也可以促進(jìn)跨文化教育的實(shí)踐應(yīng)用，推動中國美育事業(yè)的發(fā)展。

五、結(jié)語

“四新”建設(shè)立足專業(yè)但必然走向?qū)W科，從而形成面向科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級需求的學(xué)科融合發(fā)展理念。高校“四新”建設(shè)已在思想（學(xué)貫中西、融通社會）、技術(shù)（信息技術(shù)、人工智能）、結(jié)果（創(chuàng)新成果、時代新人）上體現(xiàn)了先進(jìn)性，適應(yīng)著國家構(gòu)建新發(fā)展格局的需要?；诖吮尘?，在中國美術(shù)史學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以了解到不同時期、不同地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念，從而更好地了解和欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力；學(xué)生可以深入了解到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而樹立文化自信心和民族自豪感；學(xué)生可以培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，為未來的創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)；學(xué)生可以了解到不同文化之間的相互影響和交流，增強(qiáng)跨文化交流能力，從而促進(jìn)跨文化交流和相互理解?；诖?，通過對中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)和研究，可以更好地實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)，推動美育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和進(jìn)步。

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作者簡介：

馬騰，碩士，重慶對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院助教。研究方向：美術(shù)學(xué)（視覺傳達(dá)）。