陳雅飛

在中國書法史研究中，民國時(shí)期是不少學(xué)者致力開拓的范圍，并頗見成績。20 世紀(jì)上半葉的香港書法，在時(shí)間與傳統(tǒng)上可置于民國書法，但由于香港獨(dú)特的政治因素，也因香港書壇缺乏開宗立派的大師，以往有關(guān)民國書法的研究并未將其納入。本文從相關(guān)的文化情境入手，論述香港早期的私塾教育到專業(yè)的書法院校，突出書法教育與整體文化氛圍的關(guān)系，并重點(diǎn)討論了其中重要的書法教育家和書法院校，及其在香港書法教育中的傳承和背后的精神，以為評價(jià)其貢獻(xiàn)作出應(yīng)有之觀察。

一 塾館教學(xué)

教學(xué)是香港早期書法傳承的重要手段，在香港早期的各類學(xué)校中，時(shí)時(shí)可窺見書家棲身的影子。如羅香林所言：“教師既來自內(nèi)地，學(xué)子又常至內(nèi)地宦學(xué)，則其在港所組成之社會，自與中國文化有針芥之投，而中國文化之傳統(tǒng)精神，亦即于此生根?！?羅香林，《香港與中西文化之交流》，中國學(xué)社，1961 年，第5 頁。他們推動了傳統(tǒng)文化在香港的移植，使得書法的交流和傳播成為可能。

19 世紀(jì)中葉后，澳門的馬禮遜學(xué)校、馬六甲的英華書院先后遷到香港，圣保羅書院、中央書院相繼興辦，香港成為當(dāng)時(shí)亞洲地區(qū)最早發(fā)展新式教育的城市。在傳統(tǒng)授受方式中，對兒童啟蒙多以傳統(tǒng)禮儀、識字啟蒙為務(wù)，而經(jīng)史、習(xí)字是必不可少的科目（圖1）。中國駐英公使郭嵩燾在1876 年目擊了香港學(xué)館的情況，對教育制度印象深刻：“其課《五經(jīng)》《四書》，皆有期限。而于詩文五日一課，課之小課，猶曰此術(shù)藝之小者，五日一及之可也。其規(guī)條整齊嚴(yán)肅，而所見宏遠(yuǎn)，猶得古人陶養(yǎng)人才之遺意?！?《郭嵩燾觀學(xué)訪談》，光緒二年十月二十一日（1876 年12 月6 日），轉(zhuǎn)引自陳鏸勛撰、莫世祥校注，《香港雜記·外二種》，暨南大學(xué)出版社，1996 年，第224 頁。郭嵩燾注意到香港的教育參以洋文，而仍以習(xí)漢文藝為主，他認(rèn)為原因“為所課皆流寓中國民人也”。3郭嵩燾，《倫敦與巴黎日記》，《走向世界叢書》第一輯，岳麓書社，1984年，第906頁。

早期英文書館內(nèi)的漢文課程包括書法的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，第二、三、四班漢文課程中，字課與讀解、課文并列為主要課程，字課包括默書、抄書和摹字，摹字即摹仿名人楷書。如著名的皇仁書院，在1904 年復(fù)設(shè)漢文，學(xué)童在學(xué)習(xí)中文各種功課以外，還兼有書法方面的練習(xí)，1908 年更規(guī)定學(xué)生以毛筆寫中文字，廢除用黑墨石板練習(xí)寫字。4曾達(dá)廷譯，《皇仁書院學(xué)童領(lǐng)賞》，載《黃龍報(bào)》第5 卷第6 期（1904 年4 月）。1900 年的《黃龍報(bào)》上描繪的女子不纏足的場景中，可見當(dāng)時(shí)學(xué)生的書寫方式（圖2）。5《黃龍報(bào)》第1 卷第8 期（1900 年4 月），第166 頁。皇仁學(xué)生中不乏擅長書法者，6如別署“江山故人”的黃佩佳，擅長詩歌和書法。黃佩佳著有《新界風(fēng)土名勝大觀》，為已故報(bào)人吳灞陵所推崇?！饵S龍報(bào)》第12 卷第6期刊出了皇仁書院學(xué)生溫秉仁中舉的捷報(bào)。從《黃龍報(bào)》上所見，皇仁書院保留了傳統(tǒng)的趣味，該報(bào)每期有“畫題”一欄，大抵風(fēng)花雪月，吟詩弄琴；皇仁教師曾達(dá)廷去世時(shí)，該報(bào)刊登同仁和學(xué)生的挽聯(lián)，書學(xué)顏柳，文則“五福全人”“高山仰止”“名高北斗”之類（圖3）。

圖2 《天足之娛》，載《黃龍報(bào)》第8 卷（1900 年4 月），第166 頁

圖3 《黃龍報(bào)》所刊挽聯(lián)，載《黃龍報(bào)》第7 卷（1906年7 月），第198—201 頁

早期的香港書法教育，除依附英文書館外，私塾是重要一環(huán)。由于英人在港并未中斷科舉制度，義塾、書塾遍布港島、九龍及新界，香港島以中、西區(qū)為多，九龍以油麻地為多，而新界各區(qū)則以其村姓族之祠堂式書塾為多（圖4）。19世紀(jì)中期的香港書塾、學(xué)館或義學(xué)，多以三字經(jīng)、四書、五經(jīng)為課本，教學(xué)方面則注重機(jī)械記憶及抄寫習(xí)字，以至政府官員歐德理在1878 年的教育報(bào)告中直指“徒教小子讀書摹字，殊非成全教化之意”。7“Annual Report on Education.” Administrative Reports Hong Kong 1879, Para. 5，華文版報(bào)告。日本的益頭駿次郎在19 世紀(jì)后半期來港時(shí)，指出“年長學(xué)生習(xí)書法，又習(xí)應(yīng)對禮儀”。8益頭駿次郎的《美行航海日記》寫于1860年，收入日美修好通商百年紀(jì)念行事運(yùn)營會編的《萬延元年遣美使節(jié)史料集成》第2 卷（風(fēng)閑書房，1961 年）中，有關(guān)香港的記事散見于日記第3 章。陳湛頤，《日本人與香港：十九世紀(jì)見聞錄》，香港教育圖書公司，1995年，第86 頁。1905 年廢除科舉后，學(xué)塾在中國各地已漸式微，新式學(xué)堂和海外留學(xué)興起，專習(xí)儒學(xué)的傳統(tǒng)方式漸次改變。一位身處山西的舉人在日記中寫下1905 年末的狀況，“士心渙散，有子弟皆不作讀書想，別圖他業(yè)”，而“同人之失館者紛如，謀生無路”。他自己也無法以教學(xué)為生，只好轉(zhuǎn)向開采煤礦事業(yè)。9劉大鵬，《退想齋日記》，“1905 年10月15 日至12 月25 日”，山西人民出版社，1990 年，第146—148 頁。毗鄰香港的順德桂洲，一位年屆七十六歲的塾師胡豫堂，因?yàn)榭h政府嚴(yán)厲取締私塾，被淘汰失業(yè)而絕食，并前往村公所請求送往養(yǎng)老院安置以求終年，請?jiān)笗鴮懙溃骸帮蛞阅暧夤畔?，尤形潦倒，更值年來飽受饑寒，慘狀概可想見?！?0翁仕朝文獻(xiàn)，《塾師請收容慘語》，轉(zhuǎn)引自李光雄，《近代村儒社會職能的演變：翁仕朝的教育和醫(yī)療事業(yè)》，載劉義章、黃文江合編，《香港社會與文化史論集》，香港中文大學(xué)聯(lián)合書院，2002 年，第77 頁。相較而言，香港的塾師較為幸運(yùn)，翁仕朝于1906 年初抱怨無館可教而致家貧，欲向友人學(xué)岐黃之術(shù)，但隨后又寫信告知友人“家中蒙館仍開，且作營生事”。11《李有齡致翁仕朝函》，《大埔海下村翁氏藏書》，香港中文大學(xué)藏。

圖4 香港傳統(tǒng)私塾，香港歷史博物館藏

此外，紳商對塾師十分倚重，在港的華僑弟子不擅中文，如非有家學(xué)淵源，或自聘宿儒學(xué)習(xí)，則中文程度不僅無深造可能，而且無法應(yīng)付日用之需。在何東夫人的傳記中，作者詳細(xì)描述香港華商巨富對傳統(tǒng)學(xué)塾教育的重視和學(xué)習(xí)，其中對家庭塾師趙址階的回憶尤為生動。這位塾師深諳中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)和詩文，甚至對醫(yī)術(shù)、天象等也有所了解，給年幼的何艾齡女士留下深刻印象。家塾從《三字經(jīng)》和《四書》等開始，而書法成為何東家塾中必須接受的傳統(tǒng)教育的一部分。12Cheng, Irene. “How Mamma Educated Her Children.” Clara Ho Tung: A Hong Kong Lady: Her Family and Her Times, Chinese University of Hong Kong, 1976. pp. 65-88,especially pp. 67-73.

在傳統(tǒng)文化氣息濃厚的香港，學(xué)塾是教育的主要方式之一，至20 世紀(jì)初顯得特別發(fā)達(dá)。13吳倫霓霞，《教育的回顧（上篇）》，載王賡武主編，《香港史新編》，三聯(lián)書店，1997 年，第419 頁。20 世紀(jì)20 年代，學(xué)校的課本只限于《論語》《孟子》《古文評注》，而作文題目仍是八股式的“論賭博之害”之類。直到20 世紀(jì)三四十年代，私塾在香港依然林立，有論者甚至指出，當(dāng)時(shí)舊式的私塾在香港的中區(qū)與西區(qū)觸目皆是，數(shù)量之多堪稱中國大都市之冠。14阮柔，《香港教育制度之史的研究》，進(jìn)步教育出版社，1948 年，第69 頁。學(xué)塾為日益激增的人口提供大量教育機(jī)會，也為逃難至香港的書家文人保留較為安定的謀生空間，推動書法的授受和傳播。早期的香港蒙館、書塾等，就館研經(jīng)，設(shè)備簡陋，塾師品流復(fù)雜，故教學(xué)效果未能理想，但不乏卓有成效者，如何恭弟、盧湘父、陳慶保、葉茗孫和莫敦梅等學(xué)塾。15王齊樂，《香港中文教育發(fā)展史》，三聯(lián)書店，1996 年，第83 頁。

何恭弟設(shè)塾館于中環(huán)永安街（俗稱花布街）街口的二樓，授課二十年，人稱“櫻花先生”。葉茗孫來自書香世家，祖自福建來穗經(jīng)商，建“風(fēng)滿樓”于西關(guān)，其中藏書及碑帖甚多，民初赴港定居，設(shè)茗孫學(xué)塾于中環(huán)永樂街，后遷館址德輔道中，更設(shè)分館于灣仔耀華街，出其門下者有簡又文、葉一舟等。曾從學(xué)于康有為的盧湘父（圖5）擅長書法，其書受康氏書學(xué)影響，嘗在日本橫濱大同學(xué)校任教席，返國后創(chuàng)湘父學(xué)塾于澳門，民初自澳門遷港，先設(shè)學(xué)塾于鐵崗，后遷址并倡辦女校，校址位于衛(wèi)城道的活侖臺。16盧湘父，《澳門尊孔運(yùn)動之緣起》，載吳灞陵主編，《港澳尊孔運(yùn)動全貌》，香港中國文化學(xué)院，1955 年，第28 頁。劉景堂（圖6）于1913年左右移居香港后，初就館塾，后任職華民署文案，暇與陳步墀、汪兆銓、張學(xué)華、俞安鳳、俞安鼐、黎國廉等詞人唱和。何藻翔于1920 年秋赴香港，初由李景康薦任圣士提反中學(xué)教席，嗣先后任漢文師范及文宣學(xué)校、湘父學(xué)校、學(xué)海書樓講席，又以賴際熙之薦，任港商傅翼鵬家教席，最后轉(zhuǎn)任馮香泉家教席，分別課其子女。17吳天任，《何翙高先生年譜》，中山圖書公司，1958 年，第151—152 頁。

圖6 劉景堂（1887—1963），攝于1920年，載《劉伯端滄海樓集》

各書塾中最負(fù)時(shí)譽(yù)者當(dāng)推子褒書塾。陳子褒（圖7），名榮袞，字子褒，號耐庵，別署婦孺之仆，廣東新會人，乃康有為弟子。18關(guān)于陳氏生平，參見《陳子褒先生教育遺議》中所載序言及附錄；《陳榮袞傳》，載《廣東文獻(xiàn)》1971 年1 卷4 期，第68 頁。崔師貫，《陳子褒先生行略》，《陳子褒哀思錄》。關(guān)于陳氏教育，參見王齊樂，《香港中文教育發(fā)展史》，第210—224 頁。王齊樂推其為香港和澳門兩地最偉大的中國平民教育家。陳子褒鄉(xiāng)試中舉與康有為同科，且名列于前。讀康氏文章后大為嘆服，乃拜萬木草堂執(zhí)弟子禮。其推康氏甚重，嘗自謂：“茍無康先生教導(dǎo)，則茫無門徑，雖十分勤勉，亦無所用之?！?9陳子褒，《在庇理羅士女師范演講》，1920 年，載區(qū)朗若、冼玉清、陳德蕓編校，《陳子褒先生教育遺議》，香港，自印，1952 年。嘗至日本調(diào)查蒙學(xué)，后于澳門設(shè)館并自編教材。陳子褒于1899 年在澳門開設(shè)蒙學(xué)書塾，初位于荷蘭園正街，后遷龍嵩街，再遷荷蘭園二馬路改名為灌根學(xué)堂。1918年遷往香港，在堅(jiān)道31 號設(shè)子褒學(xué)塾。陳子褒門人如冼玉清、容啟東、利銘澤、曾壁山、李應(yīng)林、簡又文等皆一時(shí)才俊。1922 年卒于香港，享年六十一歲，葬香港耶教墳園。20崔師貫，《陳子褒先生行略》，載許衍董總編纂，《廣東文征續(xù)編》，廣東文征續(xù)編編印委員會，1987 年，第1 冊，第493 頁。該校極負(fù)時(shí)譽(yù)，后因陳氏逝世而凋零，但陳氏書法教育堪稱港澳先驅(qū)，對于香港早期教育有篳路藍(lán)縷之功。

圖7 陳子褒（1862—1922），載《陳子褒先生教育遺議》頁首

子褒學(xué)校有字課、經(jīng)史、國文、算學(xué)、歷史、地理、習(xí)字等課，又延請桂坫教授說文，篆字則由桂坫、崔師貫分任之。其余除陳子褒本人外，尚有仇露泉、劉萃英、陳超明、陳樂文教授“習(xí)字”一門，陳子褒另于女校六七年級教授草書。21因該課程表中“字課”與“習(xí)字”分列，故疑字課即識字一類。《教員姓名籍貫職事》，《十年子褒學(xué)校年報(bào)》，子褒學(xué)校，1921 年，第1—2 頁。陳氏親授書法，門人冼玉清曾回憶陳氏教學(xué)情況：“其教寫字也，恒每日自書字格與諸生臨摹。溽暑之天，衣纻麻衣。運(yùn)筆之時(shí)，右臂發(fā)汗，衣袖盡濕而不以為苦?！?2冼玉清，《改良教育先驅(qū)：陳子褒先生》，載《陳子褒先生教育遺議》，“附錄”，第2 頁。該文原刊于《教育雜志》第31 卷第6 期（1941年6 月）。陳氏因畢生傾注于蒙學(xué)而無暇他顧，因而未能時(shí)時(shí)揮毫，嘗自言：“仆向來不注意寫字，故臨摹絕少。因而書法諸書，披覽亦不多?！?3《寫字教授法》，1920 年，載《陳子褒先生教育遺議》，第79 頁。但從墨跡所見，陳氏草書落落風(fēng)神，饒有文人氣息（圖8），學(xué)生區(qū)朗若曾論其師書法：“先生工于北碑碑刻，后又得于康南海廣藝舟雙楫之神秘?！?4《陳子褒先生教育遺議》，第82 頁。陳子褒于蒙學(xué)尤重傳統(tǒng)筆法的訓(xùn)練，常以雙鉤及摹字教之，有“教寫字須曉雙鉤法”之謂。1921 年的《十年子褒學(xué)校年報(bào)》（圖9）刊登陳子褒《說文與草書》一文，主張學(xué)校教師必須通說文、草書兩門。25《十年子褒學(xué)校年報(bào)》，子褒學(xué)校，1921 年，“雜記”類，第2—3 頁?！蛾愖影壬逃z議》中也收入陳氏的《論草書為小學(xué)要科》（圖10）《教寫字》《回筆》《寫字教授法》《再論寫字教授法》等文，足見其對書法訓(xùn)練的重視。為提高學(xué)童的書法基礎(chǔ)教育，陳氏有感于中國習(xí)字范本不便臨寫且范字古奧，于是仿照日本而編制童子習(xí)字范本，有正書、行書、草書等類。就字體而言，于楷行之外，亦重視篆書及草書，為學(xué)童的書法打下全面扎實(shí)的基礎(chǔ)，可見陳氏于蒙學(xué)確實(shí)用心良苦。

圖8 陳子褒致冼玉清手札，載《陳子褒先生教育遺議》，頁首

圖9 《子褒學(xué)校年報(bào)》，香港：子褒學(xué)校，1921 年。香港大學(xué)圖書館藏

圖10 陳子褒《論草書為小學(xué)要科》，1905 年，載《陳子褒先生教育遺議》，第24 頁

尤為難得的是，陳氏視書法教育為民族精神之發(fā)揚(yáng)，區(qū)朗若按陳氏《寫字教授法》時(shí)說，此文“名為教寫字，而精神則注定國家民族上說法，以視徒以書法相號招相標(biāo)榜者”。26同注24。以海隅之蒙學(xué)而有此高標(biāo)之見，誠屬可貴。雖然當(dāng)時(shí)的教育未必純以書法藝術(shù)而論，但于學(xué)童初級教育即重視習(xí)字臨帖，且特以楷行為主，而一些學(xué)校更注重碑帖的全面訓(xùn)練，如此則傳統(tǒng)根基漸立，實(shí)有助于書法的發(fā)揚(yáng)與普及。

二 中文學(xué)校

中文學(xué)校對書法相當(dāng)重視，1929 年中國教育部公布《中小學(xué)中文課程標(biāo)準(zhǔn)》，并即令本港公、私立學(xué)校依規(guī)定施行，根據(jù)這項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，初高級小學(xué)課程均以讀本、作文、寫字為國文科三大課目，且以正書、行書之練習(xí)及臨帖為寫字課要務(wù)，高年級則另加草書認(rèn)識。27同注15，第332—337 頁。當(dāng)時(shí)亦有藝術(shù)科，為勞作、圖畫、音樂，臨帖則放于國文科而非藝術(shù)科。28方美賢，《早期教育發(fā)展史（1842—1941）》，中國學(xué)社，1975 年，第199 頁。在20 世紀(jì)20 年代的中文中學(xué)，書法教育是中學(xué)必須學(xué)習(xí)的科目，29李晉鏗，《中國書法教育發(fā)展之研究并論香港書法教育》，香港中文大學(xué)研究院教育學(xué)部碩士論文，1985 年，“二十世紀(jì)前半期香港的書法教育”，第160—162 頁。如梅芳男女中學(xué)，習(xí)字是小學(xué)國文科八項(xiàng)學(xué)習(xí)課程之一，臨帖則是高中國文科五項(xiàng)學(xué)習(xí)課程之一。臨帖習(xí)字等課程使學(xué)子得到基礎(chǔ)的書法訓(xùn)練，有利于書法藝術(shù)的傳承。下以官立漢文中學(xué)、敦梅中學(xué)和中華中學(xué)為例，說明中小學(xué)的書法師資和教育。

官立漢文中學(xué)極重視書法的教育，其高小一、二年級課程中，“習(xí)中字”與“經(jīng)學(xué)”等并列為幾項(xiàng)主要科目。該校師資不僅有區(qū)大原、岑光樾太史、陳塤伯進(jìn)士、葉次周等傳統(tǒng)士子，亦有劉隨、張虹、黃般若等新式文人，陣容鼎盛，均是長于國學(xué)且精研書畫者。30《官立漢文中學(xué)招生簡章》，載《漢文中學(xué)年刊》，官立漢文中學(xué)，1928 年，第84 頁；1933 年，第87—88 頁。他們多有文學(xué)和藝術(shù)的傳承，如劉隨為簡竹居再傳弟子，葉次周是葉恭綽堂叔，何漆園是高奇峰弟子。他們或精通辭章，或富于收藏，繼承了傳統(tǒng)文人的藝術(shù)修養(yǎng)，張虹是其中的典型。他少隨高劍父，壯年獲交黃賓虹，傳統(tǒng)筆墨功力深厚，精考古，富收藏，曾在港參加國畫研究會香港分會，與香港書畫文學(xué)社和中國文化協(xié)進(jìn)會成員交情殊深。31莫儉溥，《張谷雛老師小傳》，載張虹，《敦煌圖像征考錄》，香港弘道藝術(shù)院，1963 年，卷首。張氏雖以繪畫名世，并不專工于書，但他曾在1925 年提出“吾華藝術(shù)，賴有書道尚存”，足見對書法的提倡和鼓吹。32張虹，《論國畫變遷之由來》，載國畫研究會編，《國畫特刊》，國畫研究會出版部，1926 年。香港中文大學(xué)文物館的一幅張虹書跡是為簡又文所藏的《劉猛進(jìn)碑》作跋（圖11），其文其書皆關(guān)乎鄉(xiāng)邦文物，卓然可傳。

圖11 張虹，《行書劉猛進(jìn)碑跋》，1955 年，紙本墨書，縱22.8 厘米，橫32.5 厘米，香港中文大學(xué)文物館

除張虹外，該校校長李景康和教師區(qū)大原、岑光樾、葉次周、劉隨、何漆園等，皆是能書者。李氏長于楷法，偶作小篆，較為拘謹(jǐn)，然不失為得法者。區(qū)、岑皆為遺老，前者師法柳公權(quán)《玄秘塔碑》，秀勁峭拔，后者取法趙孟頫，頗見骨力。葉次周書宗顏柳，骨肉相兼（圖12）；劉隨隸書深得漢《華山廟碑》之法，尤擅行楷。官立漢文中學(xué)重視書法，且教師多擅長書法，此種氛圍有利于誘導(dǎo)學(xué)生對書法產(chǎn)生興趣，從該校1928 年和1933 年?？^，關(guān)于書法比賽和師友書畫題詠的記載等時(shí)時(shí)可見，頗見風(fēng)雅。

圖12 葉次周《行書七言聯(lián)》，1944 年，翰墨軒藏，載《廣東歷代書法圖錄》，圖495

敦梅中學(xué)原是學(xué)塾，由莫敦梅于1919 年設(shè)于灣仔克街，三年后設(shè)分館于附近茂羅街，容納更多學(xué)生，1934 年學(xué)塾改名敦梅中學(xué)。校長莫敦梅曾師事遺老張學(xué)華，與藝壇多有交往，因此邀得鄧爾雅、張虹、馮師韓、帥銘初、俞叔文等任教，當(dāng)中影響最大的，當(dāng)推馮師韓（圖13）。他是廣東鶴山人，原名漢，號鄧齋，晚清時(shí)畢業(yè)于皇仁書院，曾旅居天津，1927 年自海外歸，在赤柱山辟半畝竹園，別署半畝竹園居士，又稱無沙老人。馮師韓擅書法、篆刻，精于篆隸真行各體，任敦梅中學(xué)書法講席達(dá)二十年，主張習(xí)書以治《說文》為先，再習(xí)漢魏碑法，書學(xué)思想則問途于包世臣、康有為二人。1935年出版《書法闡微》，以科學(xué)方法分析書學(xué)之作，同年出版《半畝竹園隨筆》，論及書法碑帖之道頗多。33馮漢，《半畝竹園隨筆》，Millan Printing Co.，1935 年，第1 頁。馮師韓以隸書冠絕一時(shí)，世稱“鄧篆馮隸”，其隸得力于漢《西岳華山碑》《禮器碑》《史晨碑》，參以鄧完白筆法，筆力沉厚、遒勁，隸法森嚴(yán)。香港中文大學(xué)文物館藏有馮氏《論華山碑》，體現(xiàn)了他對該碑的看法（圖14）。馮氏平常的題跋小字也常以隸書為之，可見帖學(xué)非其著意所在。

圖13 馮師韓（1875—1950），攝于1938 年

圖14 馮師韓《隸書〈論華山碑〉》，紙本，縱132厘米，橫32.5厘米，香港中文大學(xué)文物館藏

馮師韓的弟子有莫儉溥、帥銘初、譚榮光，女弟子錢舜玉、陳少英、李潔英等。其中莫儉溥為張虹《敦煌圖像征考錄》所題隸書封面（圖15），風(fēng)格酷肖馮師韓，而氣魄略遜。帥銘初能書擅畫，1921 年因孔圣會胡景蘋之介與馮師韓訂交，此后得力于馮師韓為多。帥氏的行草走帖學(xué)一路（圖16），至于隸書則以漢魏碑為師，楷書習(xí)北碑，與馮師韓如出一轍。譚榮光致力于探索書法的實(shí)用性，他于1938 年設(shè)計(jì)并出版了《方白書范》（圖17），由馮師韓題署，鄧爾雅題詞，認(rèn)為“形體在《爨寶》《始平》之間，其法蓋從雙鉤、滿白得來”。34鄧爾雅，《題方白書范》，載澳門藝術(shù)博物館編，《鄧爾雅書畫印集》，澳門市政廳，1999 年，第118 頁。該書將傳統(tǒng)的飛白書法與實(shí)用的廣告設(shè)計(jì)相結(jié)合，頗受民眾歡迎，翌年再版。

圖15 莫儉溥題《敦煌圖像征考錄》，1963 年

圖16 帥銘初《行書書札》，不蠹齋藏，載《關(guān)東歷代書法圖錄》，第628 頁

圖17 《方形飛白書范》，1939 年

中華中學(xué)于20 世紀(jì)20 年代中期由黃冷觀創(chuàng)辦，1926 年邀得鄧爾雅執(zhí)教，兩人同為南社湘集社員，交情甚好。鄧爾雅在該校教書法時(shí)，除指導(dǎo)用基本的用筆方法外，要求學(xué)生初學(xué)務(wù)求方正，勿求奇縱，以《張遷》《史晨》等漢隸入手，再選隋碑小楷放大臨寫。該校成績不俗，曾于1930 年10 月舉辦展覽會，展出學(xué)生的書法、手工、國畫、西畫。

在港任教的書家往往相互往來，如譚榮光、馮師韓、鄧爾雅是好友，其交游也影響了學(xué)生。如曾宗麟曾隨譚榮光學(xué)北魏、唐楷，學(xué)完楷書后，譚推薦曾氏向馮師韓學(xué)隸書，向鄧爾雅學(xué)篆書。據(jù)曾宗麟回憶，鄧爾雅本不收學(xué)生，晚年因經(jīng)濟(jì)的需要破例，當(dāng)時(shí)鄧氏教授書法主要以文字學(xué)為主，先講解其《文字源流》的心得，然后又講《說文解字》，詳說每字的淵源、意思。35據(jù)香港中文大學(xué)藝術(shù)系《曾宗麟訪談》，2003 年7 月18 日。曾宗麟藏有鄧爾雅遺物若干，其中手稿《千字文》記錄了鄧爾雅對每個(gè)字的研究及寫法（圖18）。

圖18 曾宗麟題鄧爾雅手稿《千字文》，曾宗麟藏

三 專門的書法院校

（一）香江女子書畫學(xué)校

馮文鳳（圖19）是香港早期書法教育的開拓者，她是書法家馮師韓之女，廣東鶴山人，出生于香港，幼承家學(xué)，十五歲即以書畫名播粵港。1919 年左右，她在摩羅山芝古臺四號開設(shè)香江女子書畫學(xué)校，自任校長，1923 年2 月2 日遷往意利近街四拾七號B 四樓。36廣告，《華字日報(bào)》1923 年2 月2 日。該校教授女子書畫科，包括西洋畫法和書法等科目（圖20），幾年間成材數(shù)十人，聲譽(yù)鵲起，曾于1921 年10 月2 至3 日在太白樓舉辦第一次華人女子美術(shù)展，展品約三十件，以馮文鳳及學(xué)生作品為主，購券入覽者約六千人，畫價(jià)之總額為兩千余元。1922 年1 月3 日，港督司徒拔爵士夫人參觀摩羅山芝古臺香江女子書畫學(xué)校，并獲馮文鳳贈圖畫兩幅。隨后港督夫人回函致謝并贈個(gè)人照以作紀(jì)念，馮文鳳即作畫兩幅回贈，此事在當(dāng)時(shí)引起轟動。37《港督夫人參觀香江女子學(xué)?！?，載《華字日報(bào)》1922 年1 月4 日。《史督夫人贈馮文鳳玉照》，載《華字日報(bào)》1922 年1 月12 日。

圖19 馮文鳳（1906—1961），載《天荒》畫刊，1917 年

圖20 香江女子書畫學(xué)校招生啟事，《華字日報(bào)》1923年2月2日

馮文鳳不僅是香港早期著名的書法教育家，更以書法和教育成就揚(yáng)名廣東和上海。1927 年7 月1 日，馮文鳳刊登廣告，以理事身份通知香港參加粵東美術(shù)展覽會。38《馮文鳳啟事》，載《華字日報(bào)》1921 年7 月1 日。1933 年，上?！缎侣剤?bào)》公開評選全國女子書畫家作品，由讀者投票評選，張大千、黃賓虹等為評委，馮氏以書法榮獲第一。1934 年4 月29 日，馮文鳳與李秋君、顧青瑤、陳小翠在上海海寧路八九〇號會所，舉行中國女子書畫會第一次同人大會，所到會員俱屬海上名書畫家計(jì)三十余人，推馮文鳳為臨時(shí)主席。首由主席致開會辭，并報(bào)告會務(wù)籌備經(jīng)過，及討論舉行第一屆展覽會進(jìn)行方針等事項(xiàng)，繼即選舉，結(jié)果馮文凰、楊雪玖、李秋君、唐冠玉、虞澹涵、張時(shí)敏、楊雪瑤、吳青霞、包瓊枝、朱硯英等當(dāng)選執(zhí)行委員，顧默飛、顧青瑤文書，鮑韞會議，陸小曼、丁筠碧宣傅，陳小翠編輯。39《女子書畫會成立大會》，載《申報(bào)》1934 年4 月30 日。該會前期由馮文鳳主持，規(guī)定每年舉行一次會員書畫展，且刊行特刊，設(shè)立詩社，海上畫壇閨秀詩詞唱和，書畫展覽，稱盛一時(shí)。6 月2 日至4 日，在上海西藏路寧波旅滬同鄉(xiāng)會舉行中國女子書畫會首屆會員書畫展，展出六百件書畫，參展書畫家包括馮文鳳、顧青瑤等，參觀者達(dá)數(shù)千人，數(shù)小時(shí)間，書畫已被定去不少，書法以馮文鳳之作品定去最多。40《女子書畫展開幕志盛》，載《申報(bào)》1934 年6 月3 日。1939 年、1941 年和1943 年，馮文鳳與陳小翠、顧飛、謝月眉在上海連續(xù)舉辦三次“四家書畫展覽會”，當(dāng)中以馮文鳳為振興女子書畫藝術(shù)貢獻(xiàn)尤多，陳小翠曾作《畫展小紀(jì)贈馮文鳳》：“自擬金閨九錫文，美人才氣亦凌云。中興畫史三千卷，先策蛾眉第一勛?！?1彭長卿，《從女子書畫會說到顧飛》，載《大公報(bào)》2001 年10 月12 日，版B06“藝林”。

書法教育外，馮文鳳也是香港著名的書法家。1913 年開始，她在其父馮師韓的教授下學(xué)習(xí)書法，用筆結(jié)體，頗有家法。1915 年《天荒畫刊》選印了馮文鳳一幅臨石經(jīng)不全本的隸書（圖21），附有王秋齋的評介：

圖21 馮文鳳，《節(jié)臨石經(jīng)不全本》，1915 年，載《天荒畫刊》

文鳳女子姓馮，粵東鶴山人精繢事，現(xiàn)助教于香港意大利學(xué)校，右罷釣圖，其手筆也。女士今才十五齡，不特善丹青而已，尤長于書。自來我國女界，能書固罕，而肆力于篆隸，尤不多覯。女士獨(dú)拓千古，下筆穩(wěn)厚，洵挽近所僅見，足為巾幗光矣。女士書法，純脫胎于乃父師韓，師韓寫隸凡廿年，瓣香完白至深云。42清涼（王秋齋）評介，《天荒》，無頁碼。居長安，《女畫家馮文鳳》，載《藝林叢錄》，商務(wù)印書館，1961 年—，第2 編，第368—371 頁。

可見其書法天分早受肯定。1915 年5 月8 日，馮文鳳在香港《華字日報(bào)》報(bào)上刊登潤格（圖22-1），以致不久其父馮師韓在《華字日報(bào)》刊登啟事（圖22-2），解釋并非由父親代筆。43馮文鳳，《鶴山女子馮文鳳隸書潤格》，載《華字日報(bào)》1915 年5 月8 日。馮師韓，《馮師韓啟事》，載《華字日報(bào)》1915 年5 月18 日。當(dāng)年7 月，又以書法所得潤筆，送往東華醫(yī)院賑濟(jì)國內(nèi)水災(zāi)。1921 年4 月1 日，刊登《買字贖畫》的廣告（圖22-3），自言自乙卯年（1915）鬻書賣畫以來，計(jì)得楹聯(lián)一千三百六十二對、畫十八幀，現(xiàn)因?qū)W年俱進(jìn)而不滿昔日之作，故出價(jià)征求其過去出售的字畫，“凡還我書者奉銀一元，還我畫者廿元”。并出示了新的潤例。44《馮文鳳買字贖畫》，載《華字日報(bào)》1921 年4 月1 日。1933 年11 月，葉恭綽、吳鐵城等滬上名流于上海為馮文鳳訂書例，稱譽(yù)馮氏“年十四五即以書名播華南，曩年粵港間美術(shù)慈善等會輒請女士即席揮毫，定件畢集，所售楹帖有加價(jià)至五百元一聯(lián)者”。45《鶴山女子馮文鳳鬻書》，載王中秀編著，《黃賓虹年譜》，上海書畫出版社，2005 年，第308 頁。

圖22 《馮文鳳潤格》《馮師韓啟事》《馮文鳳買字贖畫》

馮文鳳書法地位的建立，并非僥幸。其書法各體皆擅，篆書近吳讓之，隸書逼鄧石如，楷行書學(xué)趙之謙，以隸最勝。馮氏早期的隸書書作，可以1917 年《宋臺集》中的《隸書五言詩》（圖23）和1919 年《歲寒堂壽言》中的《楷書題詞》（圖24）為例，氣魄雄厚。而現(xiàn)藏香港藝術(shù)館的贈劉少旅隸書對聯(lián)筆力沉厚，古樸靜穆（圖25），是其較典型的隸書風(fēng)格，傳世隸書對聯(lián)以此類面貌為多，與其父相似。馮氏的篆書以方代圓，喜以干筆拖出，頗具金石古意。1932 年書《贈春渠先生甲骨文書法軸》，以金文筆法寫甲骨，行筆沉著，結(jié)構(gòu)工穩(wěn)勻稱，確有大家風(fēng)范（圖26）?？瑫⒉欢嘁?，1924 年贈帥銘初的《節(jié)錄元使君墓志》顯示其多方取法（圖27）。

圖23 馮文鳳，《隸書五言詩》，1917 年，載《宋臺集》

圖24 馮文鳳，《楷書題詞》，1919 年，載《歲寒堂壽言》

圖25 馮文鳳，《隸書八言聯(lián)》，香港藝術(shù)館（左）

圖26 馮文鳳，《甲骨文書法軸》，1932年，載《民國時(shí)期書法（中）》，第344 頁（右）

圖27 馮文鳳，《節(jié)錄元使君墓志》，1924 年（左）

（二）建公書法專修學(xué)院

建公書法專修學(xué)院于1927 年由區(qū)建公（圖28）創(chuàng)辦，地址在香港大道中213 號2 樓，授徒三十余年，于早期書法教育推動甚力，桃李頗眾。46關(guān)于其成立經(jīng)過，鄭春霆述之甚詳，見鄭春霆，《書貽區(qū)建公先生書法展覽會》，載《華僑日報(bào)》1968 年8 月10 日。鄭棟材，《區(qū)建公先生傳》，載香港千歲宴耆年錄編印委員會編，《香海千歲宴耆年錄》，第61 頁。據(jù)區(qū)建公自述，創(chuàng)校以圖在于保存國粹、獲致實(shí)用：“書法為我國獨(dú)特藝術(shù)之珍貴遺產(chǎn)，何可見棄？特首創(chuàng)書法學(xué)院于海隅，冀國粹聊以保存，更欲學(xué)童有以觀感，獲致實(shí)用?！?7區(qū)建公，《建公第四屆書法個(gè)展自述》，載《華僑日報(bào)》1959 年10 月8 日。

圖28 區(qū)建公（1887—1971）（右）

區(qū)建公論學(xué)書謂寫字必須《十正》，即紙正、筆正、硯正、頭正、身正、腰正、目正、足正、坐正及心正。次為執(zhí)筆，認(rèn)為密指空拳最宜于初學(xué)。又主張寫字手勢，必先運(yùn)至渾圓，而后又練至方整。更編印書法字帖、字格等數(shù)十種，各種書法示范字帖、字格等凡七八十種。教學(xué)之道主張自上而下，由古文、鐘鼎、甲骨、篆書而至碑版，兼習(xí)唐宋元明清諸法家，集其精髓，使學(xué)者得書法之大成。

區(qū)氏本人擅北魏書法，精于篆刻。48區(qū)建公自言自幼在父親督導(dǎo)下臨寫王羲之、趙孟頫書法，并得師長傳授陳繹曾、徐慶祥書訣，李溥光王右軍之八法?！督ü谒膶脮▊€(gè)展自述（二）》，載《華僑日報(bào)》1959年10 月9 日。其后又精研歐陽詢九宮格之法，從其后期的書作所見，區(qū)氏尤好大字，專志于趙之謙的北碑路線，筆力雄渾，頗具氣魄，如為敦梅學(xué)校卅三周年紀(jì)念慶典所作的“振翮云霄”冊頁，以及建公書專聯(lián)語（圖29），皆是典型的例子。其書甚受時(shí)人欣賞，嘗多次為東華三院、保良局、東華東院撰寫碑銘之作，坊間時(shí)可見之（圖30）。區(qū)氏堂兄區(qū)袞堂于1940 年任建公書法學(xué)院導(dǎo)師，以隸書和篆刻勝，工詩文，其學(xué)生中以張大家為高足，其書法追晉唐，饒有清氣，篆隸法秦漢，應(yīng)規(guī)入矩，其書鐘鼎金文，亦以秦篆之法為之（圖31）。

圖29 區(qū)建公，《建公書專聯(lián)語》，載《建公書集》（左）

圖30 區(qū)建公，《楷書楹聯(lián)》，1932 年，載《保良局楹聯(lián)匯輯》，第69 頁（中）

圖31 張大家，《金文條幅》，載《太乙樓近代名家閨秀法書》（右）

建公書法專修學(xué)院成就卓著。1939 年4 月29 日至5 月1 日，區(qū)建公于中央劇院展出作品，籌款救濟(jì)難民。49《區(qū)建公等書畫展覽會》，載《大公報(bào)》1939 年4 月28 日。1940 年9 月在金陵酒家舉行第三次書法展覽，作品不下五百余幀，上追秦漢，下迄宋明，篆隸分草，南帖北碑，無一不備。小則蠅頭，大則擘窠，鐘王虞褚，顏柳蘇趙，各盡其能。50盧梅庵，《觀建公書展后》，載《華字日報(bào)》1940 年9 月22 日。

（三）袖海堂

簡經(jīng)綸（圖32）于1937 年冬自滬至港，居利園山，設(shè)袖海堂（琴齋書舍）（圖33），隨后成立金石書畫社，會員有簡經(jīng)綸、鄧芬、馮康侯等，設(shè)有琴齋書法班、鄧芬的習(xí)畫班與馮康侯的金石篆刻班，從游習(xí)藝者眾。51《華字日報(bào)》1939 年10 月22 日。報(bào)章廣告謂袖海堂的金石書畫社，除簡經(jīng)綸教授書法、鄧芬教授繪畫外，馮康侯亦加入教授金石篆刻?！缎浜Ｌ弥鹗瘯嬌纭罚d《華僑日報(bào)》1939 年11 月21 日。1948 年攝于香港的“袖海堂小集”像中，有張祥凝、余匡父、鄧芬、簡琴齋、張大千、廖俠懷等。1939 年9 月30 日，簡經(jīng)綸于利園袖海堂設(shè)立書法速成班，分特別及研究、函授三種，“速者一月可以完學(xué)自修，遲者三月亦能為人書寫楹聯(lián)”。52《簡琴齋設(shè)字課班》，載《華僑日報(bào)》1939 年10 月1 日。10 月，鄧芬與簡經(jīng)綸于袖海堂內(nèi)合組書畫速成班，“書由簡氏主課，畫由鄧氏教授，習(xí)花卉則三月完成，成習(xí)翎毛花卉則四月，習(xí)人物則六月，第一班限收十人，章程印備，日間即可開課云”。53《琴齋書舍夏令書法速成班》，載《星島日報(bào)》1940 年6 月25 日、30 日。《鄧芬簡琴齋組書畫速成班》，載《華字日報(bào)》1939 年10 月22 日。

圖32 簡經(jīng)綸（1888—1950）（左）

圖33 袖海堂合影，1948 年攝于香港，載《鄧芬百年藝術(shù)回顧》，第33 頁（右）

1940 年1 月12 日至15 日，琴齋書舍同人書法展覽會于金陵酒家舉行，學(xué)員即席揮毫，到會者包括謝無量、張之英、鄧仲果、麥華三、區(qū)袞公、陳權(quán)炳、沈演公、張大千、馮康侯等。54簡琴齋，《談?wù)務(wù)褂[會的經(jīng)過》，載《華僑日報(bào)》1940 年1 月12 日?！肚冽S書舍書展之盛況》，載《華僑日報(bào)》1940年1月13日；《琴齋書舍書展之大觀》，載《華僑日報(bào)》1940年1 月14 日。1940 年，簡經(jīng)綸在《華僑日報(bào)》上撰寫專欄，如“書法問答”“琴齋論書”等。551 月30 日始，簡經(jīng)綸于《華僑日報(bào)》的專欄改為“書法問答”，為讀者解答書法問題，連載凡38 次，至4 月30 日止。《書法問答》，載《華僑日報(bào)》，1940年1月30日至4月30日。5 月2 日，簡琴齋續(xù)寫《華僑日報(bào)》“琴齋論書”專欄，至5 月29 日止。簡經(jīng)綸，《琴齋論書》，載《華僑日報(bào)》1940 年5 月2 日至29 日。1940 年6 月7 日至9 日，“琴齋書舍同人書法展覽”在金陵酒家舉行，參展學(xué)員共九十二人，書法種類四十余種，每人所畫字體，最少三種，多者三十余種，占地六廳，葉恭綽、楊云史、江孔殷、楊千里評閱，學(xué)員即席揮毫，其中包括幼齡學(xué)員，皆能兼書數(shù)體，隨后簡經(jīng)綸于報(bào)章發(fā)表評論，記述江孔殷、楊千里、葉恭綽、楊云史對展覽的評語。56《琴齋書舍書展開幕》，載《華僑日報(bào)》1940 年6 月7 日。簡琴齋，《琴齋同人書展之評語》（壹至伍），載《華僑日報(bào)》1940年6 月14 日至18 日?！肚冽S書舍同人書法展覽昨日起在金陵酒家舉行》，載《華字日報(bào)》1940 年6 月8 日。《書法展覽會展期》，載《華字日報(bào)》1940 年4 月28 日。1941 年3 月21 日至23 日，琴齋書舍在陶園酒家舉辦歲華書畫展，展出張大千、王薳等人作品，以及簡琴齋個(gè)人出品百余件，其中流沙墜簡及甲骨章草為得意之作。又琴齋書舍同人出品者數(shù)十人，合二百余件，蔚為大觀。江孔殷、楊千里、楊云史等皆在報(bào)上揄揚(yáng)和應(yīng)。57《星島日報(bào)》1941 年3 月21 日、22 日、24 日。

學(xué)生王漢翹回憶簡經(jīng)綸于袖海堂的授徒情況：“戊寅余從學(xué)焉。教從大字入手，由肩而臂腕運(yùn)筆，即小字亦提腕，必以古賢為師。”58王漢翹序文，載《王漢翹先生捐贈簡琴齋書法篆刻》，香港市政局，1989 年，第11 頁?？纱蟾鸥Q探簡氏主張的學(xué)書步驟。對于傳統(tǒng)問題，簡經(jīng)綸認(rèn)為須取法高古，要以六朝或以前作品入手，即使是楷書，亦不宜涉足唐代，故其授課主張楷書從鐘繇入手，取其天然韻味。簡經(jīng)綸對館閣體書法甚為厭惡，認(rèn)為“若字以光方烏形成，尚成何書藝？故凡翰苑中人，而不脫光方烏之縛而謂善書者，余未之信?！魹楣夥綖跞炙?guī)，何善書之與有？”59簡經(jīng)綸，《書法漫談》，發(fā)表于1947年的《南金》雜志，轉(zhuǎn)引自高伯雨，《書法家簡經(jīng)綸》，載《書譜》1976 年總第11 期，第51 頁。事實(shí)上，簡氏書法主要是以金石為依歸，他在滬期間曾問學(xué)易孺，易孺早年肄業(yè)廣雅書院，曾親炙黃士陵，因此簡氏書法可謂遠(yuǎn)承三代吉金、秦漢璽印，近接黟山余緒。簡氏對新出土的甲骨與簡牘，尤有偏愛。在商卜文字和西陲漢簡出土后，簡氏開始學(xué)習(xí)，將之加以研究歸納成對聯(lián)，1937 年上海商務(wù)印書館出版琴翁《甲骨集古詩聯(lián)》（圖34），得約一百五十聯(lián)而外，益以五七言絕句，得詩三十七首。60簡經(jīng)綸，《甲骨集古詩聯(lián)》，香港瘦金詩社，1987 年。嚴(yán)一萍，《集契匯編》序，藝文印書館，1969 年。簡氏的《琴齋書畫印合集》（圖35）也收錄了很多他的作品。簡氏寫甲骨，取其天然樸拙之趣，故結(jié)體跌宕，筆劃尖勁挺直，頗合刀刻之意（圖36）。金文風(fēng)格雄渾勁峭（圖37），漢簡則蒼古樸拙，有荒率之趣（圖38）。其隸楷草書亦各有特色。其隸書宗尚《張遷碑》，取其方峻之勢，書于1937 年的《古驩室圖記》結(jié)體寬博，更具金石古拙質(zhì)樸之感（圖39）。楷書多寫《爨寶子碑》，具隸楷過渡的特色（圖40）。至于草書多呈現(xiàn)漢簡影響，同樣是追求金石傳統(tǒng)的生拙味與力感。

圖34 《甲骨集古詩聯(lián)》，商務(wù)印書館，1937 年（左）

圖35 《琴齋書畫印合集》，自刊，1948 年（右）

圖36 簡經(jīng)綸，《甲骨文七言聯(lián)》，載《廣東歷代書法圖錄》，第574 頁

圖37 簡經(jīng)綸，《金文七言聯(lián)》，1935 年，載《東塾緒余續(xù)編》，第93 頁

圖38 簡經(jīng)綸，《臨流沙墜簡》，縱133.5 厘米，橫32.4 厘 米，香港中文大學(xué)文物館

圖39 簡經(jīng)綸《古驩室圖記》橫披，1937 年，載《民國時(shí)期書法（下）》，第505 頁

圖40 簡經(jīng)綸《隸書節(jié)臨爨寶子碑》，65.5×28厘米，載《中國書法名家作品集》，第40頁

袖海堂金石書畫社的另一位教師馮康侯（圖41）是香港碑學(xué)名家，以篆刻書法稱著。馮氏早年在南京發(fā)展，金石書法頗負(fù)盛名，據(jù)說京中多慕君篆刻，求者日盈于門。61林直勉，《與馮康侯書》（1930年3月5日），載許衍董總編纂，《廣東文征續(xù)編（三）》，廣東文征續(xù)編編印委員會，1987 年，第94 頁。1931 年，因日寇轟南京，馮氏避港從事文化報(bào)業(yè)工作，翌年5 月1 日創(chuàng)辦《香港中興報(bào)》，其中有“藝術(shù)”專欄（1932 年5 月15日改名“藝術(shù)與人生”），介紹詩文書畫金石篆刻。他力邀書畫家為《中興報(bào)》撰文，如鄧爾雅《嶺南近代印人征略》、姚粟若《嶺南近代畫人征略》等，都發(fā)表在該報(bào)周年特刊上。馮氏治印私淑黃牧甫，復(fù)從劉慶崧（留庵，1863－1920）攻六書及石鼓文。書法主張學(xué)篆隸必宗周秦，習(xí)楷草師法晉唐。書法各體皆精，以篆書為人稱許（圖42）。馮康侯在戰(zhàn)后仍留香港，授徒甚眾，弟子如林千石亦嚴(yán)守其師的金石之路，擅寫金文。

圖41 馮康侯（1901—1983）

圖42 馮康侯《篆書七言聯(lián)》，1939年，水墨紙本立軸，用悔齋藏，載《馮康侯書畫篆刻集》圖1

在簡經(jīng)綸和馮康侯教授下，琴齋書舍頗有成效。王漢翹于1936 年定居香港，從商為業(yè)，1938 年從簡經(jīng)綸習(xí)書法文藝，篆師石鼓，隸則漢碑，尤宗《張遷碑》，又習(xí)鐘繇及《褉帖》，章草師皇象《急就章》、索靖《月儀帖》等，所學(xué)甚博。

從專業(yè)書法教學(xué)可見，當(dāng)時(shí)非常注重傳統(tǒng)訓(xùn)練，但以唐代之前的金石碑刻傳統(tǒng)為宗，這也影響了香港書法的發(fā)展方向。陳公哲便曾于20 世紀(jì)40 年代末指出書法教育上的變化，謂當(dāng)時(shí)的學(xué)生已不復(fù)受太史公書法的影響：“無論試執(zhí)一窠字，雖學(xué)之?dāng)?shù)月，下筆，非篆隸，則真行，縱然書來未佳，已具古人氣慨?！?2陳公哲，《建公學(xué)生書法展覽成績評述》，載《華僑日報(bào)》1949 年10 月7 日。書法教育中碑學(xué)的滲入固然關(guān)乎教師喜好，然而亦與20 世紀(jì)二三十年代碑帖合流的趨勢息息相關(guān)。

（四）陳炳權(quán)、麥華三、陳公哲

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，廣東多間大學(xué)遷來香港，教師和學(xué)生皆深明大義，以發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為己任，課程遵照中央教育部及廣東省教育廳辦理。香港原來只有香港大學(xué)這間高等教育機(jī)構(gòu)，此時(shí)增加了嶺南大學(xué)、廣州大學(xué)、廣州國民大學(xué)、南華大學(xué)四所大學(xué)。其中廣州大學(xué)對推動書法教育最為得力。

廣州大學(xué)原就特別重視書法教學(xué)，該校于1936 年開始，即在中學(xué)部及計(jì)政班，各增書法課程，由麥華三主持教授，饒有成績，并在翌年該校中學(xué)部習(xí)字比賽，此后屢次播遷，風(fēng)氣不墜。1939 年遷香港九龍深水埗元州街165 號至169 號設(shè)分校授課處，容納因國內(nèi)遭戰(zhàn)爭影響而暫居港澳的學(xué)生。

廣州大學(xué)在港辦校期間，該校校長陳炳權(quán)和麥華三中文教員致力推動書法教育，當(dāng)時(shí)最為矚目的書法座談會，即由兩人為主力。1940 年，陳炳權(quán)、陳友琴等在廣州大學(xué)組織書法研究會，由麥華三擔(dān)任常務(wù)委員，聘請海內(nèi)名書家到校指導(dǎo)教學(xué)，以提倡書法，并請校內(nèi)精于書法研究擔(dān)任指導(dǎo)，同時(shí)舉辦書法展覽會。同年，陳炳權(quán)倡導(dǎo)舉辦廣州大學(xué)書畫展覽會，展出麥華三所作《歷代書風(fēng)》巨冊，各家各體凡一百八十種。63麥廣達(dá)，《著名書法家麥華三》，載丁身尊主編，《群星璀璨：廣東文化名人錄》，廣東人民出版社，1989 年，《廣東文史資料》第60 輯，第188—194 頁。陳炳權(quán)特別留意書法教育，曾評曰：“區(qū)建公書法學(xué)院專寫趙撝叔，鄧仲果專寫鐵線篆，陳公哲專授右軍之蘭亭，麥華三則多寫劉石庵，沈演公則長于顏魯公，鄧爾雅則長于小篆，其著者也?！?4《書法課程》，載陳炳權(quán)，《大學(xué)教育五十年：陳炳權(quán)回憶錄》，南天書業(yè)公司，1970年，上冊，第710 頁，原載1944 年《紐約商報(bào)》。廣州大學(xué)還邀請書家名人至該校演講。1940 年邀得葉恭綽演講《寫字學(xué)綱要》，從技藝、工具、傳習(xí)、修養(yǎng)四方面來界定寫字學(xué)，即寫字的學(xué)問。技藝包括運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)、骨力、韻味、氣勢。工具包括用筆和用墨，傳習(xí)則由師承、傳習(xí)、變化、融會，步步遞進(jìn)。修養(yǎng)則是寫字者最特殊的一點(diǎn)，就是要體現(xiàn)學(xué)問修養(yǎng)，書品關(guān)乎人品學(xué)問志向，而葉氏提出“寫字學(xué)”，本意即視寫字為一門專門的學(xué)問。65《寫字學(xué)綱要》，載《遐庵談藝錄》，太平書局，1961 年，第63—67 頁。

1941 年10 月，麥華三開設(shè)華三書苑星期書法班，地址設(shè)于九龍?zhí)拥揽?44 號平正高級會計(jì)學(xué)校內(nèi)，進(jìn)一步推動書法教育。66《華三書苑星期書法班》，載書法座談會周年紀(jì)念特刊編輯委員會編，《書法座談一周年》，1941 年，第34 頁。1941 年12 月1 日，他于報(bào)章發(fā)表《應(yīng)用的書法》，表達(dá)了書法實(shí)用的觀點(diǎn)：“應(yīng)用的書法與藝術(shù)的書法不同。藝術(shù)的屬于專門技能，應(yīng)用的屬于普通技能；藝術(shù)之目的在傳世，而應(yīng)用之目的在酬世。兩種書法，對于社會，各有其貢獻(xiàn)?！?7麥華三，《華三論書：應(yīng)用的書法》，載《華僑日報(bào)》1941 年12 月1 日。麥華三同時(shí)也致力于書法研究，他撰寫《漢晉木簡對于書史之貢獻(xiàn)及發(fā)明》，在廣州大學(xué)的?？稄V大知識》上發(fā)表；為廣東文物展覽會撰文介紹廣東歷代書家，以闡揚(yáng)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)；協(xié)助陳炳權(quán)組織香港書法座談會，主編《書法研究月刊》共倡書風(fēng)，為當(dāng)時(shí)香港的書法教育推波助瀾。他還將祖父遺下之田出賣，移錢刊印書法匯通、書法大綱等書，虧本發(fā)售，以提倡書法。1934 年至1937 年間，麥華三在廣州大學(xué)編成《中國書法藝術(shù)史》，待編寫將半，積勞成疾，付印時(shí)已無精神校對，委之石印局，致使全書編次零亂，遂改名《古今書法匯通》（圖43），在廣州由奇文印務(wù)公司出版。他在《弁言》中提倡人生藝術(shù)化、藝術(shù)普遍化，并進(jìn)一步闡揚(yáng)書法藝術(shù)，“發(fā)揮先民之偉業(yè)，國家民族之光，端在吾輩”。68《弁言》，載《古今書法匯通》，第2 頁。麥?zhǔn)虾笥钟小稓v代書風(fēng)》一書，由蝌蚪文、鐘鼎、大篆、漢隸、晉帖、北碑、唐楷，以至近代各大家各體之字，各寫一篇，惟妙惟肖，合成一冊，成歷代字體之一覽，因名之《歷代書風(fēng)》，行將付刊，因香港失陷而付之一炬。69《書法課程》，載陳炳權(quán)，《大學(xué)教育五十年》，上冊，第709—710 頁。凡此種種，皆可見麥?zhǔn)蠈浉蹠ń逃耐怀鲐暙I(xiàn)。

圖43 麥華三《古今書法匯通》，廣州奇文印務(wù)公司，1937 年

陳公哲（圖44）也是當(dāng)時(shí)頗為矚目的書法家和教育家。除了個(gè)人的書法展覽，他還提出了“科學(xué)書法”的觀點(diǎn)，并于1936 年4 月出版了《科學(xué)書法》（圖45），此書兩年后重印，由長沙商務(wù)印書館發(fā)行第三版。1941 年3 月9 日至11 日，陳公哲于報(bào)章連載發(fā)表《字書觀賞法》，該文是他于3 月9 日第六次書法座談會的講述內(nèi)容，全文分16 節(jié)：概論、觀賞家之態(tài)度、家法標(biāo)準(zhǔn)、書體、筆鋒、墨法、筆性、行書、點(diǎn)畫變化、真書結(jié)構(gòu)、行草結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)變化、行氣、章法、附件、結(jié)論。70陳公哲，《字書觀賞法》，載《華僑日報(bào)》1941 年3 月9—11 日。1941 年4 月15 至16 日，陳公哲于報(bào)章連載發(fā)表《小學(xué)書法教材之研究》，內(nèi)容為他于1940 年12 月8 日第三次書法座談會的講述內(nèi)容。71陳公哲，《小學(xué)書法教材之研究》，載《華僑日報(bào)》1941 年4 月15—16 日。

圖44 陳公哲（1880—1961）

圖45 陳公哲《科學(xué)書法》，長沙商務(wù)印書館，1938 年

1941 年2 月，陳公哲及陳炳權(quán)為提倡國學(xué)，促進(jìn)港澳華僑書法，組織港澳華僑書法比賽會，并得到書家區(qū)建公、謝熙、麥華三、鄧爾雅、李鳳公、曾希顏、張大家等捐贈書法，以為購備獎品之用。72《星島日報(bào)》1941 年3 月20 日。比賽頗為轟動，獎品由社會人士捐贈，頭獎為《萬有文庫》一套，其他獎品甚多為字帖圖書文具之類，商務(wù)、中華，兩書局亦有贈送，于右任送來玉照以便贈送首名者。名譽(yù)主席為于右任、陳立夫，主試人為陳炳權(quán)、陳公哲，閱卷人為廣東葉恭綽、福建沈演公、江蘇楊千里，襄試人為杜星曹、麥華三，皆一時(shí)名流。其時(shí)國難深重，書法內(nèi)容多為宣傳抗戰(zhàn)。初試題為一、小楷寫總理遺囑；二、大楷寫“革命尚未成功，同志仍須努力”；三、行書同第二項(xiàng)。各種字體均可。應(yīng)試者在家書寫寄出，應(yīng)試者八百余人，初試入選者約一百五十人。復(fù)試假座廣州大學(xué)，當(dāng)選者應(yīng)親到面試，評出三十余人，首名狀元為張大家女士。并定于座談會之日，舉行隆重典禮，由葉譽(yù)虎、陳炳權(quán)兩人頒獎。入選者并免交餐費(fèi)，作為“殿前賜宴”。一月之后，張狀元及建公學(xué)院入選之同學(xué)，分別舉行祝捷大會，柬請全港人士參加，亦一時(shí)盛會。73《書法考試》，載陳炳權(quán)，《大學(xué)教育五十年》，上冊，第710—711 頁，原載1944 年《紐約商報(bào)》。

值得一提的還有劉鳳貞（圖46、圖47）。1939 年8 月29日，香港青年會智育部開設(shè)書法研究班，由劉鳳貞任教，分楷草篆隸四項(xiàng)，以捷法教授。74《青年會辦書法研究班》，載《華僑日報(bào)》1939 年8 月26 日。1941 年10 月，香港青年會書法班刊登招生廣告（圖48）：“香港青年會（地址啫必列街），暨九龍青支會（地址窩打老道），舉辦書法速成夜班，已屆兩載，一個(gè)月結(jié)業(yè)，每月中旬同時(shí)開課，分高級初級兩班，歷屆均由劉鳳貞主辦?！?5書法座談會周年紀(jì)念特刊編輯委員會編，《書法座談一周年》，1941 年，第53 頁。

圖46 劉鳳貞書法，1939 年

圖47 劉鳳貞潤例，載《九華堂所藏近代名家書畫篆刻潤例》

圖48 《青年會書法班啟事》，1941 年

四 余論

隨著內(nèi)地的文人播遷來港，書法比賽、展覽、演講的風(fēng)氣在香港各中小學(xué)校蓬勃燃燒，僅以1934 年到1935 年間為例，就有中華基督教青年會舉辦的第二屆全港小學(xué)生藝術(shù)展覽大會，藝文中學(xué)舉行書、畫、版畫展覽會，西灣河光中學(xué)舉辦書畫展覽會，西南中學(xué)、鑰智中學(xué)舉辦成績展覽會，包括刺繡、編織、紙工、木、金石、攝影等項(xiàng)，期間有學(xué)生即席揮毫，參加者甚為踴躍。類似的書法教育新聞在報(bào)章上比比皆是。

中日戰(zhàn)爭期間，民族主義思潮在香港達(dá)到了高潮。有學(xué)者指出：“（20 世紀(jì)）30 年代，香港大多數(shù)中文學(xué)校采取了民族主義的教育方式，中國戰(zhàn)時(shí)教育明顯占了統(tǒng)治地位?！?6Fok, K. C. “Upsurge of Nationalism: A Study of Hong Kong’s Role in the Sino-Japanese War.” Lectures on Hong Kong History-Hong Kong’s Role in Modern Chinese History, The Commercials Press Ltd., 1990,pp. 119. Forster, L. “The Vernacular Schools of Hong Kong.” Overseas Education: A Journal of Educational Experiment and Research in Tropical and Sub-tropical Areas, Vol. 3, April 1932, pp. 132-133.當(dāng)時(shí)香港超過六十所華語學(xué)校，包括著名的梅芳、仿林、知用等中學(xué)，都是在南京國民政府注冊的，其中如梅芳男女中學(xué)教育的宗旨即為“培養(yǎng)民族性”。1939 年春，九龍城各學(xué)校聯(lián)合舉辦初小學(xué)生書法比賽，參加學(xué)校極多，其中樂善堂附設(shè)的男義學(xué)選派兩位學(xué)生參加比賽，陳均漢以字學(xué)優(yōu)異，榮獲冠軍。77《學(xué)生書法比賽成績敘述》《九龍城各學(xué)校小學(xué)生學(xué)藝賽揭曉》，載《九龍樂善堂特刊》，九龍樂善堂，1986 年，第29—30 頁。從《循環(huán)日報(bào)》所見，頒獎詞為“追蹤王衛(wèi)”。陳生的冠軍卷書法學(xué)顏柳，所書內(nèi)容皆以抗日救國為號召，呈現(xiàn)當(dāng)年書法所蘊(yùn)含的文化意涵（圖49）。以書法作為推動國粹的基本教育，當(dāng)是這種比賽背后的意義。作為國粹的書法，與當(dāng)時(shí)的民族主義思潮實(shí)難以分割。

圖49 九龍城各校學(xué)藝比賽書法冠軍原件，1939 年，載《樂善堂特刊》，第29-31

回望民國初年，保存國粹始終是縈繞在香港文人心頭的關(guān)鍵詞。香港詞人劉景堂在1916 年致函紳商陳步墀時(shí)，即論及國粹保存與私塾教育：“近者同人等組織一書塾，以保全國粹為宗旨?！?8劉景堂致陳步墀的函，1916 年，《尺素續(xù)編》。黃坤堯指出函中所指書塾或即指俞叔文私塾，甚至也有可能是學(xué)海書樓的前身。見黃坤堯?yàn)椤秳⒉藴婧羌匪鶎懙那把?。黃坤堯?qū)⒋诵畔涤?916 年，見黃坤堯編，《劉伯端滄海樓集》，香港商務(wù)印書館，2001 年，第46 頁。劉氏之函，即表達(dá)了與同道中人保存國粹的愿望。至1938 年，陳公哲在《科學(xué)書法》的自序中寫道：“字書為吾國獨(dú)創(chuàng)之文字，在世界上占有特殊地位，等于音樂、雕刻、繪事，有五千年之歷史……細(xì)察鄰國東瀛，雖販夫走卒，皆能左手持卷，右手拈毫，懸腕疾書，饒有十七帖意味之假名，為吾國普通學(xué)子所不及。言論及此，不寒而栗。”拳拳愛國之心，躍然紙上。79《自序》，載陳公哲，《科學(xué)書法》，第1—2 頁。

從歷史觀之，香港的文人，無論是較早的遜清遺老，或是南下的學(xué)者，大都為延續(xù)傳統(tǒng)、保存國粹而努力。在廣州陷于日寇時(shí)，更視保存鄉(xiāng)邦文化和發(fā)揚(yáng)民族精神為責(zé)任所在。香港書法一向被視為有明顯的保守傾向，即使20 世紀(jì)80 年代之后也不例外，究其淵源，與其對國粹的堅(jiān)守不無關(guān)系。傳統(tǒng)撰寫書法史，離不開書家、書跡與書風(fēng)，其中尤以書壇巨擘及其書藝成就為焦點(diǎn)。而早期的香港書家如鄧爾雅、葉恭綽、馮師韓、簡經(jīng)綸等，并非開創(chuàng)時(shí)代風(fēng)氣的宗師，但若從文化方面觀之，如雅集、詩社、展覽、出版、教育等，加上與廣東及中原地區(qū)的聯(lián)系，構(gòu)成了復(fù)雜的文化景觀。香港早期書法不僅是民國書法史的重要組成部分，更是從舊秩序邁向新社會的書壇縮影，值得今人借鏡和研究。