祁偉耿

中國古詩詞藝術歌曲在中國聲樂藝術的發(fā)展長河里始終居于“泰山北斗”之位。它因以文人儒士的詩詞為歌詞，從而使得中國古詩詞藝術歌曲不僅具有強大的藝術感染力和深厚的中華民族優(yōu)秀文化，而且因它詩詞中飽含的文人儒士的濟世安邦安民理想與治國平天下的家國情懷而燦如北斗。其之所以能成為中國聲樂藝術領域里的瑰寶，正是基于古詩詞作者——文人儒士們這一群體，一生以追求濟世安邦安民為己任，以修身養(yǎng)性、治國平天下的家國情懷為人生最高境界。

古詩詞藝術歌曲傳達給我們的，不僅僅是歌曲的聲、調、字，而是古詩詞表達的中華文化精神。這個精神，就是儒士精神。

一、儒士

孔子是第一個儒士。儒士這個群體階層是孔子一手締造并世代相傳的。孔子首創(chuàng)私人辦學，以私塾學堂形式開書館設學堂廣招學生，并以儒家思想的治國平天下為終極目標培養(yǎng)學生，以濟世安邦、濟世安民為終極追求和使命教化學生，培養(yǎng)學生做一個儒士。儒士從小到老都是讀書立志，終生都在學道、傳道、信道和殉道。儒士把道用到治理國家促進社會制度改革和為黎民百姓謀安康之中，憂國憂民、鞠躬盡瘁。

儒士是中華文化精神的傳承者，更是古代中華文明的脊梁和締造者。只要有可能就要去濟世安邦、濟世安民。只要有機會，他們就一定會要去做這件事。這是當初拜孔子為師所立下的誓言和志向。即使懷才不遇、功業(yè)成空、客死他鄉(xiāng)，儒士也是一群至死追求大道、相信真理，面對任何勢力不屈服，堂堂正正的人。

二、從古詩詞藝術歌曲中看濟世安邦、家國情懷

儒士的詩詞表面看寫的都是個人情懷，實則訴說的都是儒士之志。

（一）《長相知》【漢】樂府民歌? 石夫曲

《長相知》這首歌曲的詞作者是漢代的大才女詩人毛蘋。毛蘋是西漢長沙王吳芮的王妃，是吳芮唯一的妻子。西漢由于常年戰(zhàn)亂，吳芮領兵征戰(zhàn)，夫妻聚少離多，在毛蘋為其40歲生日泛舟湘江的船上，吳芮看著江對岸的家鄉(xiāng)瑤里，想起少年時每天在瑤里湖畔每天聞雞起舞練槍習武的日子，國土至今不得穩(wěn)固，不禁黯然神傷，雙眼噙淚。這一切都被妻子毛蘋看在眼里。于是毛蘋起身走到丈夫身旁，拉起吳芮的手，看著丈夫，對吳芮緩慢而堅定的吟詠道：“上邪！我欲與君長相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！眳擒锹犃T淚流滿面，心潮澎湃。他留言道：“芮歸當赴天臺，觀天門之冥晦”。意思說：死后請把我葬在家鄉(xiāng)瑤里五股尖仰天臺，要與父輩們一起述說，我盡最大努力做了他們囑咐我的事，可以放心地和他們在一起，朝迎旭日東升，暮送夕陽西下。

如果單從詩面上看，《長相知》的的確確是一首愛情詩，但愛的前提是家國情懷。在古代，保家衛(wèi)國是每一個七尺男兒的熱血理想和家國信念，更是每一個將士的責任和擔當，那是家國大義啊。吳芮做的是濟世安邦的事啊。所以毛蘋說：別難受，你是在為國家做事，做的都是家國大事，我是你的堅強后盾，無怨無悔永遠跟隨你！

所以，我們不能簡單地只從詩的表面想這首詩，我們要從反方向的角度去想，毛蘋為什么要發(fā)誓愿？夫妻之間有必要發(fā)這樣的毒誓嗎？什么樣的愛能讓人用根本就不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象去發(fā)出這樣的毒誓呢？難道僅僅就是因為毛蘋愛吳芮，妻子愛丈夫嗎？非也。古代女子遵從三從四德，對丈夫從一而終，只要丈夫不休妻，就永遠不會離開丈夫。那么，毛蘋何以要如是重言？答案就是：家國情懷。沒有國就沒有家。如果吳芮不是在做保家衛(wèi)國的濟世安邦之事，那么毛蘋也不會說出這樣的話來。

（二）《靜夜思》【唐】李白詩? 高為杰曲

這首詩是唐玄宗開元十四年（726年），李白懷揣著治國濟世理想辭親遠游，于九月十五日來到了會稽（今浙江省紹興市），在揚州旅舍里寫下的。辭親遠游，換句話說就是漂泊流浪啊。這和我們現(xiàn)在理解的普通人的背井離鄉(xiāng)漂泊流浪是不一樣的。普通人的背井離鄉(xiāng)是為了生存，為了名利，是被迫的；而李白的背井離鄉(xiāng)漂泊是為了天下，他是自愿的。漂泊的背后，是李白要去傳道，去行道，要去濟世安邦。他的漂泊是抱著追求大道、做好了殉道的準備的。因此李白漂泊的背后，是對理想信念的執(zhí)著追求和對實現(xiàn)治國平天下家國情懷的堅守。這是李白辭親遠游的背景。我們要反向看李白的這首詩：抬頭低頭之間是故鄉(xiāng)的遙遠，世界的廣大；天上的明月地上的霜，是李白內心追求大道的孤獨感。這種孤獨感來自李白心中對治國平天下、濟世安邦的家國情懷的堅守和執(zhí)著?！短圃妱e裁》評價這首詩說“旅中情思，雖說叫卻不說盡”。不說盡什么？是不說盡心中的理想與大志。

（三）《杏花天影》【宋】姜夔詞曲

是不是儒士都能實現(xiàn)自己的理想抱負？不是。大多的儒士都會遭遇懷才不遇的處境，這是儒士共同的悲哀。姜夔也不例外。

姜夔所處的年代，軟弱的南宋小朝廷割地議和，以淮河為界，把淮河以北拱手讓給了入侵的金人，以屈辱換得茍且偷安，過著窮奢極欲的腐爛生活。姜夔在逃難途中寫就的《杏花天影》不是簡單地對途中景物的直觀描寫以排遣自己的精神苦悶，而是用曲折隱晦的語言向世人傳達他對國家命運悲痛的愛國情緒和對金人統(tǒng)治下中原人民遭受磨難的同情。

詩詞上闕中“綠絲低拂鴛鴦浦”，冬月的南方何來柳絲？這里的“綠絲”是姜夔心中對理想大道信念的執(zhí)著追求與渴望；然而，懷才不遇，事與愿違，濟世安邦、濟世安民的惆悵都濃縮成了“愁眼”二字。一個“待去”，道出了儒士即使客死他鄉(xiāng)也依然不放棄對大道的向往和信心。不禁讓人心酸不已，淚眼滂沱。

下闕，他憂國憂民的愛國情緒展現(xiàn)得淋漓盡致。一個“苦”字，看哭了多少人，又唱哭了多少人。這里的苦說的不是人少衣少食、無車無房、無金無銀之苦，而是說的在金人統(tǒng)治的鐵蹄下苦苦掙扎求生的淮河以北地區(qū)的中原人民正在遭受的苦難、磨難之苦。這正是姜夔的愛國情懷之所在。再來看“滿汀芳草不成歸，日暮；更移舟，向甚處？”這一句，一個“歸”字道出了國家的動蕩、國土的分裂；最后的“向甚處？”這三個字，與其說是姜夔對國家命運的擔憂，不如說是對自己心中信念的堅守。關于最后這個“？”，我的理解為：一半是“？”，一半是“！”。之所以說一半是“？”，是針對他的憂國憂民而言，外敵入侵，國土丟失，朝廷軟弱，人民無望，擔憂國家的命運何去何從。一半是“！”，是指姜夔即使懷才不遇，終身不仕，流落江湖，依然不忘君國，不放棄心中治國平天下、濟世安邦、濟世安民使命的責任擔當。這是演唱這首歌曲我們應該要讀懂和明白的地方。如果只是單純地認為它是一首想念遠方情人的詞，那對整首詞的理解就會出問題，演唱自然也會跟著出問題。

（四）《別董大》（【唐】高適詩? 傅雪漪曲）、《陽關三疊》（【唐】王維詩 夏一峰傳譜）

文人儒士的詩詞要么是做給自己的，要么是寫給或者贈予另一位文人儒士的。儒士寫給儒士的詩或詞，都是一個主題：互相鼓勵、互相安慰。他們在詩詞中往往不會點明共同的使命，因為大家都心知肚明。雖說“使命”二字不明著寫出來，但“使命”二字無處不在。比如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》、高適的《別董大》。

《別董大》這首送別詩作于公元747年（天寶六年），當時高適在睢陽，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。這時的高適正處于懷才不遇很不得志的時期，他過著到處浪游、常常食不果腹的貧苦日子。但在《別董大》這首送別詩中，你看高適的胸襟是多么的開闊，“莫愁前路無知己，天下何人不是君”，語調是多么的豪邁啊。一個郁郁不得志、窮困潦倒的人，反而是以這般樂觀豁達的安慰鼓勵董庭蘭：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！話說得多么響亮有力啊。知己是誰？同道之人??！這兩句激昂慷慨、鼓舞人心的話說得多么鼓舞人心啊！于慰藉中寄希望，于滿懷信心中充滿了力量。

《陽關三疊》又名《送元二使安西》、《渭城曲》。王維有位朋友名叫元二，奉使到安西（唐朝都護府名，治所在龜茲城，就是現(xiàn)在的新疆維吾爾自治區(qū)庫車縣）去，他作了這首詩來送別?？纯赐蹙S是如何鼓勵友人的：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”：你去吧，我支持你，喝完了這杯皇上御賜的美酒，你就帶著皇上的囑托和信任去安西上任吧，一路上路途遙遠你會很孤單，但是不要怕，有很多和你我一樣同道同志向的人在你身后支持著你。你大膽地去濟世安民治國平天下吧，我們都是你的堅強后盾。

孔子《論語·衛(wèi)靈公》曰“道不同，不相為謀”，《世說新語·德行第一》《管寧割席》：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆欲廢書出觀。寧割席分坐曰，子非吾友也?！惫湃酥v究的是志同道合，只有志同道合的人才能說出于慰藉中充滿著信心和力量、激勵對方抖擻精神去奮斗、去拼搏的話。這就是志同道合的人之間的贈別，沒有依依不舍、難舍難分；也沒有期期艾艾、哭哭啼啼的不舍。儒士寫給另一個儒士的贈別詩，表面看講的都是他們之間的離別之情，可實質上講的卻是儒士與儒士之間的同道之誼。是要一起去追求道的；是都做好了殉道的心理準備的；是都要去做濟世安邦、濟世安民、治國平天下的事的。因此，我們不能簡單地以我們現(xiàn)在人的眼界去理解儒士之間的友誼。

（五）《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》（【宋】辛棄疾詞 【清】碎金詞譜? 佚名改編）、《青玉案? 元夕》（【宋】辛棄疾詞? 簡弘亦曲）

儒士的人生終極目標是治國平天下，次之也要修身齊家，獨善其身，保持獨立高潔的人格氣節(jié)。

辛棄疾生于金國，少年抗金歸宋，由于與當政的主和派政見不合，被彈劾落職，退隱山居。辛棄疾一生命運多舛、備受排擠、壯志難酬。但他恢復中原的愛國信念始終沒有動搖，并把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓于詞作之中，抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，譴責當時執(zhí)政者的屈辱求和。他的這種情懷都一一體現(xiàn)在了《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》和《青玉案? 元夕》這兩首詞中。

“何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流?！蹦憧?，南宋朝廷茍且偷安，他想報國卻無門?！澳晟偃f兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀?！蹦懵牐嗝聪虢鸶觇F馬為國戰(zhàn)場殺敵啊?！皷|風夜放花千樹，更吹落，星如雨。”你看，不吝華麗的辭藻極致地去描寫元宵佳節(jié)為的就是表明他不同流合污的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的骨氣與氣節(jié)啊。

這兩首詞，前者用盡了濃重夸張的筆觸訴說他那激情澎湃、豪氣震天卻報國無門的愛國之情；后者用盡了奢靡璀璨的文字表明他孤傲高潔、獨善其身、不同流合污的高尚品格?！膀嚾换厥祝侨藚s在燈火闌珊處”，那人是誰？是那個“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”的女子嗎？不是，那人是辛棄疾他自己，是他心中對國家的愛、對收復中原國土國家統(tǒng)一的壯志豪情。即使被排擠，身處黑暗，即使被孤立不被理解，他也寧愿獨自站在燈火闌珊處，也不會意志消沉和同流合污。這就是辛棄疾，這就是這兩首作品想要告訴我們的人格力量和偉大情懷。這也正是我們要演唱這兩首歌曲所要堅定的風骨和表達的信念。

（六）《念奴嬌·赤壁懷古》【宋】蘇軾詞青主曲

蘇軾一生仕途坎坷，隨著北宋政治風浪起起伏伏。因烏臺詩案被捕下獄，出獄后貶官為黃州團練副使。盡管由于政治上失意讓他內心滋長了想逃避現(xiàn)實和懷才不遇的思想情緒，但他經(jīng)常在雄偉的江山和歷史風云人物面前，苦苦思索心中追求大道的志向和答案?！赌钆珛伞氛翘K軾貶官黃州后的作品。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！闭\然，連長江都隨著歲月的流逝一去不復返了，再豪邁、再偉大、再多的風流人物如今也只剩這一江的流水，何況我呢？表面上東坡確實是在惆悵、在感嘆。但是，實際上他是疑惑、在憂慮和想要尋找出答案來。蘇東坡在疑惑什么？憂慮什么？他想尋找什么樣的答案？他的疑惑和憂慮就是：像三國這樣的英雄豪杰功業(yè)最終都落空了，何況我呢？我所做的這些事不是也會成空？我一直堅守的和正在努力的事情在將來是不是真的有意義？所以，他傷懷“多情應笑我”，他害怕他正在做的事情將來也會這樣成空。他擔憂即使功業(yè)建起，下一代的人守不守得住江山社稷？他惆悵后世是什么樣他是沒有機會看到了。他尋找到的答案是什么？那就是：即使最終一切功業(yè)都會成空，我依然要全身心去做，這個做的過程就是意義！

這就是蘇軾尋找到的答案。這個答案盡管來自憑古傷懷，但是，它是積極的、正能量的憑古傷懷。正是儒士這種帶著厚重的歷史感的傷懷，反向印證出了儒士們積極向上執(zhí)著于使命的人生觀，堅韌不屈追求大道的價值觀和世界觀。這是我們演唱這首作品必須要明白的根本所在。

《莊子》說：“《詩》以道志?！蹦鞘鞘裁粗?？是做人的志，做一個堂堂正正的人的志。儒士代表的是一群只信真理，面對任何勢力都挺胸抬頭做人的人。所以，自古文人儒士愛詠梅、蘭、竹、菊四君子之類，這都是說做人的品格。比如元代王冕《墨梅》“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，明代于謙《石灰吟》“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”；北宋王安石的《梅》“墻角數(shù)枝梅，凌雪獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”等。因為梅花的“香”從藥理上來說是入心經(jīng)脾經(jīng)的，是能造福人身心健康的好東西。所以“梅花”就被儒士用來指代為濟世安民、濟世安邦、治國平天下的大志。王安石以《梅》自勉，就是要做梅花那樣的人。所以他的言志不僅僅是在自勉，更在于造福于人。

三、結語

總而言之，中國古詩詞里體現(xiàn)治國平天下、濟世安民、濟世安邦家國情懷之志的歌曲還有很多很多，像岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》、蔣捷的《虞美人·聽雨》、南唐后主李煜的《虞美人 春花秋月何時了》、張繼的《楓橋夜泊》等等歌曲，都在訴說著詩人詞人心中那強烈的憂國憂民的愛國精神和家國情懷。

儒士的詩詞中體現(xiàn)濟世安民、濟世安邦的人生追求，他們獨立高潔的人格氣節(jié)，他們對人生苦短的生命感嘆，他們面對人情鄉(xiāng)愁的痛苦煎熬所形成的矛盾和統(tǒng)一，正是在于其中彰顯的追求天道仁德、恪守獨善其身的中華文化精神的偉大力量。這就是儒士的家國情懷，也是我們演唱和教學中國古詩詞藝術歌曲的真正意義所在。明白了儒士是什么樣的人，就明白了他們的詩詞；明白了儒士之志，就明白了中華文化精神。

基金項目：從中國古詩詞藝術歌曲看濟世安邦與家國情懷，項目來源：沈陽音樂學院2021-2022年度院級科研個人一般項目，項目編號：2021-2022YLY01。