張小軍

對(duì)語(yǔ)文課本中經(jīng)典古詩(shī)文的解讀，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況與教學(xué)要求。中學(xué)生的閱讀能力有限，需要教師適當(dāng)引領(lǐng)他們并查閱很多相關(guān)資料，幫助其掌握查閱資料的技巧，通過(guò)持續(xù)不斷地閱讀、領(lǐng)悟與深思，逐漸把握閱讀文本的情境再現(xiàn)能力，能鉆到閱讀世界背后，既懂風(fēng)物志，又得故人思。

反復(fù)閱讀圖書(shū)，就是與故人相遇并深入傾談，有很多書(shū)不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的追索式閱讀，只能得到幾許鱗爪。經(jīng)典文本，風(fēng)物與故人同在；情感叢生處，往往悲喜與心曲相通。書(shū)籍是深邃的，它不深入不足以出真知；書(shū)籍是含蓄的，需要反復(fù)吟詠，先得風(fēng)物志，后想故人思。清人張潮《幽夢(mèng)影》有言：“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月?！睙o(wú)論是窺、望，還是玩，都要反復(fù)經(jīng)常，才能得到精髓和要義，不然讀書(shū)就會(huì)流于表面。

萬(wàn)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。反復(fù)吟誦李白極目楚天——送孟浩然的詩(shī)篇：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”真是思接千載，雖故地風(fēng)物猶在，但已是云涌星馳。

樹(shù)木花紋的每一圈年輪里，都棲臥著故人的思緒。仿佛每一斧劈下去，都打開(kāi)了過(guò)往閃電的天空。先人已乘仙鶴去，烏鵲遙遙接燕枝。曹操在詩(shī)歌《短歌行》中，用“烏鵲”燃點(diǎn)了內(nèi)心挾主拼殺、身影彷徨的復(fù)雜感情。曹植在《白鶴賦》用“白鶴”自喻曹丕執(zhí)政后情志壓抑的痛苦，渴望能如白鶴掙脫束縛獲取自由。

詩(shī)詞、古跡里的風(fēng)物志，一半是明媚，一半是哀傷，內(nèi)中駐著說(shuō)不盡的先人情思。草窗草色非夢(mèng)窗，萬(wàn)相競(jìng)放一樹(shù)霜。曾在廣州參觀南越王宮博物館，看到兩片記錄胡棗樹(shù)的生長(zhǎng)、結(jié)果情況的竹簡(jiǎn)。原本，胡棗的故鄉(xiāng)是河北，而南越國(guó)王宮里卻珍藏著兩棵來(lái)自河北的樹(shù)。這是什么緣故呢？原來(lái)這里有一段故事。

秦始皇攻滅六國(guó)后，派軍隊(duì)一路向南進(jìn)入百越。這支軍隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)是河北正定人趙佗。當(dāng)時(shí)趙佗30歲左右，軍隊(duì)占領(lǐng)百越后，成立了3個(gè)郡：象郡、南?？ず凸鹆挚?。秦始皇死后，中原大亂，趙佗緊急封閉韶關(guān)，秦軍難于南下。趙佗后把三郡合一，自立南越國(guó)。此后，不論楚漢爭(zhēng)霸，還是漢朝建立，趙佗一直對(duì)中原王朝采取斷交態(tài)度。

沒(méi)想到，身為南越國(guó)主公的趙佗，竟活了100多歲，到70歲時(shí)，他身邊都是“南二代”。趙佗思鄉(xiāng)，遂把早年從家鄉(xiāng)移栽來(lái)的胡棗樹(shù)當(dāng)作知己，仿佛棗樹(shù)就是他自己：一辭故國(guó)三千里，日日撫樹(shù)夢(mèng)易水。忽見(jiàn)行行冷秋雁，聲聲來(lái)應(yīng)自故鄉(xiāng)。江山回首，一線發(fā)如雪；故人叨念，胡棗枝上殘?jiān)隆?/p>

從成都出發(fā)，經(jīng)廣元走到漢中。漢中有個(gè)勉縣（古稱“沔”），這里有武侯墓，是諸葛亮埋骨之地。武侯墓前有座大山，便是定軍山。定軍山，也是黃忠斬夏侯淵的地方。諸葛亮于五丈原死前有遺命，葬己于定軍山。按道理此處應(yīng)葬黃忠才對(duì)，諸葛亮要葬也該葬回成都，葬在襄陽(yáng)、南陽(yáng)也能說(shuō)通。

當(dāng)我們站在定軍山上俯瞰，方知諸葛亮后半輩子鞠躬盡瘁，就是為克復(fù)中原，完成北伐，而定軍山是諸葛亮當(dāng)時(shí)屯田、打造兵器之地，也是他的辦公場(chǎng)所。他要葬在定軍山，是希望自己去世后，還能看到后代將北伐大業(yè)繼續(xù)下去。他寫(xiě)《出師表》的心情，與定軍山一樣堅(jiān)韌、宏大。

風(fēng)物志，載著綿綿不盡的故人思。曹操征烏桓，看到烏鵲棲坐樹(shù)上，旁白似的叨念曠世之心，仿佛就在我們耳側(cè)。清眺故人重分?jǐn)y，歸駕北風(fēng)三日雪。我還曾到陽(yáng)原山拜謁辛棄疾墓，一抔黃土，一塊舊碑，落處孤峻。老楓楊默默站著，藤蔓如心事纏繞。明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。

南宋蔣捷有曰：而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。世間的萬(wàn)千風(fēng)物，風(fēng)情連著物象，甚至心跡連著心跡。王維卒于終南山輞川別業(yè)中，谷底水急，林子深密，云翔白鷺，那是上元二年，他61歲。于精神方面，王維是剃度了的，正所謂“吹簫凌極浦，日暮送夫君，湖上一回首，山青卷白云”。王維之于終南山，仿若他就是一枚松果，一聲蟲(chóng)吟。

蘇軾寫(xiě)《王維吳道子畫(huà)》詩(shī)：“門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。交柯亂葉動(dòng)無(wú)數(shù)，一一皆可尋其源?！庇纱酥篱g無(wú)數(shù)片竹葉，每一片都有其來(lái)源，都有其依托。這就是風(fēng)物志與故人思的處處依連所在罷。不由想起王維《登河北城樓作》：井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥(niǎo)還。寂寥天地暮，心與廣川閑。

與萬(wàn)物同悲喜，是古人境界，今人不如故人矣。百年心事一扁舟，自笑歸來(lái)已白頭，猶有皇朝玉堂夢(mèng)，不知身在荻花洲。在明凈天際下，神佛空行，萬(wàn)物輪轉(zhuǎn)，一定有喜悅和悲涼加持和降賜。東晉書(shū)圣王羲之傳世名作《蘭亭集序》，寫(xiě)于永和九年，作者王羲之是怎樣的人，又有著怎樣的故事？

晚年，王羲之退至剡東山居，把大部心思放到園藝上。他在住所附近建了花園，并種上各種藥草和花卉，精心養(yǎng)護(hù)。他給朋友益州刺史周撫寫(xiě)信，請(qǐng)求幫忙收集果樹(shù)種子。王羲之曾修書(shū)周撫：“青李、來(lái)禽、櫻桃、日給滕子，皆囊盛為佳，函封多不生?！焙笸豸酥N果小有成就，沙果、海棠果、大柿、橘、柑等等，種類豐富。

《晉書(shū)》載：“初，羲之既優(yōu)游無(wú)事，與吏部郎謝萬(wàn)書(shū)曰：……今仆坐而獲逸，遂其宿心，其為慶幸……修植桑果……游觀其間，有一味之甘……衣食之余，欲與親知時(shí)共歡宴，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語(yǔ)田里所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言邪！”王羲之在此，留下一座偌大莊園，一批書(shū)札、尺牘墨跡，還有那聞名于世的一紙《蘭亭集序》。

有喜悅和悲涼加持和降賜的《蘭亭集序》，是風(fēng)物志又是故人思；將敘事、寫(xiě)景、抒情、議論歸于一卷，由樂(lè)到痛再到悲，對(duì)生命、道心及生死觀照有著深入會(huì)意。通篇28行，324字，遒媚飄逸，縱橫挺秀，字字精妙，用筆精到，猶神人相助。后王羲之曾數(shù)次重寫(xiě)《蘭亭序》而不及，曾嘆曰：“此神助耳，何吾能力致?！薄短m亭集序》被奉為極品，米芾稱其為“中國(guó)行書(shū)第一帖”。

王羲之也自視《蘭亭集序》為寶，傳給子孫后代，當(dāng)傳至第七代孫智永時(shí)，發(fā)生變故。智永少年出家，死前將《蘭亭集序》傳弟子辨才和尚。辨才知《蘭亭集序》之貴，將它藏于臥室梁上鑿好的洞內(nèi)。唐太宗李世民聽(tīng)聞，多次派人索取，辨才和尚幾番推脫不允。

李世民遂派御史蕭翼裝扮書(shū)生，與辨才交好。蕭翼與辨才暢談，拿出幾件王羲之書(shū)法，給辨才和尚賞看。辨才道：“非佳也，有一真跡最為可嘆?！笔捯碜穯?wèn)，辨才從屋梁上取下給蕭翼觀看，蕭翼遂將其納入袖中，并呈唐太宗求納“詔書(shū)”，辨才方知上當(dāng)。

李世民得到墨寶，視《蘭亭集序》為絕品。敕令侍臣趙模、馮承素等人精心臨摹?！短m亭集序》真跡殉葬昭陵，因李世民下令將它一同陪葬。迄今傳世的《蘭亭集序》版本，《神龍本蘭亭》為唐馮承素雙鉤摹本，筆法、行款、神韻俱佳；《定武蘭亭》依歐陽(yáng)詢摹本雕刻，因北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)于河北定武而名?！渡颀埌胗”咎m亭序》為褚遂良所臨，因有唐中宗“神龍”年號(hào)小璽，后又將隔水換過(guò)，致使首尾只剩半印，故名“神龍半印本”。此為風(fēng)物志之一斑。

斑斑風(fēng)物志，縷縷故人思，說(shuō)不盡的閱讀深情??！譬如，閱讀蘇軾，真有偶遇故人思的萬(wàn)般滋味。蘇軾的痛與愛(ài)，就印在我們仰頭看的明月之上。明月，那便是歷代人翻不爛的風(fēng)物志。蘇軾詩(shī)文，既有“我欲乘風(fēng)歸去”的情境，又具“千里共嬋娟”的愿景，均為他靈魂深處傳達(dá)而來(lái)的徹骨之涼和暖心呼喚……