朱文倩 宋方圓

摘要：本文以蕪湖城市民俗文化為研究基礎(chǔ)，以文創(chuàng)項(xiàng)目《蕪時(shí)蕪刻》為案例，從城市IP化的提煉與創(chuàng)新要素入手對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)定位、城市形象特質(zhì)、城市色彩基調(diào)、場(chǎng)景故事再現(xiàn)多視角多維度地進(jìn)行分析，并應(yīng)用插圖化設(shè)計(jì)對(duì)相關(guān)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新研究。探索插圖化設(shè)計(jì)元素在城市文旅服務(wù)方面的新興潛力以及其與本土社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的契合點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民俗文化 插圖化 文創(chuàng)設(shè)計(jì) 城市文旅 圖形元素

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）13-0024-04

Abstract：In Wuhu city folk culture as the research basis， by cultural and creative project "WU SHI WU CARVING" for case， refining and innovative elements of IP is changed from the city to the project design localization， the image of the city characteristics， city colour fundamental key， scene stories represent the perspectives of dimensional analysis， and applied to tourism wen gen product illustration design for the innovation research. Explore the emerging potential of illustrative design elements in urban cultural and tourism services and their convergence with local society， culture and economy.

Keywords：Folk culture Illustration Cultural and creative design Urban cultural tourism Graphic element

引言

隨著旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求提高的同時(shí)，文化需求也隨之提升，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品成為表現(xiàn)和傳播地域文化的重要載體，基于民俗文化的插圖化旅游文創(chuàng)品亦是如此。當(dāng)下，蕪湖城市旅游市場(chǎng)的文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制化現(xiàn)象嚴(yán)重，大部分設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕{(diào)研不足導(dǎo)致無(wú)法有效呈現(xiàn)地域文化中獨(dú)創(chuàng)性。中江塔、鳩茲古鎮(zhèn)、臨江橋等建筑元素以及非遺鐵畫藝術(shù)是蕪湖本土文化中極具代表性的一些視覺圖式符號(hào)，通過(guò)對(duì)這些元素的提煉研究，結(jié)合插畫化設(shè)計(jì)手法，以文創(chuàng)項(xiàng)目《蕪時(shí)蕪刻》為例，以民俗文化為依據(jù)，對(duì)蕪湖城市旅游文創(chuàng)品進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。

一、蕪湖旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

中江塔、鳩茲古鎮(zhèn)、臨江橋、鐵畫等都是蕪湖的代表性視覺元素，形成了具有“江東首邑”“長(zhǎng)江巨埠”“皖之中堅(jiān)”等獨(dú)具特色的文化和藝術(shù)風(fēng)格。這些元素在城市娛樂消費(fèi)、非遺文化傳承、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面體現(xiàn)了極高的價(jià)值，并帶動(dòng)了蕪湖旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展?；诖?，筆者通過(guò)前期大量的本土旅游景點(diǎn)的市場(chǎng)調(diào)研和多角度問卷調(diào)查，歸納得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

第一，地域特色識(shí)別性不夠。蕪湖具有豐富的地域文化資源，比如有著名的赭塔晴嵐、雙江塔影等古建筑以及蕪湖的民俗藝術(shù)文化，由于蕪湖早期對(duì)景區(qū)的規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)不足，大多以攤點(diǎn)、店鋪形式售賣大同小異的文創(chuàng)市場(chǎng)隨處可見的義烏小商品如梳子、字畫、陶瓷器皿等，文創(chuàng)旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，比如作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蕪湖鐵畫、堆漆畫、南棱貼木畫等藝術(shù)形式較少應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，缺乏原創(chuàng)性和傳承性，地域性意識(shí)不強(qiáng)。

第二，視覺元素設(shè)計(jì)形式單一，創(chuàng)意和質(zhì)量堪憂。蕪湖地域文化種類豐富，被應(yīng)用于旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的僅建筑的相關(guān)延伸元素，且大多單一使用某些固定設(shè)計(jì)模版，導(dǎo)致視覺效果單一，缺乏有效的設(shè)計(jì)。比如當(dāng)前旅游市場(chǎng)上的文創(chuàng)品存在傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代圖案進(jìn)行隨意拼湊的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)者通常簡(jiǎn)單地將現(xiàn)有的自然景觀、歷史遺跡等地域元素直接粘貼復(fù)制在產(chǎn)品上，較為程序化的設(shè)計(jì)方法會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)較差的體驗(yàn)。且由于大多旅游紀(jì)念品的批量化生產(chǎn)，造成產(chǎn)品質(zhì)量低劣，包裝粗糙，比如具有典型代表的蕪湖鐵畫由于易生銹和尺寸龐大導(dǎo)致游客放棄購(gòu)買，游客普遍認(rèn)為本地的文創(chuàng)品缺乏創(chuàng)意、質(zhì)量差，沒有當(dāng)?shù)靥厣臀幕囆g(shù)內(nèi)涵等諸多問題。

第三，時(shí)代審美趣味的不足。當(dāng)下消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，城市旅游多以親子游和“90后”“00后”的年輕人為主要人群，這一類新型旅游群體具有思維跳脫，善于接受新事物、消費(fèi)意愿強(qiáng)等特點(diǎn)，尤其注重旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)尚與超前。而當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品仍然呈現(xiàn)出“老氣”“鄉(xiāng)土氣”與缺乏時(shí)尚度等情形，受眾群體仍然局限于中老年群體，無(wú)法滿足新時(shí)代游客的審美需要和新時(shí)代發(fā)展的需求，缺乏創(chuàng)新性，沒有融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素運(yùn)用符合現(xiàn)代審美需求的設(shè)計(jì)手段和創(chuàng)意表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)法做到提高蕪湖地域文化傳播的同時(shí)，賦予旅游文創(chuàng)產(chǎn)品深層次的文化價(jià)值，使蕪湖文化永葆生命力。

由于不斷加快的生活節(jié)奏，人們獲得信息更加便捷，插圖化設(shè)計(jì)作為一種表現(xiàn)手段應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，拓寬了文化的傳遞形式，簡(jiǎn)練的圖形、明快的色彩語(yǔ)言能夠?qū)⑽膭?chuàng)產(chǎn)品中有限的信息進(jìn)行精準(zhǔn)表達(dá)，減少了人們的時(shí)間成本，提高產(chǎn)品的辨識(shí)度，插圖通過(guò)直觀方式能夠迅速抓住群眾的眼球，提高購(gòu)買力，尤其是年輕消費(fèi)群體，他們會(huì)更加傾向于時(shí)尚新穎的產(chǎn)品，直觀且有趣的插畫風(fēng)格不僅豐富了人們的感官體驗(yàn)，也增強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的美感。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意表達(dá)不僅需要符合社會(huì)大眾的審美，更需要在情感消費(fèi)的時(shí)代下激發(fā)消費(fèi)者的情感需求，在情感上與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，根據(jù)消費(fèi)者不同的情感需求設(shè)計(jì)相應(yīng)的插畫與開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，從而增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的好感度。在符合當(dāng)下審美標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，插圖化設(shè)計(jì)打破了不同地域之間的文化差異，使不同地域的消費(fèi)者可以輕松分辨出偏差，更有利于推廣和傳承地域文化與人文精神。

綜上所述，應(yīng)用基于民俗文化的插圖化設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)用，有助于提高蕪湖城市文創(chuàng)紀(jì)念品的本土化和獨(dú)創(chuàng)性。其一，對(duì)同類產(chǎn)品優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比和市場(chǎng)調(diào)研分析 ；其二，通過(guò)問卷形式進(jìn)一步了解消費(fèi)者需求，對(duì)城市代表性視覺元素和民俗藝術(shù)進(jìn)行概括提煉，并進(jìn)行多次試錯(cuò)實(shí)驗(yàn)，擬定設(shè)計(jì)主視覺圖形，準(zhǔn)確有效提出設(shè)計(jì)方案；其三，確定插圖化應(yīng)用的產(chǎn)品類型和環(huán)境、制作的材料工藝、展示方式以及推廣方式等 ；其四，經(jīng)多種應(yīng)用設(shè)計(jì)的視覺整合，驅(qū)動(dòng)本項(xiàng)目《蕪時(shí)蕪刻》設(shè)計(jì)創(chuàng)意，從而為蕪湖城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一個(gè)新的設(shè)計(jì)案例。

二、設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）插圖化標(biāo)志設(shè)計(jì)

本文將蕪湖旅游文創(chuàng)產(chǎn)品命名為“蕪時(shí)蕪刻”，取文字諧音與品牌名稱相匹配，意為記錄專屬于蕪湖的時(shí)刻，該項(xiàng)目目的是為了將蕪湖每時(shí)每刻會(huì)發(fā)生的事以場(chǎng)景生動(dòng)地呈現(xiàn)在人們面前。首先文創(chuàng)品牌形象中的Logo是品牌形象和文化傳播的重要媒介，具有一定的文化傳播效應(yīng)，“蕪時(shí)蕪刻”的Logo采用字體設(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)，因?yàn)槲淖志哂兄苯印⒚鞔_傳遞信息的功能，從蕪湖的地域文化中直接提取地域元素與“蕪時(shí)蕪刻”的文字相結(jié)合形成新的文字作為該文創(chuàng)品牌的標(biāo)志，標(biāo)志分為上下兩部分，具象地融入鳩茲古鎮(zhèn)建筑元素—馬頭墻、房梁上懸掛的燈籠以及中江塔進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，在保證標(biāo)志設(shè)計(jì)美觀，識(shí)別度高的前提下，將每一個(gè)字的部首筆畫與這些元素進(jìn)行替換，最后用雙江塔影這個(gè)景色將四個(gè)變形字融入一起，象征著蕪湖的雙江塔影將這些元素串聯(lián)起來(lái)，以這樣的設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)標(biāo)志的辨識(shí)度，有效地將蕪湖的地域文化與標(biāo)志結(jié)合在一起，加深了大眾對(duì)蕪湖城市品牌中的歷史文化記憶。如圖1。

（二）圖形元素的重構(gòu)與變形

在本次項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，對(duì)于蕪湖的地標(biāo)建筑符號(hào)的創(chuàng)新圖形設(shè)計(jì)既要保留原有的建筑特點(diǎn)，也要兼具時(shí)代審美的特征，采用當(dāng)下流行的扁平化設(shè)計(jì)，對(duì)于建筑本身特殊意義的圖案、紋樣、色彩和造型的選擇和提取是一個(gè)理性分析過(guò)程[1]，對(duì)于視覺元素的再設(shè)計(jì)即是一個(gè)感性的過(guò)程。采用扁平化圖形設(shè)計(jì)風(fēng)格，將中江塔、鳩茲古鎮(zhèn)、臨江橋、赭塔等著名的蕪湖地標(biāo)作為建筑造型，建筑中的元素?zé)o需一一展現(xiàn)，而是通過(guò)基于設(shè)計(jì)形象、風(fēng)格的提煉，對(duì)原設(shè)計(jì)形象加以提煉、簡(jiǎn)化、重構(gòu)和形象的強(qiáng)調(diào)，將設(shè)計(jì)形象進(jìn)行高度概括，并去除局部細(xì)節(jié)，在內(nèi)部則將蕪湖鳩茲古鎮(zhèn)中的花窗圖案加以切割和整合，從而保持了部分與整個(gè)建筑之間的對(duì)比聯(lián)系，進(jìn)而產(chǎn)生了一個(gè)全新的視覺表達(dá)，同時(shí)也保留了原有的視覺識(shí)別力。扁平化的建筑采用平涂技術(shù)，并摒棄以往傳統(tǒng)繪畫的光影處理，而重視顏色之間的平衡組合，以飽和度降低的同類色彩與明快艷麗的對(duì)比色，將單一的建筑造型中加以分割融合，使其成為富有地域特色又兼具時(shí)尚感的扁圖化作品。如圖2。

（三）場(chǎng)景聯(lián)想插圖化的情境營(yíng)造

在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，筆者利用插圖的敘事性構(gòu)建蕪湖相關(guān)的歷史及場(chǎng)景描述來(lái)引起用戶的共情，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品注入情感化設(shè)計(jì)。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家 Donald. A. Norman 認(rèn)為，“將情感融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將解決設(shè)計(jì)師們的長(zhǎng)期困擾，即產(chǎn)品的實(shí)用性和視覺性的主要矛盾”。[2]通過(guò)插畫的敘事性講述賦予文創(chuàng)產(chǎn)品的意義，提供帶入式的沉浸體驗(yàn)，蕪湖旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再局限于蕪湖形象的繪制，更多的是打造產(chǎn)品與用戶的情感共鳴，用戶通過(guò)插圖呈現(xiàn)的視覺信息與設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)出的文化信息進(jìn)行文化交流，挖掘和提升對(duì)蕪湖地域文化的興趣度，從而產(chǎn)生共情效應(yīng)。[3]

在“蕪時(shí)蕪刻”插圖設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，將蕪湖的飲食文化、生活習(xí)俗、宗教文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等生活元素作為畫面創(chuàng)作的靈感來(lái)源，以敘事性插圖長(zhǎng)卷為創(chuàng)作形式，首先在長(zhǎng)卷整體的構(gòu)圖上采用以帶動(dòng)觀者視角的移步換景的構(gòu)圖方式，采用散點(diǎn)透視，畫面的視角大多采用平行視角，以畫面中心為基礎(chǔ)，按照自左至右的順序從前一部分的場(chǎng)景安排來(lái)構(gòu)思后一部分的構(gòu)圖，筆者從每個(gè)蕪湖地標(biāo)建筑為中心，向兩側(cè)延伸拓展，四周搭配裝飾性的聯(lián)想元素[4]，強(qiáng)調(diào)畫面的整體性與互動(dòng)性。在此次項(xiàng)目中運(yùn)用插圖風(fēng)格中最為流行的扁平化表現(xiàn)形式，除去繪畫對(duì)象本身的結(jié)構(gòu)、光影、材質(zhì)等元素，用簡(jiǎn)單線條和色塊勾勒出繪畫對(duì)象的外部輪廓，以中江塔為例，分別運(yùn)用三角形以及長(zhǎng)方形概括塔檐，突出塔樓的整體造型。其次在畫面中視覺元素的編排上，統(tǒng)一的點(diǎn)、線、面的運(yùn)用會(huì)使畫面更加整體，畫面是由各種不同的點(diǎn)元素組成，將不同表情和動(dòng)作設(shè)計(jì)的蕪湖當(dāng)?shù)厥忻褡鳛楫嬅娴狞c(diǎn)元素，將漫步在蕪湖城里的人作為豐富與銜接畫面的線的作用，帶動(dòng)觀者的視角向后延伸，產(chǎn)生一種透視上的動(dòng)感。如圖3。

在用線方式上參考中國(guó)國(guó)畫白描的手法，通過(guò)對(duì)水紋、群山元素進(jìn)行疏密有致的細(xì)節(jié)描繪，以此作為畫面中的面元素，在創(chuàng)作過(guò)程中，運(yùn)用遮擋、穿插以及串聯(lián)的創(chuàng)作手法將畫面中的場(chǎng)景進(jìn)行連接，如插圖中運(yùn)用水紋將蕪湖場(chǎng)景插圖中的第一幅《赭塔晴嵐》與第二幅《鳩茲古鎮(zhèn)》相連，運(yùn)用群山相連到第三幅圖《雙江塔影》，并且借助數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)效果疊加與紋樣裝飾的手法增強(qiáng)畫面的裝飾性與節(jié)奏性。在不破壞畫面主體與故事線索的情況下，根據(jù)畫面內(nèi)容、故事情節(jié)將畫面分成幾個(gè)章節(jié)或幾個(gè)部分，利用元素的空間關(guān)系將前后場(chǎng)景設(shè)計(jì)進(jìn)行串聯(lián)，不僅起到區(qū)分不同的章節(jié)內(nèi)容，也確保了畫面的完整敘事性與觀賞性。因此，“蕪時(shí)蕪刻”的長(zhǎng)卷插圖設(shè)計(jì)中每個(gè)章節(jié)都可以作為單獨(dú)的插圖呈現(xiàn)，每一幅場(chǎng)景插圖中城市實(shí)景、風(fēng)俗文化都有與之相對(duì)應(yīng)的詩(shī)詞描述，插圖與插圖之間既是獨(dú)立的又是互相聯(lián)系的[5]。此外，在長(zhǎng)卷的最右處附有一首宋代詩(shī)人林逋的七言律詩(shī)《過(guò)蕪湖》，用標(biāo)志設(shè)計(jì)作為長(zhǎng)卷獨(dú)有的印章進(jìn)行點(diǎn)綴來(lái)增強(qiáng)蕪湖旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的識(shí)別性。本項(xiàng)目的插圖創(chuàng)作將地域元素巧妙組合，通過(guò)以點(diǎn)帶線，以線帶面，節(jié)奏性地展示故事性畫面，向受眾準(zhǔn)確傳達(dá)信息和豐富視覺感受，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”功能[6]。如圖4。

（四）色彩歸類與民俗文化結(jié)合的新設(shè)計(jì)

現(xiàn)如今文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中，大多產(chǎn)品顏色的選擇都是傳統(tǒng)配色，只是一味地照抄古畫風(fēng)格和色彩，對(duì)于傳統(tǒng)文化的色彩表現(xiàn)并不能僅僅停留在傳統(tǒng)配色中“無(wú)法自拔”，需要及時(shí)了解并且充分運(yùn)用當(dāng)下流行色和流行元素。筆者在本項(xiàng)目中根據(jù)地域和相關(guān)民俗特色對(duì)色彩進(jìn)行地域化處理，使《蕪時(shí)蕪刻》項(xiàng)目中的插圖設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的地域色彩。

筆者在對(duì)蕪湖當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化與非物質(zhì)文化整理后發(fā)現(xiàn)，具有地域標(biāo)識(shí)性的建筑的色彩、非物質(zhì)文化活動(dòng)中的服裝妝容色彩和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與植被都是需要考慮的色彩因素，對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的顏色進(jìn)行提取與概括。由于蕪湖對(duì)外通商時(shí)間早，是安徽的重點(diǎn)宗教地區(qū)，選用黃色代表著信仰與權(quán)力[7]。紅色作為吉祥、喜慶的象征為蕪湖民俗色彩的代表，同時(shí)代表蕪湖人民對(duì)生活積極的態(tài)度。白色則代表鳩茲古鎮(zhèn)的白墻和蕪湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鐵畫所掛的粉墻。在插畫顏色上，筆者根據(jù)畫面的需要在文化固有色的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀性的創(chuàng)造，選取蕪湖傳統(tǒng)色彩紅、黃、青三種色彩，又選取了比較有現(xiàn)代氣息的深藍(lán)色、淺藍(lán)色、土黃色作為輔助色，在蕪湖傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到插畫中時(shí)，為了保證畫面的整體性，應(yīng)用一種色彩的幾種同類色，基于主色在色彩傾向上進(jìn)行純度與明度的調(diào)整。除此之外，在此次項(xiàng)目創(chuàng)作中，對(duì)比原則也是色彩搭配遵循的重要原則，通過(guò)冷暖色彩的對(duì)比才能夠?qū)崿F(xiàn)畫面的節(jié)奏感，使畫面更加清晰明朗，在對(duì)比色的搭配上要考慮色彩傾向，筆者并沒有采用傳統(tǒng)的對(duì)比色搭配，而是根據(jù)長(zhǎng)卷插圖的氛圍營(yíng)造有意調(diào)整了畫面的純度以及弱化色彩之間的對(duì)比，使畫面色彩更加和諧統(tǒng)一。最后畫卷的背景色采用了淡黃色帶有肌理感的紙張，突出蕪湖厚重的文化底蘊(yùn)，與插圖長(zhǎng)卷相呼應(yīng)，營(yíng)造悠久的歷史感與時(shí)代感。如圖5。

三、插畫在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

本項(xiàng)目立足于蕪湖的城市文化背景，根據(jù)滿足文創(chuàng)產(chǎn)品的功能需求和當(dāng)下消費(fèi)者的審美需求將系列完整的插畫設(shè)計(jì)應(yīng)用在不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)提升產(chǎn)品附加值，滿足消費(fèi)者多元化的審美需求。以下方案展示了蕪湖插圖作品與不同文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)踐應(yīng)用。

（一）文化紀(jì)念類產(chǎn)品

文化紀(jì)念類產(chǎn)品目的在于將地域文化滲透到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)中，并發(fā)揮文化傳播功能，根據(jù)企業(yè)的規(guī)格進(jìn)行內(nèi)容、排版等設(shè)置，將插圖印刷在筆記本、明信片、書簽、日歷等產(chǎn)品上，以不同的場(chǎng)景插圖進(jìn)行鋪底與古詩(shī)進(jìn)行畫面組合，豐富畫面的視覺效果，體現(xiàn)城市內(nèi)涵。這類產(chǎn)品功能性強(qiáng)且易于批量生產(chǎn)，價(jià)格親民，緊跟時(shí)代潮流和當(dāng)下年輕人追求時(shí)尚的心理，傳達(dá)蕪湖文化在新時(shí)代的生命力，激發(fā)人們對(duì)蕪湖文化的探索。

在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的具體應(yīng)用中，將相對(duì)應(yīng)的蕪湖插圖設(shè)計(jì)應(yīng)用在日歷上，日歷不僅是中國(guó)人用來(lái)記錄時(shí)間的工具，更能夠表達(dá)出本次項(xiàng)目《蕪時(shí)蕪刻》所要表達(dá)記錄蕪湖時(shí)刻的主題，用時(shí)間作為聯(lián)系歷史文化與現(xiàn)代生活的橋梁，人們?cè)谑褂萌諝v的過(guò)程中，無(wú)形中也傳遞了蕪湖的地域故事，在情感層面拉近消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品的距離，促成更深層次的情感共鳴。如圖6。

（二）時(shí)尚生活類產(chǎn)品

時(shí)尚生活類文創(chuàng)產(chǎn)品具備實(shí)用功能的同時(shí)也要兼具美感。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中良好的審美功能原則是指產(chǎn)品的外在形象特征遵循大眾基本的審美情趣，為消費(fèi)者帶來(lái)藝術(shù)美的感受，從而吸引消費(fèi)者的目光注意，刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望。

“蕪時(shí)蕪刻”旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)中將經(jīng)過(guò)幾何化處理的圖形元素進(jìn)行有規(guī)律的組合，成為絲巾、帽子、抱枕等紡織服飾類的裝飾紋樣，不僅符合形式美法則，具有一定的韻律感和節(jié)奏感，并且實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合。不同的視覺元素運(yùn)用在這些紡織品上，使人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的時(shí)候能夠感受到被文化主題包圍的感覺，切實(shí)有效地達(dá)到衍生品的使用效果。將提取的建筑元素以及“蕪湖人”人物形象繪制的扁平插畫，應(yīng)用在胸前徽章作為衣服上的裝飾品，材料選用琺瑯，色彩鮮艷，表面平滑。帆布包作為年輕人當(dāng)下通勤使用率偏高的背包，低調(diào)隨性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且輕巧而又簡(jiǎn)潔，可以成為城市行走的文明建設(shè)傳播紀(jì)念載體，不僅傳承了安徽蕪湖的傳統(tǒng)城市人文元素，引發(fā)了人們對(duì)安徽蕪湖城市形象和歷史文化底蘊(yùn)的重現(xiàn)，同時(shí)賦予了產(chǎn)品獨(dú)特的地域情懷，也滿足了當(dāng)下城市青年的審美需要與自我的個(gè)性表達(dá)，以插圖化設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)造并傳播城市人文價(jià)值，從而提高了人們的生活質(zhì)量。如圖7。

（三）體驗(yàn)創(chuàng)新類產(chǎn)品

體驗(yàn)創(chuàng)新類產(chǎn)品是指根據(jù)用戶使用角度，能夠理解產(chǎn)品背后的精神文化內(nèi)容，并通過(guò)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品。[8]將盒裝的蕪湖特色干果采用中江塔、鳩茲古鎮(zhèn)、海關(guān)樓等歷史建筑的外觀，并配合風(fēng)格一致的插圖外包裝，讓消費(fèi)者在品味蕪湖特色的同時(shí)，又可以體驗(yàn)到安徽蕪湖的文化底蘊(yùn)。

體驗(yàn)式節(jié)日紀(jì)念品是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中最受歡迎的，游客大多會(huì)選擇具有本地特色的紀(jì)念品作為自己旅程的見證或者贈(zèng)予親戚朋友。旅游文創(chuàng)地圖將蕪湖地域特色符號(hào)中有代表性的元素運(yùn)用插圖化設(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)，來(lái)蕪湖旅行的游客可以使用這份插畫地圖優(yōu)先選擇景點(diǎn)游玩，增加消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品的互動(dòng)性和體驗(yàn)感。蕪湖文創(chuàng)產(chǎn)品還可以用來(lái)空間裝飾，但蕪湖鐵畫體形大，材料重不易于攜帶且容易生銹，筆者將優(yōu)秀的鐵畫工藝品平面化轉(zhuǎn)變?yōu)椴瀹?，或者是繪制的六幅蕪湖敘事性插畫應(yīng)用于家庭公共空間，以相框裝裱的裝飾畫呈現(xiàn)，可以掛墻或者擺放桌上，進(jìn)一步增強(qiáng)蕪湖的城市形象和地域文化內(nèi)涵。如圖8。

綜上所述，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用插圖化設(shè)計(jì)能夠非常有效地將傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)代的語(yǔ)境下產(chǎn)生新的靈性與活躍度，將產(chǎn)品進(jìn)行“人性化”“人格化”綜合設(shè)計(jì)表達(dá)，并且載體的選擇與設(shè)計(jì)需要完整的體驗(yàn)感受，對(duì)于地域文化的整合與解讀，文化內(nèi)涵的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的使用都是消費(fèi)者體驗(yàn)過(guò)程的重要因素，講述好地域文化故事，將文化創(chuàng)意與社會(huì)發(fā)展和大眾的審美需求與情感需求緊密地結(jié)合起來(lái)[9]，通過(guò)現(xiàn)代創(chuàng)意手段打造獨(dú)特的蕪湖旅游文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，讓文創(chuàng)能夠“活起來(lái)”，賦予其新的時(shí)代意義。

結(jié)語(yǔ)

針對(duì)地域文化進(jìn)行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)是提升產(chǎn)品附加值以及傳播地域文化的重要途徑，本文以蕪湖文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，深入挖掘蕪湖地域文化蘊(yùn)含的文化淵源與人文情懷，結(jié)合現(xiàn)代審美需求將提取的文化符號(hào)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，首先制定與之相匹配的文創(chuàng)品牌，為該品牌進(jìn)行Logo設(shè)計(jì)與扁平化的輔助圖形設(shè)計(jì)，再基于長(zhǎng)卷繪畫形式的插圖設(shè)計(jì)實(shí)踐，從文化元素的提取到運(yùn)用合理的構(gòu)圖實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景插圖的連貫性與完整性，以及通過(guò)色彩搭配來(lái)塑造畫面氛圍，打造蕪湖的城市品牌形象。最終把針對(duì)蕪湖地域形象的視覺設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行融合，將蕪湖文化融入人們的日常生活中，完成最終的文創(chuàng)設(shè)計(jì)效果圖。

參考文獻(xiàn)

[1]魏蕾.平頂山古都文化符號(hào)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究[J].今古文創(chuàng)，2021（38）：68-69.

[2]唐納德.A.諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)—情感化設(shè)計(jì)[M].北京：中信出版集團(tuán)，2016.

[3]李帥，易姍姍，鄭仁華，賈羽佳.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程. 2022，43（16）：372-379

[4]薛凱迪. “旅游+”時(shí)代背景下地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].西南交通大學(xué)，2018.

[5]程龍.“一城泉色”濟(jì)南泉水文化長(zhǎng)卷插畫設(shè)計(jì)研究.2022.山東工藝美術(shù)學(xué)院，MA thesis.[D]. 2020.

[6]張程.基于升鐘湖地域文化的鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].設(shè)計(jì)，2021，34（17）：72-75.

[7]于孟祺. 敘事性插畫在五米常香品牌包裝中的應(yīng)用研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2022.

[8]朱紅紅，婁莉，顧源.融入揚(yáng)州文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究——以“清韻揚(yáng)州”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例[J].設(shè)計(jì)，2018（04）：124-125.

[9]鐘鼎.傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)漫化整合設(shè)計(jì)研究——以“醒·獅”為例[J].裝飾，2021（06）：138-139.