文|夏一璞

中華文明綿延至今和其他古文明的斷裂的歷史事實(shí)告訴我們，文明的連續(xù)性不是自然而然產(chǎn)生的，今天的我們更不可以躺在前人創(chuàng)造的文明成果上無所作為、坐享其成。

中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明傳承，蘊(yùn)含著做人做事和治國理政的大道理。中華文明的智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，是中華民族不能離開的精神家園。

2023年6月1日，中共中央總書記習(xí)近平考察了中國國家版本館和中國歷史研究院，強(qiáng)調(diào)在我們這個歷史階段，要把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，并且做好中華文明起源的研究和闡釋，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。盛世修文，文載盛世，正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“我們這個時代，國家繁榮、社會平安穩(wěn)定，有傳承民族文化的意愿和能力”。

“兩個結(jié)合”是必由之路

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。這篇講話是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒，充盈著中華文化獨(dú)特氣韻的光輝文獻(xiàn)，我們在其中看到了歷史和現(xiàn)代的交相輝映，傳承與創(chuàng)新的積極互動，統(tǒng)一與包容的水乳交融，和平與發(fā)展的實(shí)踐方向，以及基于客觀事實(shí)的文化自信。在這篇講話中，習(xí)近平總書記全面闡發(fā)了“兩個結(jié)合”的重大意義，他指出，“兩個結(jié)合”是探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，并沿著?yán)密的邏輯線索，從五個方面深刻論述了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性和必然性。

第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。中華文明與馬克思主義都具有開放、包容、辯證和發(fā)展的思想特質(zhì)，這決定了兩者可以彼此接納，相互成就。從古至今，中華文明對待外來文化并不是一味排斥，而是秉持兼容并蓄、美人之美、美美與共的寬廣胸懷，在適合自身發(fā)展基礎(chǔ)之上，與不同文化交流互鑒。尤其是在馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨人以辯證唯物主義的世界觀和方法論，分析審視中華傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，在我們豐富的文化母體中汲取智慧和精神力量，傳承蘊(yùn)含中華之魂的歷史文脈。毛澤東將班固所著的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》中的“實(shí)事求是”古為今用，使之含義發(fā)生質(zhì)的變化，上升到哲學(xué)規(guī)律性的層次，成為中國共產(chǎn)黨的思想路線和毛澤東思想的精髓。這就是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。

第二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。黨的二十大報告指出，“第一個結(jié)合”主要是指堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理特別是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論觀察和解釋時代發(fā)展、研究和解決中國問題，從而“作出符合中國實(shí)際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐”；“第二個結(jié)合”則主要是指要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”。馬克思主義思想精髓、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人民群眾的共同觀念這三種思想體系在新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐中有機(jī)融通、充分貫通，成為了新的思想和文化觀念的創(chuàng)造，彰顯了馬克思主義在中國的文化存在性，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，使之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，涵育了人民群眾的價值觀，不斷在時代化中涵養(yǎng)新的文明形態(tài)。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。圖為國家博物館“真理的力量—紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題展覽”

第三，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。我們在分析任何問題時，都要端起歷史的望遠(yuǎn)鏡，探索現(xiàn)象背后的歷史脈絡(luò)與規(guī)律。文化歸根到底是歷史實(shí)踐的觀念表現(xiàn)，文化觀從本質(zhì)上說是歷史觀在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)。因此，我們現(xiàn)在提出“兩個結(jié)合”，并不是憑空抽象地創(chuàng)造概念，而是基于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾接續(xù)展開的中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，走向?qū)χ腥A文明世界影響力的新塑造和對人類文明新形態(tài)創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地生長出來的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的發(fā)展道路，而中國式現(xiàn)代化自身也是基于偉大歷史實(shí)踐，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)的全新人類文明形態(tài)。

第四，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。2021年3月，習(xí)近平總書記在福建武夷山考察時強(qiáng)調(diào)，“沒有五千年中華文明，哪里來的中國特色”。中國特色社會主義道路、理論和制度的創(chuàng)新深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，也正是在“兩個結(jié)合”的實(shí)踐中，馬克思主義成為了中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為了現(xiàn)代的。

第五，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。“第二個結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?！暗诙€結(jié)合”體現(xiàn)了中華民族主體自覺和文化氣象，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的理論迷思，實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主。習(xí)近平總書記曾指出，“當(dāng)代中國偉大的社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”。這意味著，中國道路沒有照搬照抄西方發(fā)展理論，而是以“一定國家里的一定階級的生活條件的總和為基礎(chǔ)”，認(rèn)真考慮中國社會的現(xiàn)實(shí)內(nèi)在需求和邏輯，看到西方理論與中國現(xiàn)實(shí)的深刻差異，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，擺脫思想上的外部依賴，在實(shí)踐中超越了西方道路。

準(zhǔn)確把握中華文明的突出特性

一個國家生生不息的歷史文脈需要傳承賡續(xù)，一個民族綿延不絕的悠久文明需要發(fā)揚(yáng)光大，這就要求我們?nèi)嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，準(zhǔn)確把握本國文明自身蘊(yùn)含的突出特性。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，分別是連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這五個突出特性中，連續(xù)性排在首位，是其他四種特性的基礎(chǔ)，也是中華文明區(qū)別于其他文明最突出的特性。

中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。中國非常注重對歷史的發(fā)掘和驗(yàn)證，自信地向世界展示中華文明的歷史脈絡(luò)，同時實(shí)現(xiàn)古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要用現(xiàn)代手段來進(jìn)一步發(fā)掘、探索和開拓中華文明，同時，要用現(xiàn)代手段保存、繼承中華文脈。發(fā)掘與傳承，是揭示中華文明密碼，傳承中華民族精神根脈的必由之路。

中華民族文脈的連續(xù)性是別的文明所不具備的，是中華文明客觀的突出特性，也是我們自信的根源。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常見一些中西古今之辨中不容樂觀的現(xiàn)象，如西方提概念，中國來解釋等。正因?yàn)檫@些文化不自信的表現(xiàn)客觀存在，我們才要回溯中華文明的歷史。在歷史中，我們發(fā)現(xiàn)惟殷先人，有冊有典；弦歌不輟，薪火相傳。在我們?nèi)沼枚挥X的價值觀念中，老子、孔子、孟子、莊子、荀子、墨子等先賢的思想理念仍深深發(fā)揮著影響，成為很多人口耳相傳、自覺踐行的處世之道和道德信條。在中華文脈的傳承歷史中，中國人的精神在絕大多數(shù)時候是自信且獨(dú)立自主的，我們現(xiàn)在要做的就是繼續(xù)堅(jiān)定文化自信和實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

2023年7月23日，山東濟(jì)寧，曲阜市尼山圣境景區(qū)，參加研學(xué)游的游客進(jìn)行書法練習(xí)，體驗(yàn)孔子文化

中華文明并不是最古老的文明，但是我們的連續(xù)性是不可比擬的。最早的人類史詩是美索不達(dá)米亞兩河流域地區(qū)的蘇美爾文明創(chuàng)造的《吉爾伽美什》，那是一段用楔形文字記錄在泥板上的偉大史詩。楔形文字文化圈標(biāo)志著人類早期文明的燦爛光輝，然后在公元一世紀(jì)由于外族征服等復(fù)雜原因，楔形文字失傳了。文字的失傳，意味著文化的斷裂。這樣的文字失傳和文化的斷裂現(xiàn)象也發(fā)生在古埃及。雖然近現(xiàn)代學(xué)者解讀出了蘇美爾文字和古埃及文字，也整理出了記錄在泥板和莎草紙上的歷史，但是和中華文明相比有著很大的不同。中華文明目前已知最早的成熟漢字是甲骨文，距今至少3600年。數(shù)千年來漢字雖歷經(jīng)演變，但整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂，今天我們使用的漢字同甲骨文在本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。而蘇美爾和古埃及的文字與歷史是由西方近代學(xué)者借助相近文字間的對比和聯(lián)想，依據(jù)西方文獻(xiàn)，如《圣經(jīng)》、希羅多德的著作《歷史》等發(fā)現(xiàn)與構(gòu)建出來的。相比之下，中國文字的解讀，是以中解中，以華解華，在各種文獻(xiàn)中得到相互印證，準(zhǔn)確性和權(quán)威性更強(qiáng)。精神觀念傳承發(fā)展的載體是文字和文化典籍，有了語言文字的連續(xù)性，就有了經(jīng)典的傳承，有了文化精神脈絡(luò)的延續(xù)。

連續(xù)性是文化自信和傳承發(fā)展的基礎(chǔ)，而連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性是一個整體，互相支撐融通。中華文明源遠(yuǎn)流長、綿延不絕、獨(dú)樹一幟，在于它具有創(chuàng)新特性，守正不守舊、尊古不復(fù)古，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物，積極進(jìn)取，能夠在任何時候適應(yīng)社會的變遷；在于它具有統(tǒng)一特性，在各個時期都能團(tuán)結(jié)人民繼續(xù)前進(jìn)，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚；在于它具有包容特性，秉持對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，能夠開放地接受各色人群，并被他們所接受理解，形成各宗教信仰多元并存的和諧格局；在于它具有和平特性，親仁善鄰，協(xié)和萬邦，如水般溫柔而有力，開放地面對世界，水滴石穿般地堅(jiān)守自身文明發(fā)展的原則，不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不會把自己的價值觀念與政治體制強(qiáng)加于人。

中華文明綿延至今和其他古文明的斷裂的歷史事實(shí)告訴我們，文明的連續(xù)性不是自然而然產(chǎn)生的，今天的我們更不可以躺在前人創(chuàng)造的文明成果上無所作為、坐享其成。文明的傳承與發(fā)展依靠著一代代具有強(qiáng)烈民族意識和文化責(zé)任感的炎黃子孫薪火相傳、推陳出新。今天，當(dāng)我們?yōu)橹腥A文明的悠久歷史感到驕傲和自豪時，更要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在新時代擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推動中華文明重?zé)s光，為以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動、更為強(qiáng)大的精神力量。