一

車子一直在走，經(jīng)過了許許多多的山。有的山像某位畫家的大寫意手法，濃墨重彩、大起大落地甩在大地上，線條粗曠。有的山像是饅頭簽子，擠做一堆地插在土地上。今年大旱，一路上經(jīng)過的河流溪水大多干涸，本該是郁郁蔥蔥的草木有的干枯有的低頭，一幅垂頭喪氣的模樣，看得讓人心頭一凜，生死或許就在一夜之間。云南人都在盼一場雨啊，草木大地更是盼著能有一場大雨來渡劫。車子經(jīng)過了鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)，經(jīng)過了一個又一個的山頭，忽然間路邊一個指示牌闖進眼睛——進士故里。腦子里立刻冒出“狀元、榜眼、探花”，人生三大喜，“洞房花燭夜”“金榜題名時”“他鄉(xiāng)遇故知”等詞匯，一下子把腦袋擠得滿滿當(dāng)當(dāng)?？磥?，這是個有故事的地方，要是能去這地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就好了。按捺下狂喜的心情，懷著未知的新奇和對進士的敬仰，一腳踏進了進士故里大革假村。

大革假村隸屬蓮城鎮(zhèn)小廣南社區(qū)，位于廣南縣城西郊5公里處。海拔1200米，年平均氣溫17.4 ℃，非常適宜種植水稻等農(nóng)作物。全村168戶660人，均為壯族。農(nóng)民收入主要以種植業(yè)為主要來源。

一進村，就有一個長廊，長廊上掛著“勤學(xué)亭”三個字的牌匾，幾個村里的老人在勤學(xué)亭里納涼聊天，側(cè)靠墻處有三個故事板懸掛。第一個是《彝海結(jié)盟》?！兑秃＝Y(jié)盟》是中國共產(chǎn)黨的民族政策在實踐中的第一次體現(xiàn)和重大勝利，給奇跡般的萬里長征增添了最光彩的一筆。在通過彝區(qū)的過程中，中國工農(nóng)紅軍提出了：“中國工農(nóng)紅軍解放弱小民族，一切夷漢平民，都是兄弟骨肉”“設(shè)立夷人政府，夷族管理夷族”等主張，為革命勝利后制定民族政策和民族區(qū)域自治制度打下了堅實的基礎(chǔ)。

第二個是《奉公守法》。戰(zhàn)國時期，趙國有位大將名叫趙奢，年輕時，曾擔(dān)任趙國征收田稅的小官。有一次，趙奢到平原君趙勝家去征收田稅，誰知趙勝管家蠻橫不講理，不肯繳納田稅。趙奢根據(jù)當(dāng)時的法律，處理了趙勝手下九個參與鬧事的人。趙勝知道后，揚言要殺趙奢。趙奢知道趙勝要殺自己，不但沒有躲避，反而找到趙勝，對他進行了一番勸解，說如果大家都不遵守法律，國家必然衰弱。國弱則被欺，富貴難保，應(yīng)以身作則，重視國家的法令。趙勝這才罷休，還把他推薦給了趙惠文王，并得到了重用。

第三個故事是關(guān)于毛主席的《我也要遵守制度》。那還是在延安的時候，毛主席去醫(yī)院看望關(guān)向應(yīng)政委。兩人愉快地在病房里交談起來。護士進來說：“同志，醫(yī)生吩咐，病人要安靜，不能會客?！泵飨t和地說：“對不起，小同志。”隨即辭別關(guān)向應(yīng)離開了病房。

除了這三個故事之外，還有兩副對聯(lián)，一幅是：

誨海無涯良師堪為舟楫

學(xué)藝不止勤奮勝似風(fēng)帆

另外一幅是：

父望子成龍龍行天下酬父愿

黨為民謀福福滿人間報黨恩

除此之外，還有一個雕塑。一位手持毛筆正在寫字的老先生，書桌前一個孩童抬著好奇的眼睛，看著老先生呢。孩童傳遞出來的是一種對知識的渴求。旁邊是寨祖廟，供奉的應(yīng)該是這個寨子的祖先吧。

離勤學(xué)亭不遠的地方，兩棵三百多年的大榕樹枝繁葉茂，遮天蔽日，很是罕見，氣根如一位耄耋老人的胡須在風(fēng)中飄拂。大榕樹的根盤根錯節(jié)，有的貼地而生，有的裸露在泥土之外，像個飽經(jīng)滄桑的老人溫柔地看護著這個村莊。俯下身來，仿佛能聽到大樹的心跳。在樹根下坐下來，回想著這兩棵老樹一定見證過這里的一門三進士的風(fēng)光和榮耀，見證過這里的文脈悠長。我們好奇，這一棵大樹，到底有多大，于是在場的人全部手拉手環(huán)繞大樹，13個人才能勉強把樹圍抱一圈，可見這樹到底有多大。

我還發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，文山很多村寨中都有榕樹，不是在村頭就是在村尾，偶爾也有在村中央的，榕樹似乎成了村莊的標(biāo)配，村里的榕樹大多是成對的，許多村莊就把成雙成對的大榕樹稱之為夫妻樹，這真是一個美好的寓意啊，夫妻樹很多長得纏繞在一起，我中有你，你中有我，相互依存又相互支撐，在你儂我儂中完成了愛情的升華，長成了人們最想要的模樣。于是，年輕的男孩和女孩在樹下完成了彼此的誓言，走上了通往幸福的路途，我聽過的關(guān)于夫妻樹最美好的一件事是在文山富寧的坡芽村，那是坡芽歌書的誕生地。坡芽村的村尾也有兩棵夫妻樹，村里的有情人都會去夫妻樹下盟誓。如今，這個愛情都變成一種快餐的年代，海誓山盟常常成了一個笑話，而坡芽村卻從未有過離婚的夫妻。這簡直就是一個神話，一個關(guān)于愛情的奇跡啊。

榕樹在文山地區(qū)還有另外一個稱呼，有些地方并不叫它們榕樹而是叫竜樹。這個“竜”樹的“竜”字很多人要么不認(rèn)識，要么會讀成烏龜?shù)摹褒敗弊忠?。“竜”這個算不上太生僻的生僻字可是大有來頭的。竜（lóng） ，同“龍”，又作“龍”字。古體字寫法，與“龍”更接近小篆字形不同，更接近金文，亦即“龍”字在小篆體添加右側(cè)部分、象征帝王。我國民間有非正式書寫中（如各類博物館藏文物上）使用各類不同簡化字的習(xí)慣?！案o”與“龍”兩種字形一起傳到日本，并被保留下來同時使用?，F(xiàn)在很多日本動漫作品中，“竜”字出現(xiàn)的頻率是很高的。在我印象中，“竜”字還經(jīng)常作為地名出現(xiàn)，有一次在高速上，出現(xiàn)了一個“大三竜”隧道，同行的一個人不認(rèn)識這個字，讀成了“大三龜”后還嘀咕怎么還會有三只烏龜?shù)牡孛Φ囊卉嚾诵牧?。我一直好奇，這大革假村的這兩棵榕樹是叫榕樹還是竜樹，于是專門去問了進士后人陸宗圭先生。陸先生告知樹名是叫榕樹，壯族有供樹神的習(xí)俗，所以也叫龍樹，而龍和竜是通用的，所以有些地方也會在榕樹上打上竜樹的標(biāo)識，在壯語里竜樹的發(fā)音喊“美婉”。忽然就覺得這“美婉”二字，更具美感，更符合大革假村這兩棵大榕樹的氣質(zhì)。

二

大革假村白墻青瓦中最顯眼的一個標(biāo)志是一個圓月形的綠色圖案，這個圖案就是大革假村的Logo。這個革假村標(biāo)志圖案并沒有請外面的設(shè)計公司來設(shè)計，而是充分發(fā)揮了大革假村的人才優(yōu)勢，由革假村人陸宗圭、陸華岳、陸大海、陸璐等人設(shè)計，先后修改完善了20余稿，最后由鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、施工方負(fù)責(zé)人反復(fù)斟酌，才決定以革假村名中“革”的拼音第一個字母 G 抽象變形演化成飛翔的鳳凰形象。鳳凰托起的美麗新農(nóng)村中又包涵了革假村特有的多個元素，進士樓。干欄式建筑的進士樓里出一門三進士、三舉人、十三貢生。從象征意義上來說，也就是書香傳承之地。三條金水，像纏腰的玉帶，穿過田壩的革假河段，蜿蜒流淌至那背后山下的那馬河。圖案中有“班那賽”，也就是儂土司家的育秧梯田。還有代表三座銀山的山峰：坡那貝、坡特倫，坡克薩。

以篆書筆法書寫成革假兩個大字，革字又是以六對水牛角巧妙地組成的，而假字位置的筆畫，既像大榕樹，也像粗壯的藤葛，顯示出強大的生命力。銀山下的三條金水滋潤了革假寬廣的田壩，田壩中心綠色禾苗顯得勃勃生機。

該圖案中的各種元素，不正是習(xí)總書記反復(fù)強調(diào)的綠水青山就是金山銀山嗎？加之整個圖案線條優(yōu)美流暢，動感很強。用色簡潔，明快，大方。布局巧妙參差，又變化多端。只有黑綠兩色、施工更方便。

大革假村在打造書香文化示范村可謂是走在了前列，與時俱進啊，一個村莊都能擁有了自己的文化標(biāo)識Logo，真是不多見啊。村里的村容村貌無一不顯示出強大的文化基因和獨到的審美，錯落有致的亭臺樓閣不用多說，就連一個普普通通的電線桿子都進行了美化，一張張京劇臉譜把灰不溜秋的電線桿拉高了幾個檔次，電線桿上的美人朝著每一個經(jīng)過大革假村的路上巧笑嫣然，電線桿子沒人會愛，而美人，誰會不愛呢？

革假村原名“奎甲”村，為壯語：奎—田沖；甲—秧。意為“官家育秧的田壩”。“奎甲”后演變?yōu)橹C音：革假。既然是官家的育秧之地，那就從側(cè)面印證了大革假村在歷史上一直是個水資源豐沛的富庶之地，二十多年前，村邊皆為保水田，遠處青山懷抱，近處田疇環(huán)繞，綠水長流，村民衣食無憂。

自古至今，能種出水稻的地方，都是好地方，有水就有了好日子。稻作文化也是豐富和豐潤的。水稻的種植過程很辛苦，既要氣候好更要土地好，還要人勤勞能干，不怕吃苦。除此之外更需要稻谷的品種優(yōu)良。育秧是個技術(shù)活，從選種到培育都需要經(jīng)驗豐富的農(nóng)人，大革假村能夠得到官方認(rèn)證，成為官家育秧之地，恐怕是經(jīng)過了無數(shù)大革假村先民們不斷努力的結(jié)果。

放眼望去，梯田環(huán)繞在村前村后，到處都是嫩生生的綠。沒能趕上育秧的時節(jié)，沒能親眼看看大革假村的育秧盛況，終究成為此行的一樁憾事。秧苗早已經(jīng)插在了稻田里，天上白云流淌，一直淌，淌到了稻田里，秧苗似乎插到了天上，好一幅人間美景啊。一棵棵小小的秧苗，會一天一天地拔節(jié)、長高，然后灌漿，飽滿，低頭。想必到了金秋，所有的秧苗長成稻谷時，這里該是一幅什么樣的景致？大革假村也是四圍香稻，萬頃晴沙，令人神往。

大革假村里有個最早開辦的蒙學(xué)堂叫秀春蒙學(xué)堂。里面白墻上繪著一幅畫，一位身穿戎裝的大將軍，騎在一匹揚蹄奔馳的駿馬之上，將軍手持寶劍，英武神勇。旁邊的文字介紹說這位便是民族英雄儂智高。

查閱了一下資料，在壯族歷史上，儂智高是受壯族人民世代尊崇的英雄。在當(dāng)今壯族地區(qū)，紀(jì)念儂智高的神廟、頌揚儂智高的傳說、追悼儂智高的活動比比皆是。

關(guān)于儂智高這個人物，網(wǎng)上有許多真假不明的資料和各種說法，錯綜復(fù)雜看得頭暈，歸納了一下，簡單捋出主線，大約是這樣子的：儂智高早年能文能武，能寫文章，武藝高強，曾考進士不中。其父儂全福為當(dāng)?shù)貏萘ψ畲蟮膲炎宀孔迨最I(lǐng)，公元1041年，儂智高在儻猶州建立“大歷國”政權(quán)，與進犯的交趾李朝（今越南）相抗衡。在抗擊交趾入侵的歲月里，他數(shù)次向北宋朝廷求援并懇求內(nèi)附，以求獲一職統(tǒng)攝諸部，抗擊交趾掠奪，遭拒。遂在家鄉(xiāng)安德州建立“南天國”，稱仁惠皇帝，年號景瑞。其多次擊退交趾入侵，但再三請求歸附宋朝仍未果。于皇祐四年（公元1052年）四月起兵反宋，五月，攻陷邕州（今南寧），自立為“仁德皇帝”，改國號為“大南國”，改年號為“啟歷”。又自邕州順江而下，攻破橫、貴、潯、龔、騰、梧、封、康、端諸州，進而圍攻廣州，歷57天不克，遂北上欲攻荊湖，至全州受阻，返邕州?；实v五年（1053）宋遣大將狄青征之，敗儂軍于昆侖關(guān)歸仁輔，儂智高與其母阿儂率余眾退至特磨道儂夏卿領(lǐng)地，后宋軍攻破特磨道。儂智高退往與儂氏有故交的大理國后不知所終。

儂智高是一名武將，這是公認(rèn)的，在大革假村里，也出過武舉人，這種尚武的習(xí)俗，或許和儂智高有些許的關(guān)系吧。我在村里的墻上看到過幾塊牌匾，牌匾上刻有練武的招式，每塊牌匾上都有一句話：“上武得道平天下”“中武入喆安身心”“下武精技防侵害”。

三

“氣質(zhì)”這個詞一直令人喜愛。一個有氣質(zhì)的人也是讓人刮目相看的。三毛曾說：“你現(xiàn)在的氣質(zhì)里，藏著你走過的路，讀過的書和愛過的人。”當(dāng)然，氣質(zhì)這東西，不是空口白牙來的，你走過什么樣的路也就暗藏著你的見識，你讀過什么樣的書，自然也能從你的身上體現(xiàn)出來，至于愛過什么樣的人？就不贅述了，愛也需要旗鼓相當(dāng)，就猶如一個飽讀詩書的人，大概率不會愛上一個莽夫俗婦的。

大革假村也是有氣質(zhì)的。

大革假村的書香氣質(zhì)在方圓百里是獨樹一幟，成了一道特有的風(fēng)景，不管是曾經(jīng)還是現(xiàn)在的大革假，早就是大家口中的那個“別人家的孩子”怎么看怎么優(yōu)秀，怎么看怎么招人喜愛。

氣質(zhì)也是需要實證的。

大革假村自古以來，就有“知識改變命運”“修身齊家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。自清康乾年間廣南知府興辦學(xué)堂后，革假村人就陸續(xù)進入學(xué)堂讀書。至光緒年間，陸氏（布央）家族就出了“一門父子三進士”，盛名遠揚，“進士第”文化自然形成，大革假有了“進士故里，書香哥假”的美譽。此外，革假村還有獲得廣南知府何愚于道光元年贈送“槐堂春暖”之扁的王國璽、獲得武舉人之冠的王國瑞、獲得五品軍功頂戴花翎的王際、出任廣南知府副團練使其母被贈予“畫荻流芳”匾額的陸芳衡。抗日戰(zhàn)爭時期，陸承剛、王寶和、陸承武等十余人自愿奔赴抗日前線，解放初期，陸承武、陸占東、陸永元、王樹康等參加剿匪戰(zhàn)斗，陸承武、陸占東成為革命烈士……

統(tǒng)計下來，參加革命、工作的達195人（其中，博士2人，研究生5人，大專及以上學(xué)歷121人），職業(yè)遍布各行各業(yè)，目前在讀大學(xué)生也有十余人。大革假村人才濟濟，百年來濃厚的學(xué)風(fēng)和敬業(yè)精神令人欽佩，他們立崗盡責(zé)、熱心家鄉(xiāng)建設(shè)，村里匯集全村名人、賢人、才人名冊于“聚賢亭”，寓意“學(xué)者翕然，志士仁人今有范；吾公卓爾，先憂后樂此為宗”。

如果這些實證還不夠，那么我們重點來說說這“一門三進士”和聲名遠播的“進士第”吧。

很多人都知道狀元，卻不一定知道狀元就是進士，而進士不一定就是狀元，因為狀元只有一個，那就是進士的第一名。想考第一名，哪那么容易啊，能考上進士就已經(jīng)是相當(dāng)于登上了珠峰了。狀元這個詞在古代戲本里不知道演繹過多少回。才子苦讀詩書，最后高中狀元回家娶了佳人的故事，成了許多讀書人的一種美好愿景，這種皆大歡喜不過是戲曲故事中的一種圓滿，符合國人的審美習(xí)慣。從某種角度來說，也算是底層百姓們的一個美好的向往和追求吧?？紓€狀元哪里那么容易，自從有記錄以來，全云南省也就出過一個狀元，那就是經(jīng)濟特科狀元袁嘉谷。他21歲到昆明應(yīng)試，22歲應(yīng)科試，23歲應(yīng)優(yōu)貢試，又應(yīng)鄉(xiāng)試，因常列榜首，被學(xué)友尊為“課（考試）王”。也就是現(xiàn)在所說的學(xué)霸了。26歲赴京應(yīng)試不第，發(fā)憤歸，自此后“住院潛修達五年”。31歲再次應(yīng)試，榜發(fā)，取在二甲第六十二名，入翰林院，授職編修，不久清廷開“經(jīng)濟（經(jīng)世濟民）特科”，袁嘉谷由尚書魏光燾保薦應(yīng)試。時經(jīng)濟特科分兩次考試，榜發(fā)下來，袁嘉谷名列一等一名，也就是所謂的中了狀元了。像袁嘉谷這樣的學(xué)霸，都要住進院子里安靜地學(xué)習(xí)五年，所付出的努力非常人所能做到。

當(dāng)然科舉也讓寒門學(xué)子看到了希望，要想為官，施展抱負(fù)就只有讀書一條路可走。所以競爭異常激烈殘酷，層層篩選，讓高中進士“難于上青天”。有的讀書人甚至把大半生或者一生的光陰都消耗在科舉考試上，最終卻名落孫山的人比比皆是。

大革假村的第一位進士是清光緒十年進士陸毓云。陸毓云（1851-1936），生于咸豐五年（1851）。清光緒十年（1884）考取進士，“進士匾”上款為：“欽命云南提督學(xué)院翰林院侍讀學(xué)士王××為歲貢陸毓云立”，落款為：“光緒拾年歲次甲申季秋月穀旦”；被授予正八品官銜，曾追隨云貴總督岑毓英到越南抗擊法軍，取得臨洮戰(zhàn)役的勝利。在廣南府任過職，辭官后在培峰書院教書育人。卒于1936年，享年85歲。

第二位進士是光緒十五年進士陸毓賢。陸毓賢（1853-1926），生于咸豐七年（1853）。陸毓賢為陸毓云之胞弟；光緒十五年（1889）考取進士，“進士匾”上款為：“欽命云南督學(xué)院翰林院侍讀學(xué)士王××為陸毓賢立”，落款為：“光緒壹拾伍年××××”；被授予正八品官銜，辭官后在培峰書院從教。卒于1926年，享年73歲。

第三位進士是光緒二十九年進士陸象乾。陸象乾（1871-1940），生于同治辛未年（1871）。出生在壯族書香世家，陸毓云長子；光緒二十九年（1903）考取進士，“進士匾”上款為：“欽命云南提督政翰林院修撰張××為陸象乾立”，落款為：“光緒貳拾玖年癸卯年春月吉旦”；陸象乾博學(xué)多藝，被授予正八品官銜，在廣南府任過職，辭官后在者兔里奪從教；卒于1940年，享年70歲。

陸毓云、陸毓賢是同胞兄弟，陸毓云、陸象乾是父子，陸毓賢與陸象乾是叔侄，可謂滿門詩書，一家錦繡。這樣的場景是不是有些眼熟呢，在歷史上“一門三進士”的還有大名鼎鼎北宋年間的蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，蘇家還占據(jù)唐宋八大家三個席位，從另一個角度來說，這也代表著家庭極為成功的教育。遠在邊疆的云南文山大革假，也能出個“一門三進士”，簡直是驚爆掉人的眼球。

“進士第”大門懸掛著一副對聯(lián)：“進退有經(jīng)舉動周旋皆圣教、仕農(nóng)為本勛名事業(yè)振家風(fēng)”。這是陸家的祖訓(xùn)，為陸氏先祖陸毓云考取進士后所作，意在教育告誡后代要學(xué)會做人、做事、堅持耕讀為本，勛名事業(yè)。其中，“進退有經(jīng)”是告誡人們要遵規(guī)守紀(jì)、遵紀(jì)守法；“舉動周旋”意為做事情要三思而后行，一旦行動就要持之以恒，機智靈活，“仕農(nóng)為本”意為既要堅持有人讀書，又要堅持有人在家務(wù)農(nóng)。不論做什么事情都要奮發(fā)努力，功成名就，為社會作貢獻。此祖訓(xùn)代代相傳，啟迪后人，影響深遠，成為陸氏家族和周邊村寨，乃至廣南縣城良好家風(fēng)教育的座右銘。2015年，“進士第”被授予文山州“十佳書香家庭”獎。2018年，廣南縣人民政府將“進士第”列為歷史文物建設(shè)進行保護。

進士第也成了家族文化的標(biāo)志和陸氏宗親的集聚地，更是那一脈書香和好家風(fēng)的傳承之地。都說家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿，有誰會不樂意自家也幸福美滿呢。而優(yōu)秀是可以傳染的，進士第的優(yōu)秀像鮮花，沁人心脾，像標(biāo)桿，讓周圍的人努力看齊，像那一粒星星之火，燎原燃燒，成就更好的自己。村民們通過耳濡目染，不但形成了讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，更是形成了良好的家風(fēng)家道，大革假村通過打造書香文化示范村項目，全村168戶已全部將各戶的家風(fēng)家訓(xùn)制作成標(biāo)識牌懸掛在家門口。一抬頭，就能看到這家的標(biāo)識牌，比如尊師重教之家、和諧之家、好鄰居之家、“十星”文明戶等等。還有一個二維碼，用手機一掃二維碼，這家人的基本情況就能看到，這可是一個創(chuàng)新啊，這樣子的管理，全國不敢說，但在全云南范圍內(nèi)，都是不多見的吧。

四

歷史上，廣南被內(nèi)地的人們視為瘴厲之區(qū)、蠻荒之地，歷來被朝廷官員視為畏途?？删褪窃谌巳艘暈槲吠镜倪@樣一個蠻荒之地。據(jù)清道光五年《廣南府志卷一·學(xué)校》中載：“清康熙四十四年（1705），知府茹儀鳳始辦義學(xué)?！敝銉x鳳在撰寫《新設(shè)廣南府學(xué)碑記》中曾言：“小民莫解漢語，稍能應(yīng)對官長，不過千百中一兩人，他何知焉?！边@就是當(dāng)時廣南漢文化所處的窘迫狀態(tài)。為加快漢文化的推廣普及，歷任知府用心良苦，于康熙四十八年（1709）興建了孔廟（也稱文廟），這應(yīng)是廣南廟學(xué)的起始。茹儀鳳到任后，在廣南興學(xué)宮、設(shè)義學(xué)、倡文教，在此后的一兩百年間形成了良好的尚學(xué)風(fēng)氣。使得廣南由一片文化的荒漠，一躍成為文化的薈萃之地，成為人才濟濟的文化名邦。

后來，從雍正三年（1725）至道光元年（1821）間，又先后興辦了青蓮、蓮峰、培風(fēng)等書院。道光二十三年（1843），當(dāng)任知府和寶寧知縣又捐資倡建蓮城考舍。到光緒二十三年（1897），廣南府境已有義學(xué)十二所，加上書院和民間私塾，從而使儒學(xué)在府境得到很大程度的推廣。其間有據(jù)可查的文、武進士就達21人之多。廣南的第一位進士是胡慶元，于道光二年（1822）壬午科云南鄉(xiāng)試中式第二十名文舉人，于道光六年（1826）丙戌科會試殿試，中式第三甲第二十名進士；廣南最末一位進士是張肇基，于光緒二十九年（1903）癸卯科云南鄉(xiāng)試，中式第二十五名文舉人，又于光緒三十年（1904）甲辰恩科會試殿試，中式第三甲第一百二十名連捷進士。這些在革假村古碑文中以及《廣南縣志》上均有記載。

革假陸氏家族是遠近聞名的“窩貢爺”。一直不太明白什么是“窩貢爺”，這個算不算壯語發(fā)音，從字面上來理解，是不是就是出進士的窩子。就像苞谷地里出的雞樅菌一樣，也是有窩子的，一出就是一窩。就這個詞專門請教了陸氏家族的陸華岳老先生，老先生告訴我意思差不多，“窩貢爺”就是給國家貢獻人才的地方。

陸氏家族在當(dāng)時是崇德尚學(xué)之典范，至今陸氏老宅門頭上仍高懸著一百多年前的“進士”牌匾。受幾百年尚學(xué)家風(fēng)影響，這個小小的壯族村寨，幾乎家家出學(xué)子，百來戶人家，考取各大中專院校的學(xué)子近200人。陸氏家族更是讀書蔚然成風(fēng)，代代相傳，直到今天已持續(xù)三百多年。

除了陸氏家族外，還有一個王氏家族。雖然人數(shù)上算不上多，但是也是鼎鼎大名。有武舉人王國瑞，有獲得五品軍功頂戴花翎的王際，還有一位叫王國璽。據(jù)說王國璽自幼勤學(xué)博才，腦子靈活，他勤勞持家，誠信友善，家庭和睦，更是父慈子孝，人丁興旺，生活富裕。頗有經(jīng)濟頭腦的他成了富甲一方的名人，在王國璽的時代，也是大革假王氏家族經(jīng)濟、文化巔峰時期。王家拿大簸箕在院子里曬銀子，鳥兒落在院子里，王家人不是吆喝驅(qū)趕，而是直接拿起大簸箕里的銀子扔過去趕鳥，這就是“擲銀驅(qū)鳥”的來源。想想看，這得有多豪橫啊，這銀子多得可以拿大簸箕出來曬，王家的經(jīng)濟實力可窺一斑。在王國璽八十二壽辰時，王家獲得廣南知府何愚贈送“槐堂春暖”橫匾一塊，匾額祝福王老爺子大壽，也是恭祝王氏家族生活富裕，事業(yè)興旺發(fā)達之意。如今這塊歷經(jīng)百年，見證王氏家族興盛的牌匾依然掛在村里的王家大門上，享受著來來往往過客的注目禮。

大革假村人才濟濟，村里專門建立了人才庫，人才庫里的人才們的基本信息都有了，哪年出生哪年上學(xué)哪年在何處工作，一目了然，在各行各業(yè)的翹楚中，有幾位特別醒目。

陸承功一門四醫(yī)師。陸承功（1928—2019），1947年以優(yōu)異成績考上云南大學(xué)，是革假村的第一個大學(xué)生，同年加入中共昆明地下黨，解放后在省公安廳工作。1958年被錯劃為“右派”下放到彌勒東風(fēng)農(nóng)場勞動，1979年復(fù)職后任個舊市醫(yī)院黨委書記、針灸科主任。他采用中西醫(yī)結(jié)合治療痛風(fēng)、美尼爾氏綜合征、風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、原發(fā)性癲病病等多種疑難雜癥。獨特的治療方法名揚國內(nèi)外，被患者譽為“神針”，獲錦旗 29 面，送條幅、題詞等 75 幅，其中原副省長趙廷光題詞：“德厚醫(yī)神，妙手回春”。他還熱心公益事業(yè)，為家鄉(xiāng)建設(shè)捐款二十余萬元。其事跡被收錄于《中國改革風(fēng)采名人錄》。其子陸華拓、陸華川、陸華奈皆畢業(yè)于醫(yī)科大學(xué)，繼承和弘揚陸承功獨特精湛的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，續(xù)接經(jīng)營“陸承功診所”，名望聲譽甚好。

陸華岳， 1945年生，云南大學(xué)中文本科畢業(yè)，1970年參加工作，省民族中專高級講師，被評全國優(yōu)秀教師，云南省文學(xué)藝術(shù)學(xué)科帶頭人，享受省政府專家特殊津貼。1994年至2006年任省中專高評委和省中青年破格申報高級職務(wù)評審委員會委員，曾任省壯學(xué)會副會長。2005退休后任云南民族畫院副院長。

他自2009年以來，在文山州各縣組織彩繪三十多個文化長廊，約1萬5千多平方米，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興增色添彩，為在邊疆地區(qū)宣傳黨的政策、弘揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作出了積極貢獻。為促進革假進士文化旅游條件的成熟，陸華岳又到省林業(yè)廳能源處找來30萬元，讓大、小革假100多戶人家，都?xì)g歡喜喜建造了沼氣池。同時又為保護村中的兩株三百余年古榕樹，他和胞弟陸華燦帶頭捐款，籌集到數(shù)萬元砌了100米擋土墻，使古榕煥發(fā)勃勃生機。

陸華岳用八個月時間，義務(wù)創(chuàng)作繪制了革假句町風(fēng)情畫廊：布洛陀，句町王，儂智高，土地大神四個人物形象，約100平方米。還畫了歡樂的革假新農(nóng)村，畫荻流芳圖，榕根布洛陀，三月三對歌，秀春公辦學(xué)圖，約150平方米；畫了大燕哺雛、九歲學(xué)耕，電腦入村，燭光書聲，母子研藝等8幅圖，約60余平方米。在進士樓中，創(chuàng)作三進士三舉人肖像六幅、慈母大愛無疆漢白玉浮雕六幅。該畫廊遠超300平方米，價值10多萬元。

陸華岳樂于公益事業(yè)，為美化綠化村寨、扶貧濟困，建設(shè)家園多次參加捐款活動。2019年以來，榮獲“廣南城好人”“文山州新時代鄉(xiāng)賢”等榮譽稱號。

陸華燦，中共黨員，1949年10月生，1972年參加工作，大專文化，高級政工師，曾任富寧縣多處中心校校長，富寧縣委組織部副部長、縣委辦公室主任，文山州農(nóng)墾局紀(jì)委書記、工會主席，在副局長崗位退休。曾榮獲“云南農(nóng)墾優(yōu)秀黨務(wù)工作者”稱號，多篇政工論文獲獎。系文山州第九屆人代會代表，第十、十一屆政協(xié)委員。曾任云南省壯學(xué)會理事、廣南縣老年書畫協(xié)會會長，省、州、縣老年書畫協(xié)會會員。

退休十多年來，與胞兄陸華岳等人一起，在文山州各縣先后創(chuàng)作繪制了三十多個革命歷史和民族風(fēng)情畫廊，其書法作品多次參加全國性書畫展并獲獎。樂善好施，熱心公益事業(yè)，為當(dāng)?shù)氐拿撠毠院袜l(xiāng)村振興做出了很大貢獻。2019年以來，榮獲“廣南城好人”“文山州新時代鄉(xiāng)賢”，云南省“銀發(fā)志愿者”等榮譽稱號。

陸宗圭算是大革假村比較年輕有為的一代人了，每每向他請教村里的問題時，他都不厭其煩地講解，這位陸家后生早已經(jīng)到了昆明打拼出自己的一方天地，甚至戶口都遷到了昆明，就因為根在進士第，對家鄉(xiāng)的摯愛和難以割舍，在鎮(zhèn)政府的人才回引政策下，義無反顧地又回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)出工出力。

陸華巖、陸華仁等用美篇等新媒體記錄著大革假村的變化，以自己獨有的方式為家鄉(xiāng)做著貢獻。這樣熱愛家鄉(xiāng)的人，在進士故里，比比皆是。

追根溯源，大革假村讀書人那么多，除了靠自身努力外，受到“進士第”文化精神的影響是明顯的，陸家人的“詩書繼世”更是作為傳統(tǒng)家風(fēng)，代代相傳。不管是本村或者鄰寨，有的家長教育子女總是說要像“窩貢爺”家的子女一樣好好讀書。在村里，相互之間，不比財富多少，比的是文化的多少，比的是文化的富足，這樣的特立獨行村莊，終將成為文山乃至云南和全國的文化標(biāo)桿。

這樣有詩書氣質(zhì)的村莊，難道不該多多益善嗎？

【作者簡介】雅蘭，原名湯瓊英，云南省作協(xié)會員，云南省報告文學(xué)協(xié)會會員，云南省評論家協(xié)會會員，昆明兒童文學(xué)研究會會員。曾在《都市時報》《云南信息報》等開設(shè)專欄，多篇作品發(fā)表于《云南日報》《春城晚報》《都市時報》《云南信息報》《昆明日報》《云南經(jīng)濟日報》《濟南女報》《大美·滇池》《創(chuàng)意昆明》《含笑花》《曲靖日報》《玉溪日報》《文學(xué)少年》《文山日報》《滇池》等報刊，已出版散文集《有點蘭》，小說集《每一場花開都是任性》。