蓋元臣,劉麗萍,候麗影

(黑龍江工業(yè)學(xué)院,黑龍江 雞西 158100)

偉大的思想孕育在偉大的時(shí)代之中,偉大的思想是時(shí)代的精華。黨的十八大以來,中國(guó)社會(huì)取得的偉大成就,昭示著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量和實(shí)踐偉力。黨的二十大將其思想的世界觀和方法論意義進(jìn)行了高度的概括和總結(jié),指明了今后怎樣奮斗、如何實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的方向和路徑。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法是我們黨的理論特質(zhì)和工作方法,是國(guó)家發(fā)展的實(shí)踐方向,把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,既要堅(jiān)守好馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論,更要面對(duì)新時(shí)代,從問題導(dǎo)向出發(fā),通過理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐推動(dòng)理論的過程解決當(dāng)前國(guó)家面臨的各項(xiàng)問題。

一、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的唯物主義認(rèn)識(shí)論

馬克思主義因其將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入到認(rèn)識(shí)論中實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性革命性變革,而這也是區(qū)別于以往的認(rèn)識(shí),并戰(zhàn)勝了唯心主義先驗(yàn)論和不可知論的關(guān)鍵內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是基于實(shí)踐觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論。

1.基于實(shí)踐觀點(diǎn)的馬克思主義的認(rèn)識(shí)論

馬克思主義將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論,告訴人們認(rèn)識(shí)世界的重要方法和科學(xué)依據(jù)就是實(shí)踐。將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入歷史唯物主義中,指出歷史是“追求自己的目的的人的活動(dòng)”,也就是說,人的主體能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間的關(guān)系問題構(gòu)成了人的活動(dòng)與歷史規(guī)律。歷史規(guī)律不同于自然規(guī)律的重要特征是歷史規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動(dòng)之中,其具體存在和實(shí)際表現(xiàn)形式始終與這種實(shí)踐活動(dòng)及其社會(huì)歷史條件的具體性聯(lián)系在一起。這就要求我們認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的規(guī)律、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn),在人與世界的辯證關(guān)系中認(rèn)識(shí)到歷史活動(dòng)的規(guī)律,把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行著馬克思主義的認(rèn)識(shí)論,并始終確定實(shí)踐在認(rèn)識(shí)問題中的首要地位,毛澤東論述了實(shí)踐對(duì)于人的認(rèn)識(shí)作用,鄧小平在真理標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)上,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的核心標(biāo)準(zhǔn)。

2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐理論創(chuàng)新

我們黨在認(rèn)識(shí)論中不斷地強(qiáng)調(diào),通過實(shí)踐去反復(fù)認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)真理。習(xí)近平指出:“理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”[1]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出堅(jiān)持問題導(dǎo)向進(jìn)行新時(shí)代的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程。實(shí)踐是人所特有的社會(huì)性活動(dòng),是按照人類認(rèn)識(shí)目的、有選擇性地認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的活動(dòng),這也就要求我們?cè)趶膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍中具有問題意識(shí);在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍找尋問題產(chǎn)生的原因,并探索解決問題的方法。習(xí)近平總書記指出:“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題,只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題,就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！盵2]問題意識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、是實(shí)踐的方向,要求對(duì)于新時(shí)代面對(duì)的新情況做到實(shí)事求是、調(diào)查研究、具體問題具體分析;解決問題是實(shí)踐的終點(diǎn),要善于瞄準(zhǔn)正確的問題,深入研究主要的問題、不斷攻克所有的問題。人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律告訴我們新時(shí)代下必須把問題作為研究制定政策的出發(fā)點(diǎn)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的突破口。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是基于對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問題的正確認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的偉大思想,堅(jiān)持問題導(dǎo)向的認(rèn)識(shí)論,就是要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)在時(shí)代的變換下,使馬克思主義哲學(xué)具有更加明晰的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要,要科學(xué)地認(rèn)識(shí)時(shí)代之問、科學(xué)地回答時(shí)代之需,在解決問題的實(shí)踐中推動(dòng)人類歷史的發(fā)展。

二、以問題導(dǎo)向堅(jiān)持守正創(chuàng)新的唯物辯證法

唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,它首先承認(rèn)世界在進(jìn)行著無限的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。辯證法是分析問題、解決問題的根本方法,“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法,不斷增強(qiáng)辯證思維能力,提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”[3]。新時(shí)代在堅(jiān)持唯物辯證法分析問題的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)新思想和工作方法。

1.以對(duì)立統(tǒng)一為核心的馬克思主義辯證法

列寧認(rèn)為:“可以把辯證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說?！盵4]馬克思主義的唯物辯證法認(rèn)為在普遍聯(lián)系的客觀世界中,任何事物的變化發(fā)展都要遵循著矛盾運(yùn)動(dòng),而矛盾運(yùn)動(dòng)的過程是數(shù)量和質(zhì)量的相互轉(zhuǎn)化,進(jìn)而構(gòu)成了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定的發(fā)展規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的核心,所以,在分析問題時(shí),唯物辯證法要求要全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地、一分為二地去看問題,要抓住共性、注意個(gè)性,統(tǒng)籌整體、兼顧局部,發(fā)現(xiàn)偶然、促成必然。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來源是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),因此指出要善于分析社會(huì)的主要矛盾,抓住主要矛盾的主要方面,通過解決矛盾,實(shí)現(xiàn)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在各項(xiàng)工作中非常善于使用唯物辯證法,毛澤東曾系統(tǒng)地闡述了使用唯物辯證法的重要作用,寫下了著名的《矛盾論》,并在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期抓住了社會(huì)主要矛盾,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家與民族的獨(dú)立和發(fā)展;鄧小平同志抓住了社會(huì)主義改革時(shí)期的主要矛盾,大力發(fā)展生產(chǎn)力,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,可見分析矛盾是解決問題的關(guān)鍵。

2.堅(jiān)持唯物辯證法的守正創(chuàng)新

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在辯證法的基礎(chǔ)上,對(duì)于分析問題提出了六個(gè)思維方法。

第一,辯證思維。它是最根本的思維方法,我們的改革發(fā)展事業(yè)越是走向深處,就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力,堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,首先要承認(rèn)矛盾的地位和作用,其次要深刻地分析矛盾,最后要洞察規(guī)律解決矛盾,而解決矛盾的中間環(huán)節(jié)就是分析關(guān)鍵問題。習(xí)近平總書記在黨的十九大上深刻地指出了新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾,并以此為基礎(chǔ)在分析深層次的矛盾時(shí)找到了今后黨的發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的黨,致力于讓人民過上幸福安康的好日子,在新時(shí)代的征程中,始終以民生問題為導(dǎo)向,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

第二,歷史思維。歷史思維是從整個(gè)歷史的全局視野出發(fā)認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律,并更好地利用規(guī)律指導(dǎo)現(xiàn)在的實(shí)踐。了解過去,我們才能走的更遠(yuǎn),樹立大歷史觀就是要求從縱向去觀察和分析問題,在整個(gè)民族發(fā)展的歷史中去探尋歷史規(guī)律,并且做到不忘本來,堅(jiān)定前行。從黨的百年奮斗歷史中,我們黨總結(jié)出要毫不動(dòng)搖地為中華民族謀復(fù)興的使命,這是中國(guó)進(jìn)入到近代以來最偉大的夢(mèng)想,我們黨和人民正是在堅(jiān)守歷史使命,堅(jiān)定信仰信心,逐步朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興闊步前進(jìn)。

第三,系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維是將各種矛盾及其各方面進(jìn)行綜合與分析的思維方法,系統(tǒng)思維就是要全面地、整體地把握事物并分析和處理問題。習(xí)近平總書記曾說:“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法?！盵5]整個(gè)世界是聯(lián)系和發(fā)展的,所以在分析問題時(shí)要具有系統(tǒng)思維,既要謀劃國(guó)內(nèi)總體,又要將自身的發(fā)展做全盤的考慮,既要堅(jiān)持從全局角度關(guān)注問題,更要抓住重要的領(lǐng)域和關(guān)鍵的環(huán)節(jié),做到局部與整體的辯證統(tǒng)一。

第四,戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維是要著眼于事物矛盾發(fā)展的整體性和長(zhǎng)期性,謀全局、善決策。面對(duì)百年未有之大變局,中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,要統(tǒng)籌部署,協(xié)同推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作,自信自立地解決國(guó)內(nèi)外的各種問題。

第五,創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維就是要在分析問題的過程中創(chuàng)新思路和方法,看到矛盾對(duì)立統(tǒng)一過程中量變質(zhì)變的辯證運(yùn)動(dòng),在解放思想中看到變化發(fā)展,開拓進(jìn)取,銳意創(chuàng)新。改革開放四十多年的實(shí)踐恰恰證實(shí)了創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展的生命,抓創(chuàng)新就是在主動(dòng)探尋解決未來發(fā)展的道路。

第六,底線思維。底線思維是一種科學(xué)的思想方法,體現(xiàn)的是一種憂患思維,是從估算最壞的情況出發(fā)去分析問題,堅(jiān)守底線并爭(zhēng)取化被動(dòng)為主動(dòng),努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果,牢牢把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?！皞湓ゲ挥?為國(guó)常道”,面對(duì)國(guó)際復(fù)雜形勢(shì),面對(duì)國(guó)內(nèi)外的各種問題和挑戰(zhàn),我們就是要擁有底線思維,從底線分析問題,應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論在分析問題時(shí)既堅(jiān)持馬克思主義的辯證法,又在二十一世紀(jì)創(chuàng)新性地提出一系列思維方法,即辯證思維、歷史思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、底線思維。這些具有創(chuàng)新性的思維方法是從分析矛盾問題而來,同時(shí)也為解決問題提供了正確的行動(dòng)指南。

三、以問題為導(dǎo)向發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的斗爭(zhēng)精神

馬克思指出:“世界史本身,除了用新問題來回答和解決老問題之外,沒有別的方法。”[6]馬克思在自己的時(shí)代提出超越時(shí)空限制的問題和展望,并形成自己最核心的價(jià)值追求,就是實(shí)現(xiàn)全人類的解放——人的自由而全面發(fā)展,這是最崇高的理想,是人類歷史前進(jìn)的正道,為此,馬克思恩格斯便開始了自己的實(shí)踐批判,將批判的武器與武器的批判相結(jié)合來改造當(dāng)時(shí)的灰暗世界,投身于革命洪流之中,領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在馬克思主義理論的指引之下,大力弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,找到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共同發(fā)展進(jìn)步的康莊大道。

1.堅(jiān)持中國(guó)特色,全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的六個(gè)堅(jiān)持,即堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下,為我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)指明了正確的前進(jìn)方向。中國(guó)式的現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的社會(huì)主義的現(xiàn)代化,所以我們國(guó)家的現(xiàn)代化是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一,我們既要全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)到整個(gè)人類社會(huì)的現(xiàn)代化共同特征,同時(shí)還要清醒地分析我國(guó)國(guó)情下屬于本國(guó)特色的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是在一個(gè)人口眾多的大國(guó),全體人民共同享受發(fā)展成果,物質(zhì)精神雙豐收,符合人與自然和諧發(fā)展,走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新問題,是我們基于國(guó)情正確的認(rèn)識(shí)和分析。有些人否定我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,甚至為此提出了“良方”,指出我們只要補(bǔ)上工業(yè)革命的課,就算是中國(guó)式的現(xiàn)代化了。這其實(shí)是否定了黨和人民革命奮斗的歷史,否定了中國(guó)獨(dú)特國(guó)情的個(gè)性。人類歷史上的矛盾、斗爭(zhēng)與革命的產(chǎn)生是不可避免的,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革進(jìn)程是具有歷史必然性的,是中國(guó)要走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,同時(shí)中國(guó)式的現(xiàn)代化正是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)大地上的實(shí)踐反復(fù)證明的真理,是今后繼續(xù)革命和斗爭(zhēng)的方向。

2.擔(dān)當(dāng)歷史使命,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

面對(duì)全球挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書記從哲學(xué)方法論和世界歷史觀高度上對(duì)“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”“中國(guó)怎么做”核心問題的科學(xué)回答,極大地拓展了當(dāng)代中國(guó)全面發(fā)展的戰(zhàn)略空間和話語(yǔ)空間[7]。習(xí)近平總書記對(duì)于我們黨的工作內(nèi)容作出過精辟的論述,他認(rèn)為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題貫穿治國(guó)理政的始終。回望黨的百年征程,我們黨的初心和使命始終是為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福。我們黨從誕生之日起,就始終立足于認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的首要問題并竭盡所能分析、解決這些問題,將自身的奮斗目標(biāo)、發(fā)展方向、前進(jìn)道路融入到解決國(guó)家問題中。圍繞著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題,我們黨在不同的歷史時(shí)期,正確分析了社會(huì)的主要矛盾,攻克了一個(gè)又一個(gè)的難題,使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入到了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程中。在新時(shí)代下,黨帶領(lǐng)著人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),向第二個(gè)百年目標(biāo)接續(xù)奮斗,習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)初心、堅(jiān)持自信自立解決國(guó)家事情的方法、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的砥礪奮斗、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的發(fā)展原則,這是二十一世紀(jì)馬克思主義方法論的精髓,是時(shí)代的精華,更是我們發(fā)展進(jìn)步的指南針。面對(duì)西方國(guó)家對(duì)于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的質(zhì)疑和肆意抹黑,我們用事實(shí)證明了我們的中國(guó)夢(mèng)是正義的、和平的、人民的,是不可阻擋的歷史進(jìn)程,也將在世界上發(fā)揮更加積極的作用,為世界各國(guó)的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案。面對(duì)當(dāng)前各種企圖用霸凌手段阻礙我國(guó)發(fā)展的勢(shì)力,阻撓中國(guó)特色的發(fā)展和前進(jìn)、破壞我國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活的各種行為,我們的黨和人民絕不答應(yīng),并要堅(jiān)決與之斗爭(zhēng)。

3.堅(jiān)持胸懷天下,積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

馬克思主義理論認(rèn)為,人類真正的實(shí)現(xiàn)解放就是要?jiǎng)?chuàng)造打破地域和局限的世界歷史,也將是世界上的各個(gè)民族相互依存并走向統(tǒng)一的過程。我們黨不僅注重本民族的發(fā)展,更關(guān)注人類發(fā)展的前途命運(yùn),習(xí)近平總書記提出要堅(jiān)持人民至上、系統(tǒng)觀念、胸懷天下,在普遍聯(lián)系的世界中,就是要認(rèn)識(shí)到全人類生存與發(fā)展的價(jià)值追求,將本民族的發(fā)展置身于世界民族之林,正確地認(rèn)識(shí)國(guó)家發(fā)展和世界變化的關(guān)系,從世界變化的大格局中認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展的同時(shí),更要胸懷天下、伸張正義,站在歷史正確的一邊。面對(duì)百年未有之大變局,各國(guó)之間相互依存日益加深,同時(shí)使得各國(guó)之間的安全、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)等問題不再局限于本國(guó),而是成為世界性的威脅與難題,因此,各國(guó)之間相互信任、團(tuán)結(jié)協(xié)作、守望相助就顯得尤為重要。正是在這樣的背景下,習(xí)近平總書記提出了人類命運(yùn)共同體這一為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的重要論斷。習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵8]推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到國(guó)內(nèi)外的熱烈響應(yīng),但是仍然遇到了一些輿論的質(zhì)疑,有人認(rèn)為制度和意識(shí)形態(tài)的區(qū)別不可能建立命運(yùn)共同體,還有人質(zhì)疑我們提出的人類命運(yùn)共同體是搞全球擴(kuò)張的“合法性外衣”。但是在應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染的全球蔓延與防控中,世界人民看到了人類命運(yùn)與共的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,也強(qiáng)有力地回?fù)袅溯浾摰馁|(zhì)疑。人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)的是解決世界問題、共克全球難題,是全人類未來發(fā)展的命運(yùn)共同。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是崇高的價(jià)值追求,是對(duì)于全人類的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考量,面對(duì)個(gè)別國(guó)家不負(fù)責(zé)任的故意抹黑,我們應(yīng)該堅(jiān)持立場(chǎng)、據(jù)理力爭(zhēng),用我們的道義力量讓世界看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向,就是要站在我們自己的時(shí)代,堅(jiān)守馬克思主義世界觀和方法論,并回應(yīng)時(shí)代需要,進(jìn)行守正創(chuàng)新,從我們現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),聆聽時(shí)代問題,在認(rèn)識(shí)、分析和解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中遇到的各種矛盾和問題時(shí),要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論指導(dǎo)我們今后的實(shí)踐工作,在發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、善于并敢于在斗爭(zhēng)中,化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),確保中國(guó)特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)。