牛占茜 王芝蘭

摘要：當(dāng)前我國開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，需要?jiǎng)訂T全社會(huì)力量參與建設(shè)現(xiàn)代化。老年人群體是中國社會(huì)中一個(gè)非常龐大的人群，如何發(fā)揮其在全面現(xiàn)代化建設(shè)中的主體作用，發(fā)揮其創(chuàng)造性和勞動(dòng)價(jià)值，是當(dāng)前社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的重大課題。本文從鄉(xiāng)村振興視角出發(fā)，分析發(fā)揮老年人在鄉(xiāng)村振興中主體作用的意義，剖析當(dāng)前影響老年人參與鄉(xiāng)村振興、發(fā)揮主體作用的阻礙因素，在此基礎(chǔ)上提出了要發(fā)揮老年人在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，就要加強(qiáng)思想政治教育促進(jìn)觀念改變、積極加強(qiáng)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)、打破隔代撫養(yǎng)思想枷鎖、為老年人發(fā)揮主體作用提供政策和平臺(tái)基礎(chǔ)等建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；老年人；主體作用；老齡化

歷史唯物主義認(rèn)為，人是社會(huì)歷史及其發(fā)展的主體，人通過其勞動(dòng)和創(chuàng)造來確證其人之為人的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)其人的主體作用，感受其主體存在和價(jià)值。老年人群作為人類社會(huì)的重要群體，也是社會(huì)歷史的主體，是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的重要力量。當(dāng)前中國60歲以上的老年人口有2.67億，這是一個(gè)巨大的人力資源庫。如何利用好龐大的老年人力資源，發(fā)揮其在全面現(xiàn)代化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的主體作用，發(fā)揮其創(chuàng)造性和勞動(dòng)價(jià)值，是新時(shí)代研究的重點(diǎn)課題。加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興下的老年主體作用發(fā)揮的研究也有著重要的意義。

一、重要意義

黨的十九大明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之后，黨的二十大報(bào)告再次指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。要加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興等。[1]中國式現(xiàn)代化背景下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，既離不開宏觀社會(huì)因素的結(jié)構(gòu)性力量與制度性因素，也離不開個(gè)人主體性的自覺構(gòu)建。因此，要挖掘豐富的老年人力資源，發(fā)揮老年人在鄉(xiāng)村振興中的主體作用。

（一）老年人是重要人力資源

老年人主體是鄉(xiāng)村振興的重要人力資源和參與力量。我國老年人人口數(shù)量上升也意味著老年人人力資源隨之更加豐富，老年人可以成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要力量。一方面，在全國人口老齡化的大背景之下，我國低齡老年人占比較大；另一方面，老年人整體健康水平顯著提升。2020年，自評(píng)為健康的老年人占比54.64%，基本健康老年人占比32.61%。大約87.25%的老年人健康狀況良好。[2]2020年中國65歲以上的老年人口2億，其中農(nóng)村65歲以上老年人占全國老年人的比重為47.4％，事實(shí)上老年人正成為鄉(xiāng)村社會(huì)生活的主體。鄉(xiāng)村社會(huì)中居于退守態(tài)勢(shì)的老年人群體的特征、需求及其面臨的問題，在相當(dāng)程度上設(shè)定了鄉(xiāng)村建設(shè)的方向。

（二）對(duì)“老有所為”的回應(yīng)

中國政府和社會(huì)高度重視養(yǎng)老問題，提出了老齡工作的“六有” 目標(biāo)，即老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所教、老有所學(xué)、老有所樂?！袄嫌兴鶠椤?是中國老齡工作的重要目標(biāo)和任務(wù)，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代老齡工作的意見》提出，國家鼓勵(lì)將老有所為同老有所養(yǎng)結(jié)合起來，完善就業(yè)、志愿服務(wù)等政策措施，充分發(fā)揮低齡老年人的作用，同時(shí)探索多種適合老年人靈活就業(yè)的模式。[3]老年人參與鄉(xiāng)村振興的過程也是不斷學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程，增進(jìn)自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)老有所學(xué)，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自身的主體作用的重要性，實(shí)現(xiàn)老有所樂。

（三）推動(dòng)代際和諧的需要

當(dāng)今中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，也是社會(huì)變遷的時(shí)期，巨大的變遷帶來了代際關(guān)系的深刻變化，由改革開放前的前喻文化傳遞、長(zhǎng)者本位演變?yōu)榍嗄瓯疚坏暮笥魑幕膫鬟f，代際矛盾由此產(chǎn)生。當(dāng)今的老年人群體是需要文化反哺的一代，而僅依靠外在的反哺難以達(dá)到良好的代際矛盾解決。代際和諧與社會(huì)和諧還需要老年人充分發(fā)揮自身主體性，激發(fā)潛能，積極進(jìn)行社會(huì)參與。

二、影響因素分析

從目前來看，老年人主體作用發(fā)揮的場(chǎng)域主要是在家庭，也有部分老年人參與社會(huì)事務(wù)，參與鄉(xiāng)村振興大業(yè)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，充分體現(xiàn)其主體作用。但是在鄉(xiāng)村振興中，老年人發(fā)揮主體作用還受社會(huì)觀念因素、老年人自身主體自覺缺失因素、家庭因素及老年人多重角色沖突等因素的影響。

（一）社會(huì)觀念因素

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“老年人無用”。這種“老年無用” 論也導(dǎo)致老年人對(duì)自身主體地位認(rèn)識(shí)不到位，也自認(rèn)為“無用”，這給老年人主體作用發(fā)揮套上了沉重的觀念枷鎖。長(zhǎng)期傳統(tǒng)觀念形成的“老年人無用” 的刻板印象是社會(huì)上產(chǎn)生老年歧視的根本原因。對(duì)老人群體的歧視不僅體現(xiàn)在對(duì)他們?cè)倬蜆I(yè)的不支持上面，還體現(xiàn)在對(duì)還在就業(yè)的老年人身份的不認(rèn)同，以及對(duì)他們的各種懷疑和審視。過分的同情和憐憫會(huì)讓老年人產(chǎn)生自我懷疑，常常忘記自己也曾是在各自的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱的群體，忘記了老年人也可以發(fā)揮余熱，仍然可以從事社會(huì)生產(chǎn)，發(fā)揮主體作用、體現(xiàn)人生價(jià)值。

（二）老年人自身因素

影響老年人主體性作用的發(fā)揮也有其自身因素。這表現(xiàn)為老年人缺乏主動(dòng)參與鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村建設(shè)的主體自覺性。主體自覺性表現(xiàn)在對(duì)自己作為主體的性質(zhì)不明確。中國大部分老年人受到頤養(yǎng)天年的傳統(tǒng)價(jià)值影響，社會(huì)參與意識(shí)薄弱，大多遵循社會(huì)撤離理論，在到退休年齡后退出社會(huì)勞動(dòng)力場(chǎng)域。在鄉(xiāng)村振興中，大多老年人并不認(rèn)為自己也是鄉(xiāng)村振興的弄潮兒、是鄉(xiāng)村振興的重要參與力量。

長(zhǎng)期在農(nóng)村居住的老年人大多受教育程度不高，文化水平低下，內(nèi)發(fā)性地參與社會(huì)文化建設(shè)的主動(dòng)性、積極性不強(qiáng)，縱然老年群體身上有鄉(xiāng)村文化的特別血脈，卻不能所用。一方面，大多老年村民對(duì)權(quán)能持有敬佩心理，一般避而遠(yuǎn)之，更不會(huì)主動(dòng)了解國家政策以及政策對(duì)自身所屬權(quán)益的涉及，習(xí)慣從旁觀者視角看待這些活動(dòng)；另一方面，農(nóng)村生活環(huán)境相對(duì)閉塞，信息流通度不高，村民對(duì)日復(fù)一日的簡(jiǎn)單生活早已麻木，不會(huì)特別想改變現(xiàn)狀，跳出舒適圈。

（三）角色沖突因素

隨著我國向老齡化社會(huì)邁進(jìn)，在中國傳統(tǒng)世代同堂觀念的影響下，大部分老年人離開社會(huì)崗位后走入了新的以家庭為主要場(chǎng)域的空間，成為家庭照料的主要責(zé)任承擔(dān)者。同時(shí)，老年人也是重要的社會(huì)參與力量。這些角色在不同的場(chǎng)合有著不同的角色需求和期待，這導(dǎo)致其角色沖突。

一方面，社區(qū)常見養(yǎng)老服務(wù)體系以娛樂場(chǎng)所為主，對(duì)照顧失能失智老年人的相關(guān)護(hù)理項(xiàng)目少見。這就造成目前高齡需陪護(hù)老年人以家庭照料為主，低齡的老年人作為子女承擔(dān)此角色，這與其以良好的體質(zhì)進(jìn)行社會(huì)參與發(fā)生沖突；另一方面，隔代撫養(yǎng)的社會(huì)期待過高，社會(huì)上有著對(duì)祖輩育兒高度期待的期望沖突。何圓等認(rèn)為，老年人提供隔代照料時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間和精力有限，原本的市場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)間會(huì)受到擠壓，會(huì)做出減少勞動(dòng)時(shí)間甚至退出勞動(dòng)力市場(chǎng)的決策，甚至可能提前退休。[4]

三、充分發(fā)揮老年主體作用

新時(shí)代背景下，特別是在長(zhǎng)壽紅利時(shí)代，人口紅利的效應(yīng)評(píng)估不能僅簡(jiǎn)單地參照經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)要看到“人” 的構(gòu)建性意義。積極主動(dòng)范式的老年人力資源政策要釋放所有年齡階層的潛力，實(shí)現(xiàn)代際公平，積極挖掘老年人主體價(jià)值，發(fā)揮其主體能動(dòng)性，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興大力發(fā)展。

（一）促進(jìn)觀念改變

老年人群體只有樹立自立意識(shí)，才能在涉及自身的政策和相關(guān)福利上作出主體性的發(fā)揮。

首先，加強(qiáng)歷史唯物主義主體觀的學(xué)習(xí)，讓老年人充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是社會(huì)主體，都是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一分子。充分認(rèn)識(shí)到老年人也是社會(huì)主體一部分，通過社會(huì)勞動(dòng)、為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。要讓老年人和全社會(huì)都看到老年人自身的獨(dú)特價(jià)值，尊重他們的主體意識(shí)和創(chuàng)造能力。

其次，加強(qiáng)對(duì)老年群體的法制和政策宣傳教育。向老年人宣傳黨的基本路線和大政方針，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，謹(jǐn)防非法宗教活動(dòng)和民族分裂主義的侵蝕，提高社會(huì)環(huán)境和諧穩(wěn)定性。老年人進(jìn)行二次社會(huì)參與尤其要注意法制教育和宣傳，防范線上線下詐騙活動(dòng)和犯罪分子的盯梢，提高辨別是非能力。村級(jí)單位要組織學(xué)習(xí)《老年人權(quán)益保障法》等，依法保障老年人自身合法權(quán)益。

最后，發(fā)揮典型先進(jìn)老年人的榜樣作用。對(duì)發(fā)揮余熱的老年人群體進(jìn)行表彰，公開進(jìn)行物質(zhì)和精神方面的獎(jiǎng)勵(lì)等，大力宣傳先進(jìn)事跡，鼓勵(lì)有志鄉(xiāng)村振興的老年人向他們學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)“老有所為” 老年人開講座、辦論壇現(xiàn)身說法，為廣大老年人講解發(fā)揮余熱的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)老年人為鄉(xiāng)村振興發(fā)揮余熱的動(dòng)力，充分發(fā)揮優(yōu)秀老年人對(duì)同輩群體的示范作用。

（二）完善社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)

第一，加強(qiáng)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)。對(duì)于高齡老年人的照料服務(wù)，政府要積極進(jìn)行與社會(huì)工作組織的合作，進(jìn)行村級(jí)社會(huì)工作站的建設(shè)。為失能失智老人提供日間照料服務(wù)，使低齡老年人減輕照料負(fù)擔(dān)，有機(jī)會(huì)參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中去。第二，破除隔代撫養(yǎng)的傳統(tǒng)觀念枷鎖。子女應(yīng)重視老年人在隔代撫養(yǎng)期間的付出價(jià)值，并幫助老年人積極融入社會(huì)，消除社會(huì)融入隔閡。老年人自身應(yīng)該順應(yīng)“兒孫自有兒孫?！?的理念，減輕心理負(fù)擔(dān)，解決社會(huì)的期待沖突。為化解能力沖突，相關(guān)社會(huì)服務(wù)體系的完善也是重要環(huán)節(jié)，積極發(fā)揮日間托育服務(wù)和相關(guān)專業(yè)的社會(huì)工作人員作用，進(jìn)行育兒輔助。

（三）加強(qiáng)體制機(jī)制建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)不應(yīng)該過于依賴復(fù)雜制度的輸入，因?yàn)檫@可能進(jìn)一步窒息鄉(xiāng)村社會(huì)的活力，成為鄉(xiāng)村社會(huì)不能承受之重。從拋棄復(fù)雜制度到回歸以老年人為主體，鄉(xiāng)村建設(shè)需要以這樣的思路進(jìn)行中國式現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，積極尋找老年鄉(xiāng)賢。進(jìn)行積極的鄉(xiāng)村老齡化建設(shè)不僅可以減輕家庭照顧負(fù)擔(dān)，還能更好地鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，解決勞動(dòng)力不足問題。

增強(qiáng)對(duì)老年人的整體服務(wù)意識(shí)，注重老年人自身需求，加強(qiáng)精神方面的支撐。返鄉(xiāng)低齡老年人需要相應(yīng)平臺(tái)來發(fā)揮價(jià)值，加強(qiáng)村級(jí)公共服務(wù)文化設(shè)施建設(shè)，建設(shè)鄉(xiāng)村書院和文化禮堂，培養(yǎng)文化觀念。文化禮堂建設(shè)應(yīng)是新鄉(xiāng)賢和村民的交流溝通站，尤其是對(duì)村內(nèi)留守老年群體的鄉(xiāng)村特別文化記憶的發(fā)掘和鄉(xiāng)賢的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治理經(jīng)驗(yàn)及自身優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)大有裨益。

積極打造鄉(xiāng)賢館平臺(tái)的建設(shè)，強(qiáng)化場(chǎng)館的紐帶作用，聯(lián)系村內(nèi)外老年鄉(xiāng)賢。結(jié)合“桑梓報(bào)鄉(xiāng)” 的落葉歸根思想，有德才的老年人返回村中作為新鄉(xiāng)賢服務(wù)村莊正是鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮主體性的寶貴資源，[5]尤其是在優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源下沉難的醫(yī)療領(lǐng)域和鄉(xiāng)村教育人才緊缺的關(guān)口更顯珍貴。桑梓榮譽(yù)是鄉(xiāng)賢文化早期邏輯所在，老年人才返鄉(xiāng)振興鄉(xiāng)村文化也可以以此為出發(fā)點(diǎn)，出于對(duì)自己故鄉(xiāng)的歸屬感、自豪感，重塑道德文化生態(tài)。鄉(xiāng)賢也可以是村中有德能有品行的老年人的新身份的嵌入。鄉(xiāng)內(nèi)已有的本土老年鄉(xiāng)賢能人深受當(dāng)?shù)孛癖娮鹬?，他們或是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的示范者，擁有普通村民不具備的經(jīng)濟(jì)和智力資本；或是鄉(xiāng)村思想的傳播者、輿論的引導(dǎo)者，憑借德行和名望，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村“三治合一”，在鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化中扮演“智庫” 角色。

四、結(jié)束語

本文聚焦鄉(xiāng)村振興建設(shè)中老年人的主體性作用發(fā)揮，并結(jié)合積極老齡化和鄉(xiāng)村振興的耦合性，對(duì)老年人在鄉(xiāng)村振興中的主體性作用發(fā)揮進(jìn)行分析路徑。研究發(fā)現(xiàn)，謹(jǐn)防窄化老齡化，促進(jìn)老年人進(jìn)行社會(huì)參與，進(jìn)而參與到鄉(xiāng)村振興中來。同時(shí)在贍養(yǎng)父輩和隔代撫養(yǎng)的兩個(gè)層面進(jìn)行大環(huán)境改善，化解阻礙老年人社會(huì)參與的角色沖突。要進(jìn)行相應(yīng)體制機(jī)制等的建設(shè)，防止老齡化被過度問題化，放棄用傳統(tǒng)的眼光看待老年群體，正視其主體性發(fā)揮的可能性，積極支持和幫助鄉(xiāng)村振興中老年人主體性作用發(fā)揮這種可能性的提升。

參考文獻(xiàn)：

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