徐若央

衛(wèi)風·淇奧（節(jié)選）

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，

如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，

如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。

善戲謔兮，不為虐兮。

【古意】

浩然的君子風度

《淇奧》是《詩經(jīng)》中描寫中國古代君子的一首詩。從心志到性情，從外表到行為，是寫實的而非虛化的，是真切的而非想象的，完全可以成為一份君子養(yǎng)成的范本。

詩中人物以適當?shù)难b點，點到為止地為儀容增色；他“善戲謔兮，不為虐兮”，懂得語言的幽默風趣，并能熟知言語的分寸把握，用高明的語言藝術(shù)，適可而止地為生活添彩。他“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，因為心向光明，所以周身光彩，因為責任莊嚴，所以使人敬重。

古時候的君子，不僅要修煉外在的言行儀表，還要修煉內(nèi)在的心志。他們要佩戴玉佩，行走時玉石敲擊出九霄環(huán)佩般的悅耳之聲，以提醒自己要行動有序、舉止優(yōu)雅。玉要琢、石要磨，同樣，對于人的錘煉，也需要切磋琢磨、時時修整，在知識中學習與反思，在經(jīng)驗里磨練與潤澤。雕琢自我，也善澤他人。

【今解】

內(nèi)心有所堅守

“綠竹猗猗”“綠竹如簀”，竹，是堅強挺拔、奮勇向上的，同時，又是堅實于腳下的——就像君子，能保持一份堅守的情懷。君子可在陋巷而不改其樂，樂在自己的堅守里，不改初衷，不畏評說。

作為心中有操守的君子，無論親友怎樣不解，無論命運怎樣不公，無論當下怎樣不順，都不能輕易動搖內(nèi)心的堅持。生命里那份真實的初衷，原始而珍貴。

讓我們也學著在自己心中珍存一份堅守吧，這既是對我們所求之物本身的尊重，也是對生命一種負責任的態(tài)度。

美文賞讀

《淇奧》為君子而寫。

淇水之畔，綠竹猗猗，有位文采出眾的君子，如切如磋，如琢如磨。凡是玉石骨器都需要精心打磨，方能圓潤明亮，器物尚且如此，君子更要用心琢磨。十年樹木，百年樹人，君子的德行絕非一朝一夕之功，需要在漫長的磨礪中養(yǎng)成。

那位君子頭戴冠冕，有青銅般的意志，有玉器般的莊嚴。他靠在華麗的馬車上與人談笑，語言詼諧幽默，哪怕開個玩笑，也無人怨他。

世間真有這樣的君子嗎？我的回答是：有。

魏晉時期的動蕩歲月，怎樣活，如何活，全在于人內(nèi)心的選擇。善良的人活成了君子的姿態(tài)，丑惡的人活成了小人的嘴臉，所有的爭斗、離間、追捧，盡數(shù)融入這千年的風雅。唯有那個人，從始至終，活出了自己的瀟灑。

那一年，阮籍走遍洛陽，以酒為伴，以琴為友，寫下詠懷古詩八十二首，以詩寫情，借古諷今。亂世中，他宛如一縷清風，一生追尋自由。

阮籍的一生都被仕途牽絆，司馬昭獨攬大權(quán)，被株連者甚多，阮籍日日緘口不語，明哲保身，不愿參與任何朝堂爭斗。即使這樣，他也無法擺脫司馬昭的掌控。司馬氏為了拉攏他，派人上門提親，想與阮籍結(jié)為親家。為了躲避這門親事，他飲酒至酩酊大醉，這一醉，就是六十日。無論是真醉，還是假醉，總之，他逃過了一劫。司馬氏無奈之下，只好作罷。阮籍無法躲避，就反其道而行之，用自己放蕩不羈的行為來諷刺那個時代。

這不是亂世，卻也不是盛世，而是異?；靵y的年代。若不愿意在世俗中墮落，便只能隱居在竹林之中，撫琴長嘯。很快，阮籍結(jié)識了王戎、嵇康這樣志同道合的友人。他們縱情于江湖，遠離朝堂，在那清風明月之中，指點江山。即使千百年后，也很難有人做到如他們那般“任性”。

一日，阮籍正在下棋，手中的棋子還沒有落下，忽聞母親去世的噩耗。他神色淡定地對好友說：“萬事下完棋再議?！蹦鞘撬簧邢碌米盥L的一盤棋，棋盤上的黑白子讓他不知所措，處變不驚的面容下是一顆正在滴血的心。一局棋后，他沒有歸家，而是飲酒三斗，最后一口鮮血吐出，仰天長嘯：“窮矣！”

母親喪期過后，阮籍又重新過回了混沌的生活。他不愿意用眼看世界，只用心去看，他知道自己該做什么，不該做什么。

那年寒冬已至，就在眾人準備御寒之物時，他靜靜地離開了這個塵世，他的一生便這樣消耗殆盡。一世風流戛然而止，那是前無古人的魏晉風度，是低吟淺唱的絕世風華。

在逆境之中，君子的處世之道常常與旁人不同，如果無法改變，也絕對不會順從。那竹林中再也尋不到君子的身影，有匪君子，如切如磋，如琢如磨，需經(jīng)千磨萬鑿，才能成就一段精彩的人生。

試問，你心中的君子是誰？