姜典橋

摘要數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)歷朝歷代的不斷演繹，豐富多彩，但其內(nèi)涵相承、古為今用也成了當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容和重要方法。在從事紫砂壺的創(chuàng)作實(shí)踐中，我以西周鼎入紫砂壺之形，通過(guò)融合成功制作成《西周鼎雙耳三足壺》，既有西周古韻之風(fēng)范，亦有當(dāng)今紫砂之雋永，也給大家?guī)?lái)了諸多有益的思考。

關(guān)鍵詞 ?西周鼎；紫砂；創(chuàng)作

陶都宜興有著7 300多年的制陶歷史，而始于明初的紫砂壺相對(duì)于青瓷、均陶、彩陶等其它陶種而言出現(xiàn)得晚，相對(duì)年輕，然而紫砂壺在數(shù)百年的發(fā)展歷史中逐步融合儒釋道、茶文化、書畫藝術(shù)等諸多方面的元素，被深深烙上了眾多的中華傳統(tǒng)文化的印記而經(jīng)久不衰。近幾十年來(lái)，古為今用在紫砂上廣泛應(yīng)用，豐富了紫砂壺的創(chuàng)作，出現(xiàn)了眾多的經(jīng)典之作，如顧紹培大師創(chuàng)作的《紫砂鼎》驚艷紫砂藝術(shù)界，可謂扛鼎之作。三十多年前北派著名書畫篆刻家陳復(fù)澄以漢壁畫入紫砂壺裝飾，給典雅的紫砂壺平添了幾分古風(fēng)，這些均是成功的古為今用的創(chuàng)作實(shí)踐。

1《西周鼎雙耳三足壺》的創(chuàng)作思路

“鼎”乃我國(guó)古代之重器，一言九鼎、大名鼎鼎等等耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)均說(shuō)明了鼎之分量。鼎是文明的見(jiàn)證，也是文化的載體，三千多年前的西周鼎是由青銅的冶煉和鑄造而成的，多為祭祀用。其實(shí)更早之前的鼎是陶質(zhì)的，為非常實(shí)用的炊具，隨著技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，鼎由陶變銅，其本身就經(jīng)歷了一次內(nèi)涵的傳承。鼎始于陶而成于銅，而紫砂又是當(dāng)今成熟的陶制品，以鼎古為今用進(jìn)行紫砂壺的創(chuàng)作實(shí)踐，有著較濃的殊途同歸之感，有著相同的內(nèi)涵，有著一脈相承的條件，也有著較高的成功率。

銅鼎和陶壺雖然有著諸多的淵源和相近的內(nèi)涵，但是具體事物要具體分析，找到最佳的切入點(diǎn)，提高傳承的融合度，也就是說(shuō)，古鼎入壺，既要體現(xiàn)古鼎原有的氣度，亦要貫入茶道之元素，造型是關(guān)鍵。為此，我從器型、功能、裝飾、制作、成型等諸多角度翻閱了大量的古鼎資料，先后參閱了方鼎、長(zhǎng)方鼎、八方鼎和圓鼎，進(jìn)行了系統(tǒng)地歸類、分析、比較，最后選用《西周雙耳三足圓鼎》作為創(chuàng)作的載體。選用《西周雙耳三足圓鼎》為創(chuàng)作載體主要有三方面考量，一是紫砂壺以圓形居多，三足圓鼎容易融入紫砂壺這個(gè)大家庭，而且制作便利。二是三足造型在紫砂壺中比較常見(jiàn)，特色鮮明。三是雙耳代替壺把，既保持了鼎原有的風(fēng)貌，又不失使用功能。

2《西周鼎雙耳三足壺》的造型設(shè)計(jì)

工欲善其事，必先利其器。我認(rèn)為，藝術(shù)作品創(chuàng)作前的設(shè)計(jì)思考是一種深度的“利器”之為，功課做足，必將達(dá)到事半功倍的效果。思路一旦確定，則進(jìn)入了實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作。首先進(jìn)行了大量的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，繪制了大量的設(shè)計(jì)圖稿，運(yùn)用比較法選出最適宜的組合，運(yùn)用排除法排除不合理的方面，從而選出最為滿意的設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)中考慮陶瓷制作的工藝性和陶瓷作品的藝術(shù)性，達(dá)到工、形、藝的高度統(tǒng)一。其次，按照多次設(shè)計(jì)、比較、擇優(yōu)而成的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行實(shí)操。壺身主體運(yùn)用圓鼎原型，下設(shè)三足，壺身上置圓形壺蓋，壺口邊上設(shè)壺嘴，雙耳高置為壺把，經(jīng)過(guò)組合形成《雙耳三足鼎壺》（見(jiàn)圖1），整體器型渾厚、圓潤(rùn)、飽滿、實(shí)用。作品成型后，為提高作品的藝術(shù)性，豐富文化內(nèi)涵，主要在裝飾上采用塑型工藝。圓形壺蓋上以淺底陽(yáng)刻早期青銅簋鳳鳥紋，壺底單刀陰刻周王孫鐘金文“不惟賓朋宴樂(lè)，且喜鐘鼓和鳴”，圖文并茂、意境高雅。創(chuàng)作實(shí)踐中，總體上保持了原有西周圈足之形態(tài)，略作加壺蓋、壺嘴之變動(dòng)，其鼎之神韻依在，古文、古圖之裝飾，文化內(nèi)涵豐富，使古老的青銅元素和精美的紫砂文化相映成趣。在其中，我們不但可以領(lǐng)略到古老青銅器的空古悠長(zhǎng)，也可以體會(huì)到紫砂器的典雅精致，在品茗和悠閑中有了跨時(shí)空的文化享受。

3《西周鼎雙耳三足壺》的創(chuàng)作思考

《西周古鼎》入壺的實(shí)踐不僅給自己帶來(lái)了創(chuàng)作的喜悅，也帶來(lái)了三方面的思考，這些思考為今后的創(chuàng)作帶來(lái)了一定的經(jīng)驗(yàn)積累，或許能給同行們帶來(lái)一定的啟迪。

（1）古為今用應(yīng)當(dāng)有內(nèi)涵共振。西周鼎與紫砂壺均為中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的存在，均有中國(guó)古典之美。鼎始為陶質(zhì)、初為炊具，與紫砂亦有相同的材質(zhì)和相似的用途，其內(nèi)涵的共振確立了西周鼎入紫砂壺的必要基礎(chǔ)，這些內(nèi)在深處的東西必須去探索、挖掘才能得之。

（2）古為今用應(yīng)有基本條件?！峨p耳三足鼎壺》采用雙耳三足鼎入壺，以耳為把，三足鼎立。與傳統(tǒng)紫砂《瓦罐壺》等造型相暗合，避開(kāi)了牽強(qiáng)附合之嫌，確定了西周鼎入壺的基本條件。

（3）古為今用應(yīng)有脈絡(luò)相傳。鼎之銘文展現(xiàn)了西周文明的燦爛，紫砂壺之銘文展現(xiàn)了紫砂文化的風(fēng)采，二者的異曲同工確定了西周鼎入壺的脈絡(luò)相傳，也就是條理和頭緒都很分明。

4總結(jié)

綜上所述，我們?cè)趶氖滤囆g(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，特別是在借鑒傳承中，應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)涵的一脈相承，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)成功的古為今用。內(nèi)涵是指所反映事物的本質(zhì)屬性的總和，亦是內(nèi)在的涵養(yǎng)。一脈相承指的是以同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。宋·錢時(shí)《兩漢筆記》卷十一載：“是故言必稱堯舜，而非堯舜之道則不敢陳于王前，一脈相承，如薪傳火，無(wú)他道也”就是這個(gè)道理。因此，古為今用并不是簡(jiǎn)單意義上的拿來(lái)主義，應(yīng)當(dāng)研究其內(nèi)涵，考量其條件，尋找其相同或相近的脈絡(luò)，這樣我們古為今用的實(shí)踐才能煥發(fā)新的青春，實(shí)踐古為今用、洋為中用、推陳出新的藝術(shù)創(chuàng)作理念。