徐婧怡，邵獻(xiàn)平

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

德育是世界各國(guó)都普遍存在的教育實(shí)踐活動(dòng)，小學(xué)是德育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，各國(guó)根據(jù)自身發(fā)展需要制定了各具特色的小學(xué)德育體系。目前法國(guó)小學(xué)德育主要以道德和公民教育的方式，有目的、有計(jì)劃地在學(xué)生的思想道德和價(jià)值取向方面產(chǎn)生影響。道德和公民教育并不意味著給學(xué)生強(qiáng)加教條式的行為模式，而旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、公民意識(shí)以及批判精神，其目的是使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到作為公民在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)生活方面的責(zé)任?；诖耍▏?guó)小學(xué)德育內(nèi)容以闡明共和國(guó)價(jià)值觀和公民社會(huì)生活中的道德準(zhǔn)則為主，以此提高個(gè)人品格，增進(jìn)國(guó)家政治認(rèn)同。法國(guó)小學(xué)德育具有悠久的歷史傳統(tǒng)，自19 世紀(jì)起，法國(guó)逐步將“道德和公民教育”作為重要課程納入義務(wù)教育階段，并規(guī)定其在初等教育階段為必修課，開啟了學(xué)校德育的序幕，為日后德育的全面發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。法國(guó)于2015年秋季實(shí)施的“道德和公民教育計(jì)劃”（Projet d’Enseignement moral et civique）開啟了法國(guó)小學(xué)德育的新篇章，該計(jì)劃規(guī)定在小學(xué)階段正式開設(shè)“道德和公民教育”課程，通過國(guó)家督導(dǎo)、學(xué)校組織、家庭協(xié)助以及社會(huì)共育的多渠道協(xié)同實(shí)踐方式，塑造學(xué)生的共和國(guó)價(jià)值觀，使學(xué)生成長(zhǎng)為積極承擔(dān)社會(huì)義務(wù)、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、富有權(quán)利意識(shí)、團(tuán)結(jié)友愛的社會(huì)成員。該計(jì)劃進(jìn)一步明確了小學(xué)德育的戰(zhàn)略定位和價(jià)值指向，對(duì)于發(fā)展和完善小學(xué)德育發(fā)揮著不可小覷的作用。雖然法國(guó)與中國(guó)在歷史背景、社會(huì)文化和價(jià)值觀念方面各有特色，但探析法國(guó)小學(xué)德育建設(shè)的典型做法，可以為彌補(bǔ)我國(guó)小學(xué)德育短板拓展思路、打開視野、形成國(guó)際比較，為更好地優(yōu)化我國(guó)小學(xué)德育的實(shí)踐途徑，提高德育工作的實(shí)效性提供國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。

一、法國(guó)小學(xué)德育建設(shè)的歷史沿革

在不同的歷史時(shí)期，法國(guó)小學(xué)德育的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)有所不同，主要經(jīng)歷了萌芽探索、課程建構(gòu)、特點(diǎn)形成、發(fā)展完善四個(gè)階段。

一是萌芽探索階段。法國(guó)小學(xué)德育最初是以公民教育的形式展現(xiàn)。研究法國(guó)小學(xué)近幾百年來的教學(xué)大綱不難發(fā)現(xiàn)培育公民責(zé)任感和權(quán)利意識(shí)一直是教學(xué)日程中的重點(diǎn)。早在1791 年頒布的《塔列蘭法案》中就規(guī)定每鄉(xiāng)必須設(shè)立一所初等學(xué)校，將基礎(chǔ)教育普及化，教學(xué)內(nèi)容包括公民應(yīng)盡的義務(wù)，公民必須了解的法律和道德行為規(guī)范，使學(xué)生明晰“如何做一個(gè)合格公民”。由此得悉，《塔列蘭法案》雖然沒有專設(shè)公民教育課程，但其中已經(jīng)體現(xiàn)了公民教育思想的萌芽。

二是課程建構(gòu)階段。19 世紀(jì)，法國(guó)正式在小學(xué)開設(shè)道德和公民教育課程。1881 年頒布的《費(fèi)里法案》首次提出了在全國(guó)實(shí)行法定義務(wù)教育，奠定了法國(guó)德育義務(wù)化的基礎(chǔ)；廢除宗教課，且公立學(xué)校的課程教師不得由教會(huì)牧師擔(dān)任，搭建了法國(guó)德育世俗化的大框架；從小學(xué)三年級(jí)起開設(shè)道德和公民教育課程（又稱為公民訓(xùn)導(dǎo)課），開啟了道德和公民教育的新紀(jì)元，在以往公民教育基礎(chǔ)上融入道德教育。其中課程內(nèi)容包含國(guó)家制度、基本法律文化知識(shí)、社會(huì)公德以及權(quán)利義務(wù)等基礎(chǔ)知識(shí)，以學(xué)生可以理解的簡(jiǎn)單政治名詞概念和適用的道德觀念構(gòu)建德育基礎(chǔ)觀念。例如，運(yùn)用生活實(shí)例讓兒童初步了解所有權(quán)、表達(dá)權(quán)、選舉權(quán)和納稅的概念，進(jìn)而樹立權(quán)利和義務(wù)意識(shí)。此教育法案以免費(fèi)、義務(wù)和世俗化三大原則，將道德生活與宗教信仰分離，推進(jìn)道德理性化進(jìn)程，逐漸建構(gòu)了道德和公民教育的課程體系。

三是特色形成階段。1923 年民主運(yùn)動(dòng)后，民眾的權(quán)利意識(shí)進(jìn)一步覺醒，教育大綱逐漸加入有關(guān)權(quán)利的內(nèi)容，從此德育內(nèi)容不局限于義務(wù)，而是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。隨后，當(dāng)局為了加強(qiáng)學(xué)生的生活技能，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，1938年開設(shè)公民生活實(shí)踐啟蒙課程（又稱公民生活基礎(chǔ)知識(shí)），由此奠定了德育實(shí)踐化的要求。在第二次世界大戰(zhàn)期間，維希政府為鼓舞斗志，在小學(xué)開設(shè)了以“團(tuán)結(jié)一致”為口號(hào)的公民愛國(guó)教育課程，以愛國(guó)主義精神強(qiáng)化學(xué)生的民族歸屬感和國(guó)家認(rèn)同感。在20世紀(jì)60 年代后期，新的民主運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)，特別是五月風(fēng)暴之后，法國(guó)教育改革開始著重強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利的內(nèi)容。而后在70 年代多次課程改革的背景下，德育改革精神將樹立“生活主體”意識(shí)作為目標(biāo)以強(qiáng)調(diào)人權(quán)意識(shí)。1984年召開的全國(guó)道德工作研討會(huì)以“做一個(gè)公民”為主題，強(qiáng)調(diào)1789“公民人權(quán)宣言”和1948“普通人權(quán)宣言”，將公民的權(quán)利置于重要地位，使所有公民都平等享有表達(dá)權(quán)、選舉權(quán)、集會(huì)權(quán)等。同時(shí)強(qiáng)調(diào)從母育學(xué)校（幼兒園）起對(duì)兒童進(jìn)行權(quán)利的啟蒙教育，并通過各種實(shí)踐活動(dòng)和生活情境的方式讓兒童體驗(yàn)民主生活，以達(dá)到筑牢“人權(quán)”意識(shí)的目的。

四是發(fā)展完善階段。法國(guó)在2015 年秋季實(shí)行的“道德和公民計(jì)劃”開啟了當(dāng)代法國(guó)小學(xué)德育的新篇章。計(jì)劃針對(duì)在“新共同基礎(chǔ)”[1]中小學(xué)教育所屬的第二階段cycle2（小學(xué)一、二、三年級(jí)）和第三階段cycle3（小學(xué)四、五年級(jí)和初中一年級(jí)）對(duì)小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行了階段性的劃分，教學(xué)內(nèi)容共分為四個(gè)維度：“同情心：自己和他人”“法律和規(guī)則：與他人共同生活的原則”“判斷力：自我思考和思考他人”“參與力：個(gè)人和集體行動(dòng)”。四個(gè)維度的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，每個(gè)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容一脈相承的同時(shí)又有不同的發(fā)展，呈現(xiàn)螺旋上升的組織形式，進(jìn)而達(dá)成“尊重他人”“習(xí)得和分享共和國(guó)價(jià)值觀”和“塑造公民文化”這三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)?！暗赖潞凸窠逃?jì)劃”在原有的強(qiáng)調(diào)公民教育為主的德育基礎(chǔ)上更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了道德教育，以“一體兩翼”的教育方式，將共同價(jià)值觀塑造作為主體，公民教育和道德教育作為兩翼輔助。

二、法國(guó)小學(xué)德育建設(shè)的特色做法和經(jīng)驗(yàn)

早在19 世紀(jì)法國(guó)公民教育就作為德育的重要內(nèi)容貫穿于義務(wù)教育階段并隨著時(shí)代發(fā)展而不斷完善，當(dāng)代法國(guó)多以道德和公民教育的方式進(jìn)行德育。經(jīng)過近三個(gè)世紀(jì)的發(fā)展完善，法國(guó)小學(xué)德育形成了極具特色的做法和經(jīng)驗(yàn)。

（一）多渠道協(xié)同育人

德育作為思想觀念和價(jià)值取向?qū)用娴慕逃?，是將人們的情感、態(tài)度、信仰等諸多價(jià)值取向和思想觀念統(tǒng)攝到一定社會(huì)階級(jí)所需的意識(shí)形態(tài)和品德要求之下的教育實(shí)踐活動(dòng)。但“在不同的所有制形式上，在社會(huì)生存的條件上聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑?！盵2]面對(duì)多樣的和紛繁復(fù)雜的情感認(rèn)知和價(jià)值選擇，僅依靠學(xué)校這一主渠道作用是難以實(shí)現(xiàn)有效的德育。法國(guó)小學(xué)德育的開展除了依賴日常的學(xué)校教育，還充分發(fā)揮家庭和社會(huì)教育以及大眾傳媒的協(xié)同育人作用，以營(yíng)造全方位多層次全過程的德育育人格局，其作用發(fā)揮主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，學(xué)校教育是德育的基本途徑。學(xué)校作為德育開展的主陣地，一方面，道德和公民教育計(jì)劃規(guī)定，小學(xué)期間設(shè)道德和公民教育課程（“共同生活”課程）為必修課，授課方式和地點(diǎn)由教師選擇，但需保證每周一小時(shí)的課時(shí)量。課程內(nèi)容以國(guó)家政體和制度、共和國(guó)象征和座右銘、權(quán)利與義務(wù)、公民共同體原則等基本公民知識(shí)為主。教學(xué)大綱主要圍繞四方面展開：一是要求學(xué)生通過表達(dá)和分享情緒能夠認(rèn)同自己和他人；二是學(xué)習(xí)共同生活中的規(guī)則和法律；三是能夠?qū)Σ煌榫昂筒煌^點(diǎn)作出自己的判斷；四是能夠形成一種團(tuán)結(jié)合作意識(shí)?；诖耍瑢W(xué)生在熟知“自由、平等、博愛”的共和國(guó)價(jià)值觀基礎(chǔ)上能夠形成共同生活的能力，在認(rèn)同自身作為國(guó)家公民的同時(shí)，能夠融入社會(huì)生活的人際交往中。另一方面，除了貫穿義務(wù)教育階段的道德和公民教育必修課程外，法國(guó)小學(xué)專設(shè)“道德課”，規(guī)定每個(gè)學(xué)生每天至少做一次道德思考，雖然沒有具體的課時(shí)和內(nèi)容要求，但學(xué)生要通過小組討論、角色扮演和辯論的方式實(shí)踐“辨別是非”“忠誠(chéng)”“遵守規(guī)則”等基本道德準(zhǔn)則。此外，法國(guó)小學(xué)的每個(gè)教室中都粘貼有《馬賽曲》和《人權(quán)宣言》等極具象征意義的標(biāo)識(shí)以營(yíng)造良好的校園德育氛圍。

第二，家庭教育提供日常德育支撐。法國(guó)道德和公民教育不僅強(qiáng)調(diào)作為國(guó)家公民所需的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，同時(shí)也注重作為民主社會(huì)中共同生活的社會(huì)成員所必需的原則和價(jià)值觀。家庭教育相比學(xué)校教育更具血緣親情上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于日常生活的德育塑造起著更重要的作用。此外，法國(guó)家庭教育往往以日常生活中的交流、以身作則的方式進(jìn)行滲透，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。法國(guó)家庭對(duì)于孩子德育培育的重視具體表現(xiàn)在兩方面，一方面，父母會(huì)有意識(shí)地增加陪伴孩子的時(shí)間。通過家庭聚餐、家庭游戲和家庭郊游等方式與孩子進(jìn)行溝通，通過以身作則的方式傳遞正確價(jià)值導(dǎo)向。另一方面，父母積極參與家校聯(lián)絡(luò)，搭建家?；ネǖ牡掠窬?。法國(guó)小學(xué)每月開設(shè)的家長(zhǎng)開放日和家校委員會(huì)的建立都得益于家長(zhǎng)們的積極參與。以高效的家?；ネC(jī)制為支撐，以便雙方更明晰小學(xué)生狀況，在開展針對(duì)性德育的同時(shí)推動(dòng)家庭教育與學(xué)校德育互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)課上課下全面德育的開展。

第三，社會(huì)環(huán)境提供德育實(shí)踐支撐?！吧鐣?huì)環(huán)境不僅可以對(duì)一定時(shí)期和一定文化中的學(xué)校德育各個(gè)方面起決定、參與和補(bǔ)充的作用，而且還對(duì)這一特定時(shí)期和特定文化的學(xué)校德育發(fā)揮動(dòng)力和導(dǎo)向作用，使之發(fā)生量的積累和質(zhì)的飛躍?！盵3]法國(guó)社會(huì)對(duì)于小學(xué)德育實(shí)踐的支撐以多元化和專業(yè)化著稱。一是多樣化的歷史文化資源提供德育知識(shí)積累。在法國(guó)，每個(gè)城市都至少設(shè)有一所承載其歷史淵源的博物館，為充分利用歷史文化資源，法國(guó)政府規(guī)定博物館每周至少有一天對(duì)學(xué)生群體免費(fèi)開放，其中最為著名的巴黎盧浮宮博物館對(duì)學(xué)生開設(shè)藝術(shù)體驗(yàn)車間，以動(dòng)手體驗(yàn)的方式吸引學(xué)生了解城市文化。二是各類協(xié)會(huì)提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。法國(guó)的社會(huì)機(jī)構(gòu)種類多樣，功能各不相同，他們往往通過組織不同類型的活動(dòng)給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如，保護(hù)環(huán)境協(xié)會(huì)組織戶外徒步觀鳥活動(dòng)以啟發(fā)學(xué)生對(duì)自然的探索欲，戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)通過定期舉辦團(tuán)體運(yùn)動(dòng)活動(dòng)以提高民族凝聚力，幫助盲人志愿者協(xié)會(huì)組織小學(xué)生幫助盲人采購商品、閱讀書籍培養(yǎng)其富有同情心和助人為樂的品格。

第四，大眾傳媒拓寬德育渠道。在信息化時(shí)代，以直觀性、娛樂性、廣覆蓋性、高時(shí)效性等特點(diǎn)為主的大眾傳媒作為德育中介的作用越來越明顯。發(fā)揮大眾傳媒的德育功能，一方面拓寬了德育渠道，另一方面也為非主流意識(shí)形態(tài)信息的傳播提供了機(jī)會(huì)，因此對(duì)傳播信息的把控變得尤其重要。從宏觀而言，法國(guó)政府對(duì)大眾傳媒始終以積極的態(tài)度進(jìn)行普及推廣，同時(shí)又以嚴(yán)格的法律對(duì)其管理，2006 年頒布《信息社會(huì)法案》用以保障國(guó)家和個(gè)人信息安全。此外，針對(duì)兒童網(wǎng)絡(luò)安全問題，1998 年通過的《未成年人保護(hù)法》中規(guī)定從嚴(yán)從重懲罰利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童產(chǎn)生不良影響的行為，從傳媒源頭進(jìn)行管控，制約信息中德育負(fù)向功能的部分。從微觀而言，幫助大眾傳媒所影響的對(duì)象形成鑒別和批判吸納信息的能力也是弘揚(yáng)德育正向功能不可或缺的措施。基于此，法國(guó)小學(xué)開設(shè)了“媒體信息素養(yǎng)教育”（L’éducation aux médias et à l’information），通過該項(xiàng)教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在以信息高速傳播為特征的社會(huì)中成為負(fù)責(zé)任的公民。他們能夠培養(yǎng)批判性思維，并以啟發(fā)式的方式處世，通過日益多樣化的媒體尋求、接收、生產(chǎn)和傳播信息。法國(guó)大眾傳媒在德育中的運(yùn)用在各個(gè)方面皆有體現(xiàn)。譬如，法國(guó)參議院面對(duì)少年兒童設(shè)立的“少年參議院”，這是法國(guó)歷史上第一次在以網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行國(guó)民義務(wù)教育，該網(wǎng)站以游戲與教育融為一體，通過動(dòng)畫、競(jìng)賽等輕松的游戲方式使少年兒童更好地理解國(guó)家制度、共和國(guó)價(jià)值觀等。此外，每年國(guó)際新聞節(jié)會(huì)邀請(qǐng)5 至17 歲的兒童在幾天內(nèi)以記者的身份進(jìn)行采訪和編輯新聞進(jìn)而形成由兒童編寫的報(bào)紙——《Le P'tit Monde》，他們根據(jù)年齡分為幾組：5—6 歲兒童的“迷你社論”，他們出發(fā)探索村莊并制作旅行日記；7—12 歲的孩子們會(huì)進(jìn)行采訪并參加新聞繪圖工作坊，以親身實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)與媒體信息相關(guān)的知識(shí)，以提升自身的辨別能力。

（二）以共和國(guó)價(jià)值觀為指導(dǎo)

“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵4]人作為一切社會(huì)關(guān)系的總和，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中必然會(huì)形成一定的價(jià)值觀念，相對(duì)應(yīng)的一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同實(shí)踐活動(dòng)中也會(huì)形成自己特有的價(jià)值觀體系，在這個(gè)價(jià)值觀體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，起領(lǐng)導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系。因此，任何社會(huì)秩序得以穩(wěn)定的前提就是核心價(jià)值體系引導(dǎo)作用得以發(fā)揮。法蘭西共和國(guó)的四大價(jià)值觀和原則是自由、平等、博愛和世俗主義。這意味著團(tuán)結(jié)、男女平等，以及拒絕一切形式的歧視。這些原則和價(jià)值觀是民主社會(huì)中共同生活所必需的，并且構(gòu)成了在共和國(guó)得以不斷鞏固的共同利益。

在道德和公民教育計(jì)劃中“法律和規(guī)則：與他人共同生活的原則”培養(yǎng)目標(biāo)指明，需要理解法蘭西共和國(guó)和民主社會(huì)的原則和價(jià)值觀。在法國(guó)小學(xué)道德和公民教育課程中，首先，老師通過教授《馬賽曲》、三色旗和《人權(quán)宣言》等使小學(xué)生初步了解共和國(guó)價(jià)值觀。其次，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀、民主、平等等名詞進(jìn)行闡述。再次，老師還會(huì)組織相關(guān)的討論活動(dòng)使學(xué)生進(jìn)一步了解價(jià)值觀和原則的內(nèi)涵。例如，通過從教科書、兒童文學(xué)專輯或電影中提取示例進(jìn)行分析，以引導(dǎo)的方式使學(xué)生對(duì)“真善美”“是非惡善”形成判斷；通過組織圍繞共和國(guó)價(jià)值觀的相關(guān)概念進(jìn)行討論、辯論等活動(dòng)使小學(xué)生對(duì)共和國(guó)價(jià)值觀原則進(jìn)一步明晰，為日后踐行價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

（三）規(guī)范性德育與主體性德育相統(tǒng)一

所謂規(guī)范性德育是指國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)需要民眾所具備的，以鞏固國(guó)家政權(quán)的道德規(guī)范。而主體性德育是指民眾自身所具備的，以支撐其日常社會(huì)交往的品格?！坝嘘P(guān)個(gè)體之善的教育，涉及價(jià)值教育中道德教育、品格教育的面向，其目標(biāo)是讓學(xué)生做一個(gè)‘好人’；有關(guān)社會(huì)之善的教育，涉及價(jià)值教育中政治教育、公民教育的面向，其目標(biāo)是讓學(xué)生做一個(gè)‘好公民’。”[5]

“道德和公民計(jì)劃”目標(biāo)共分為三個(gè)板塊，分別是“尊重他人”“習(xí)得和分享共和國(guó)價(jià)值觀”和“塑造公民文化”[6]其中“塑造公民文化”旨在塑造學(xué)生的個(gè)體之善，通過同情心、法治精神、批判精神、以及責(zé)任心四個(gè)維度培養(yǎng)主體德育性。其中同情心培養(yǎng)的前提是了解自己和他人，小學(xué)生需要學(xué)會(huì)分辨和表達(dá)不同環(huán)境中的情緒和感受以及不同交流對(duì)象的感受，老師以啞劇和戲劇表演的方式使小學(xué)生了解不同的情緒和感受，以組織小學(xué)生畫肖像畫和自畫像的方式，了解自己和他人；通過帶領(lǐng)小學(xué)生共同制定班級(jí)規(guī)則的方式培養(yǎng)其規(guī)則法制意識(shí)；通過組織辯論賽和討論會(huì)，使小學(xué)生能將自己的判斷與他人的判斷進(jìn)行比較，進(jìn)而形成更完善的觀點(diǎn)，以此培養(yǎng)批判精神；責(zé)任心培養(yǎng)的關(guān)鍵在于參與各類活動(dòng)，法國(guó)小學(xué)每年會(huì)提供多個(gè)團(tuán)體項(xiàng)目，讓小學(xué)生們以團(tuán)體的組織形式參與和實(shí)施，在此過程中以同伴輔導(dǎo)、合作，同輩調(diào)節(jié)的方式培育其責(zé)任心。另外，“習(xí)得和分享共和國(guó)價(jià)值觀”旨在塑造學(xué)生的社會(huì)之善。通過教授共和國(guó)歷史、座右銘及象征強(qiáng)化公民身份和對(duì)國(guó)家政治制度的認(rèn)同感。個(gè)體之善與社會(huì)之善相輔相成，進(jìn)而達(dá)成好人與好公民的一致性。

（四）教學(xué)課程深入推進(jìn)與教學(xué)評(píng)估反饋相同步

只有教師教學(xué)目的和學(xué)生學(xué)習(xí)目的達(dá)成一致，才能保障德育的實(shí)效性，教學(xué)評(píng)估就是判定兩者是否具有一致性的關(guān)鍵工具。通過教學(xué)評(píng)估反饋一方面可以幫助教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃以實(shí)現(xiàn)德育效果最優(yōu)化，另一方面有利于學(xué)生進(jìn)行自查反思。

法國(guó)小學(xué)以反思文件夾（le portfolio）和技能與知識(shí)評(píng)估網(wǎng)格（une grille d’évaluation de compétences et de connaissances）兩種評(píng)價(jià)工具將教、學(xué)、評(píng)三者融合貫穿于德育工作之中。一是以形成性和過程性為特征的反思文件夾，在整體性原則指導(dǎo)下，以發(fā)展性原則為目標(biāo)，將每一個(gè)學(xué)生視作德育活動(dòng)與過程的主體，通過收集學(xué)生在各個(gè)情景（包括小組討論、演講、辯論等）中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估，以展示學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的收獲和成長(zhǎng)。二是以階段性為特征的技能與知識(shí)評(píng)估網(wǎng)格，以道德和公民教育計(jì)劃中年度基準(zhǔn)設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)桿，對(duì)學(xué)生每個(gè)階段的德育學(xué)習(xí)成效進(jìn)行評(píng)價(jià)?；诖耍處煾鶕?jù)評(píng)估反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式以保證教學(xué)課程深入推進(jìn)。

（五）推進(jìn)德育課程的系統(tǒng)化和綜合化

“道德和公民計(jì)劃”根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的心理需求以及學(xué)習(xí)能力制定不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)，體現(xiàn)了學(xué)科知識(shí)的邏輯順序與學(xué)習(xí)心理的邏輯順序相統(tǒng)一。此外，德育課程的設(shè)置還有兩大特點(diǎn)。一是教學(xué)內(nèi)容上，以螺旋上升方式遞進(jìn)。這種方式使學(xué)生逐步接觸學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同方面，以復(fù)習(xí)鞏固和深入推進(jìn)兩種方式交叉進(jìn)行。“課程在其發(fā)展中應(yīng)該回顧那些以它們?yōu)榛A(chǔ)的基本概念，直到學(xué)生全面掌握了課程的參考資料?！盵7]學(xué)習(xí)內(nèi)容在不同階段反復(fù)重現(xiàn)的同時(shí)在程度上又有深入體現(xiàn)德育課程系統(tǒng)化的優(yōu)勢(shì)。以小學(xué)德育課程內(nèi)容中“同情心：自己和他人”維度的內(nèi)容為例，在cycle2 階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容要求小學(xué)生能識(shí)別和表達(dá)自己和他人的情緒和感受，掌握表達(dá)情感的詞匯；能照顧好自己和他人；能夠接受他人與自己的差異；識(shí)別學(xué)校中共和國(guó)的象征。在小學(xué)生進(jìn)入高年級(jí)進(jìn)入cycle3 階段后，學(xué)習(xí)內(nèi)容仍是學(xué)習(xí)表達(dá)情感的詞匯，以重復(fù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)cycle2 階段學(xué)習(xí)內(nèi)容的鞏固，但在接受差異和識(shí)別象征物上提出了更高的要求，接受和尊重他人的差異，了解共和國(guó)符號(hào)的含義，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的逐步深入。二是教學(xué)方法上，各個(gè)學(xué)科間的滲透體現(xiàn)德育課程的綜合化特點(diǎn)。法國(guó)小學(xué)德育不僅僅局限于道德和公民教育這一門學(xué)科課程，而是在歷史、地理和體育等課程中都有體現(xiàn)。一方面，教授道德和公民教育課程的老師通常也會(huì)教授地理和歷史課程，由此實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科間的滲透互通，有益于學(xué)生在不同學(xué)科背景下理解德育理論和實(shí)踐中的問題。另一方面，在體育、音樂和美術(shù)等實(shí)踐類課程中，通常以小組形式進(jìn)行課程活動(dòng)，有益于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體合作意識(shí)，此外，實(shí)踐課程的方式有助于學(xué)習(xí)者以探索性方式解決問題，進(jìn)而加深他們對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。

三、我國(guó)小學(xué)德育建設(shè)存在的不足

士有百行，以德為首。德才兼?zhèn)?，以德為先是新時(shí)代成人成才的判斷標(biāo)準(zhǔn)。青少年的道德品質(zhì)直接反映了當(dāng)下社會(huì)道德水平，也是中華民族道德水平的真實(shí)狀態(tài)。德育作為對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值觀塑造和思想政治教育的重要實(shí)踐方式，在培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人中起著不可忽視的重要作用，其重要性不言而喻。我國(guó)在初期的德育工作中已經(jīng)積累了豐厚經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了諸多行之有效的方法，但仍存在一些有待改進(jìn)的地方。

（一）重理論灌輸，輕實(shí)踐論證

目前我國(guó)小學(xué)德育課程——道德與法治，課程組織以固定地點(diǎn)、固定時(shí)間、固定教師展開，且多以理論闡述方式開展，缺乏小組討論、情節(jié)演繹、課后社會(huì)參與多方面的實(shí)踐推進(jìn)。灌輸作為長(zhǎng)期存在的教育實(shí)踐方式，雖有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但在小學(xué)德育教學(xué)過程中，僅依靠理論灌輸是無法實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行的良性循環(huán)。一方面，對(duì)于小學(xué)生而言，純理性的密集度輸出難以引起學(xué)習(xí)興趣。另一方面，理論來源于實(shí)踐，也要回歸于實(shí)踐中。書本上的理論終歸屬于間接經(jīng)驗(yàn)，只有通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，將其與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才謂之真知。只有將理論灌輸與實(shí)踐論證相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)思想上的自覺和行為上的自覺相統(tǒng)一，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)理論入腦、入心、入行以加強(qiáng)政治認(rèn)同感和價(jià)值觀共鳴。

（二）重單向輸出，輕雙向?qū)υ?/h3>

目前我國(guó)的小學(xué)德育課程仍多以“老師說學(xué)生聽”方式開展，以應(yīng)試教育的知識(shí)點(diǎn)為重點(diǎn)，尚未形成系統(tǒng)化綜合化的科學(xué)教育方式。在真正的德育過程中，教師與學(xué)生都是參與主體。與其說德育是一種教育，更是一種精神的對(duì)話，在雙方都感興趣的領(lǐng)域提出問題并進(jìn)行對(duì)話探討。所謂對(duì)話，它存在于兩個(gè)主體之間的溝通行為，并在平等民主原則指導(dǎo)下相互理解，在溝通中實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)互通，合作互享，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共創(chuàng)共贏的效果。特別是“學(xué)生正處在接受正規(guī)教育的初步階段，思維特點(diǎn)具體，形象性、模仿性較強(qiáng)，知識(shí)積累不夠豐富，接受復(fù)雜事物的能力還較低，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣有待于引導(dǎo)和培養(yǎng)?！盵8]單向輸出式的教育實(shí)踐活動(dòng)一方面容易忽視學(xué)生的思維差異和性格特點(diǎn)差異，致使其難以形成其自身適應(yīng)性的學(xué)習(xí)方法。另一方面，單向輸出的方式難以激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，削弱其學(xué)習(xí)熱情，甚至造成逆反心理。

（三）重學(xué)校專業(yè)課堂教學(xué)，輕家庭社會(huì)協(xié)同作用

課堂之外的日常活動(dòng)對(duì)于學(xué)生德育潛移默化的影響也起著不可替代的作用。但目前我國(guó)小學(xué)德育主要依靠小學(xué)德育課程，當(dāng)下盛行的“唯分?jǐn)?shù)論”“唯主課論”思維導(dǎo)致“德育老師上課無熱情”“家庭德育課后無參與”“社會(huì)組織德育無關(guān)注”的情況，這嚴(yán)重阻礙了德育育人大格局的搭建。學(xué)校作為德育的主陣地主渠道固然重要，但德育教學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng)教學(xué)機(jī)制，需要其他各類渠道教育資源支撐形成合力，進(jìn)而保障德育的有效性和實(shí)效性。特別是當(dāng)前“雙減”政策背景下，家庭和社會(huì)教育的支持變得尤為重要。

（四）重教學(xué)內(nèi)容完成，輕教學(xué)評(píng)價(jià)反饋

教學(xué)內(nèi)容完成度在德育教學(xué)中的重要性是毋庸置疑，從課程視域來看，“教、學(xué)、評(píng)”應(yīng)形成“一體化”的良性循環(huán)方式。我國(guó)德育教學(xué)改革中越來越重視教學(xué)評(píng)價(jià)反饋，但在德育課程教學(xué)設(shè)計(jì)和具體實(shí)踐中，相比對(duì)教學(xué)內(nèi)容完成的關(guān)注度，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)反饋的重視程度仍比較低。對(duì)于老師而言，教學(xué)設(shè)計(jì)覆蓋考試重點(diǎn)很容易導(dǎo)致教師忽略“為什么教”的價(jià)值導(dǎo)向問題，進(jìn)而造成機(jī)械的唯分?jǐn)?shù)論，這與學(xué)科育人的出發(fā)點(diǎn)背道而馳，影響教師教學(xué)目的與學(xué)生學(xué)習(xí)目的一致性的達(dá)成，進(jìn)而影響德育工作的實(shí)效性。

四、法國(guó)小學(xué)德育建設(shè)對(duì)我國(guó)的借鑒意義

中國(guó)自古提倡“庶之、富之、教之”的思想。先賢們認(rèn)為道德是反映各個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)必須要進(jìn)行德育工作以鞏固道德建設(shè)進(jìn)而穩(wěn)定國(guó)家政權(quán)。黨的十八大以來，黨中央將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“實(shí)施公民道德建設(shè)工程”“加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)”[9]。隨著世界百年大變局加速演變，國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻地變化，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)更加繁重艱巨，遇到的困難更加嚴(yán)峻，這都對(duì)我國(guó)德育工作提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。法國(guó)小學(xué)德育經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)踐途徑上都展現(xiàn)出特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，批判借鑒法國(guó)小學(xué)德育的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)小學(xué)德育完善發(fā)展具有積極的借鑒意義。

（一）守正德育課程的價(jià)值取向，在課程實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化綜合化教學(xué)

堅(jiān)持正確的政治方向是開展德育工作的重中之重。國(guó)家督導(dǎo)制是法國(guó)教育最顯著特征之一，在德育教學(xué)中體現(xiàn)為德育國(guó)家化，教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)都由國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定，高度組織化保障了德育工作的價(jià)值取向。因此，法國(guó)小學(xué)德育以“自由、平等、博愛”的共和國(guó)價(jià)值觀為指導(dǎo)、以世俗性為原則組織開展德育課程教學(xué)活動(dòng)，其目標(biāo)是為了以一以貫之的價(jià)值為指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同感。

為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的連貫性以及價(jià)值觀的一脈相承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同。我國(guó)的德育課程開展需要守正價(jià)值取向。目前我國(guó)小學(xué)德育主要以“道德與法治”課程形式開展，課程中所展現(xiàn)價(jià)值觀應(yīng)與民族精神與時(shí)代精神相契合，展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中向上向善的民族品格和時(shí)代創(chuàng)新精神中的不懈追求。與此同時(shí)，法國(guó)在德育中注重共和國(guó)價(jià)值觀的培養(yǎng)也體現(xiàn)在其教育內(nèi)容多是圍繞國(guó)家歷史文化、國(guó)家政治制度、共和國(guó)象征、公民的權(quán)利和義務(wù)展開，以理論闡述和實(shí)踐教學(xué)的方式讓學(xué)生在初步認(rèn)識(shí)國(guó)家政治制度，同時(shí)能產(chǎn)生理解和熱愛的情感，進(jìn)而運(yùn)用到公民社會(huì)中?？梢姡卣鐣?huì)主義核心價(jià)值觀取向，在課程內(nèi)容上也要展現(xiàn)相關(guān)概念，配合情景教學(xué)、角色扮演等實(shí)踐教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)概念的理解。具體內(nèi)容上要運(yùn)用好社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的要求，進(jìn)而德育課程在進(jìn)行“立德樹人”的實(shí)踐活動(dòng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人層面的道德品格的培養(yǎng)和公共層面的社會(huì)政治素養(yǎng)培養(yǎng)相統(tǒng)一，將個(gè)人之善的標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)之善的培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，使“好人”與“好公民”相融合。最后，在教學(xué)方法上要堅(jiān)持系統(tǒng)化綜合化的原則。在課程內(nèi)容和目標(biāo)的設(shè)置上，根據(jù)學(xué)生的年齡段、心理特點(diǎn)和理解認(rèn)知能力，進(jìn)行差異化教學(xué)，分清層次、由淺入深、前后銜接，以螺旋上升的形式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳授給學(xué)生，針對(duì)不同年齡段學(xué)生的不同特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方式，及時(shí)調(diào)整更新教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律與德育規(guī)律相統(tǒng)一。

（二）注重教育主客體的動(dòng)態(tài)平衡理念，以雙向?qū)υ挿绞脚囵B(yǎng)受教育者的批判思維

在我國(guó)小學(xué)德育中，為發(fā)揮德育課程的導(dǎo)向功能，通常強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，從而忽略了教育對(duì)象的主體參與積極性。尤其是處于思想啟蒙時(shí)期，對(duì)社會(huì)有強(qiáng)烈好奇心的青少年。德育不僅是理論層面的思想品德知識(shí)的灌輸，而是通過平等互動(dòng)、雙向溝通的方式，激發(fā)教育對(duì)象的主動(dòng)性，將相關(guān)理論內(nèi)化為自身的價(jià)值觀，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐?！妒ソ?jīng)》中巴別塔的故事也蘊(yùn)含著溝通的重要性，啟發(fā)我們?cè)诘掠虒W(xué)過程中要接納不同學(xué)生的不同觀點(diǎn)，建立話語共享格局，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的雙向?qū)υ?，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)其批判思維，使其有能力處理不斷變化的社會(huì)問題，以形成完備的人格，為日后步入社會(huì)做準(zhǔn)備。

在法國(guó)小學(xué)德育建設(shè)目標(biāo)中，“塑造批判思維”是實(shí)現(xiàn)“塑造公民文化”大目標(biāo)中的關(guān)鍵一環(huán)。由此可見，法國(guó)小學(xué)德育將理性和批判思維培養(yǎng)視為公民文化中的重要環(huán)節(jié)，具體實(shí)踐體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)的小組討論以及辯論活動(dòng)中，一方面鍛煉傾聽和接納他人觀點(diǎn)和意見的能力。另一方面培養(yǎng)思辨能力，基于自身思考，能合理借鑒他人意見并更新自身觀點(diǎn)。在課程設(shè)置上，在基本的德育理論課程外，輔之以“啟發(fā)課”和“談話課”，以師生間平等交流、雙向?qū)υ挼姆绞饺〈鷤鹘y(tǒng)單向理論灌輸教學(xué)，以此啟發(fā)學(xué)生的思辨能力。德育教學(xué)不是簡(jiǎn)單的照本宣科，而是紀(jì)律性和自由性的統(tǒng)一。一是要以“立德樹人”為目標(biāo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過程。二是要重視學(xué)生個(gè)性品格的發(fā)展，在教學(xué)方式上以雙向?qū)υ挼姆绞酱鎲蜗蚬噍?，在課程設(shè)置上開設(shè)主題談話課程，組織辯論賽、討論會(huì)等開放性活動(dòng)，以啟發(fā)探索式教育充分激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)。

（三）激發(fā)各類課程在德育方面的協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)各類學(xué)科間的交流滲透

德育作為小學(xué)教育中的重要學(xué)科，與其他各類學(xué)科相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[10]一方面，學(xué)科老師要潛心教授專業(yè)課知識(shí)，守好一段渠；另一方面也要發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的協(xié)同效應(yīng)。德育要行之有效，就要將其融入小學(xué)教育中的每個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)之中，貫穿于教學(xué)育人的全過程全方位中。法國(guó)小學(xué)德育所取得的良好效果離不開其將德育課程與其他各類學(xué)科課程交叉滲透，在辦好道德和公民教育課程的基礎(chǔ)上，挖掘歷史、地理、音樂等其他學(xué)科課程中的德育資源，搭建全過程、全領(lǐng)域覆蓋，全員參與的學(xué)校德育。

挖掘各類學(xué)科課程中的德育資源就是推進(jìn)德育學(xué)科同學(xué)科德育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)各類學(xué)科間的交流滲透。教育部2022年發(fā)布的《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，帶動(dòng)課程綜合化實(shí)施，強(qiáng)化實(shí)踐性要求。”[11]這就要求各個(gè)學(xué)科的老師認(rèn)真研讀課程內(nèi)容以及課程目標(biāo)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為目標(biāo)，根據(jù)不同階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容、目標(biāo)，結(jié)合不同年齡段學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和規(guī)律，深挖不同學(xué)段學(xué)科所具備的德育資源。譬如，語文老師可以利用課文配圖和視頻等，也可以引入社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行教學(xué)以強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；歷史老師可以為學(xué)生講解歷史人物背后的故事，通過參觀愛國(guó)主要教育基地等教學(xué)方式豐富教育效果；英語老師可以利用世界文化多樣性的特點(diǎn)拓寬學(xué)生的國(guó)際視野、提高對(duì)于各類文化的包容度。

（四）構(gòu)建多位一體合力育人模式，實(shí)現(xiàn)“隱性教育”和“顯性教育”的統(tǒng)一

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵12]青少年的價(jià)值觀是青少年在成長(zhǎng)環(huán)境中逐步形成的，是青少年對(duì)物質(zhì)世界、精神世界和社會(huì)關(guān)系的價(jià)值選擇和判斷，是一種相對(duì)穩(wěn)定的思維模式，對(duì)其認(rèn)識(shí)判斷和行為選擇起決定性作用。學(xué)校在德育中發(fā)揮著主渠道作用，但德育不能僅依靠學(xué)校完成。家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)以及大眾傳媒等都是實(shí)施德育的主體，在創(chuàng)造德育環(huán)境中起著不容忽視的作用。法國(guó)小學(xué)德育取得良好效果正是得益于法國(guó)在20世紀(jì)70年代教育改革方案中提出的“學(xué)校教育和家庭教育互為補(bǔ)充”，推進(jìn)了學(xué)校教育和家庭教育互補(bǔ)機(jī)制的形成，加之社會(huì)機(jī)構(gòu)組織的支持以及大眾媒體的發(fā)展，形成了多位一體合力育人模式。相比之下，我國(guó)小學(xué)德育教育方式還比較單一，主要依靠德育課程理論灌輸?shù)娘@性作用，家庭教育和社會(huì)活動(dòng)的隱性教育作用尚未完全發(fā)揮出來。

在構(gòu)建多位一體育人模式的過程中，學(xué)校需要在加強(qiáng)與家庭和社會(huì)的緊密聯(lián)系方面，用好課程資源的同時(shí)，挖掘社會(huì)資源、自然資源、文化資源的育人作用，實(shí)現(xiàn)“隱性教育”和“顯性教育”的統(tǒng)一，在“驚濤拍岸”的同時(shí)注重“潤(rùn)物細(xì)無聲”。具體可從以下四方面推進(jìn)：其一，建立家校長(zhǎng)期聯(lián)絡(luò)機(jī)制。一方面，家校及時(shí)溝通有利于推進(jìn)家庭教育和學(xué)校教育步調(diào)一致形成合力。另一方面，有利于學(xué)校和家庭之間的互助，家庭教育圍繞孩子個(gè)人特點(diǎn)形成個(gè)性化培養(yǎng)，學(xué)校教育圍繞德育主題形成系統(tǒng)化培養(yǎng)。其二，與相關(guān)的文化、科技機(jī)構(gòu)組織形成合作機(jī)制。充分發(fā)揮博物館、圖書館、藝術(shù)館的德育功能，為學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)提供協(xié)助。其三，不斷完善學(xué)生組織機(jī)構(gòu)。規(guī)范班委會(huì)和學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織設(shè)置及工作機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與能力。其四，優(yōu)化大眾傳媒的傳播渠道，強(qiáng)化媒體的社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)持以主流價(jià)值觀為指導(dǎo)，通過大眾喜聞樂見的方式潛移默化地進(jìn)行德育工作?？傮w而言，就是要重視德育實(shí)踐的作用，建立學(xué)生參與德育實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制，強(qiáng)化和鞏固課程效果。德育大格局使得德育真正滲透于社會(huì)生活的方方面面，推進(jìn)德育理論課程實(shí)施社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育的“隱性教育”和學(xué)校教育的“顯性教育”的統(tǒng)一。

（五）完善學(xué)業(yè)成就標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)體系，形成“教—學(xué)—評(píng)”的良性循環(huán)

完善的學(xué)業(yè)成就標(biāo)準(zhǔn)體系是法國(guó)小學(xué)道德和公民教育課程不斷優(yōu)化的動(dòng)力源泉，該標(biāo)準(zhǔn)從宏觀和微觀兩個(gè)層面進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)，避免了階段性評(píng)價(jià)的片面性和一次性評(píng)價(jià)的片面性。從宏觀層面而言，縱觀整個(gè)義務(wù)教育階段的德育，累積式搜集學(xué)生在不同場(chǎng)合不同階段的個(gè)人表現(xiàn)和在集體活動(dòng)中的表現(xiàn)來評(píng)估學(xué)習(xí)過程的質(zhì)量。從微觀層面而言，基于每個(gè)階段的德育目標(biāo)，具體評(píng)估內(nèi)容圍繞“新共同基礎(chǔ)”中提出的德育三維度細(xì)分出來的五項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。

“課程思維本來就需要一致性地思考在目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)下的教學(xué)、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)的問題。”[13]在形成“教—學(xué)—評(píng)”的良性循環(huán)后，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中才能厘清為什么教，教什么，怎么教，從而明確應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方式、應(yīng)該達(dá)到什么樣的教學(xué)效果。我國(guó)目前的小學(xué)德育課程——道德與法治課程的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)體系僅有對(duì)每個(gè)階段學(xué)習(xí)目標(biāo)完成度的評(píng)價(jià)，但是這種評(píng)價(jià)方式一方面缺乏評(píng)價(jià)具體操作方式的闡釋，大多老師仍采取單一的考試方式，缺乏技能性的考查，對(duì)于動(dòng)態(tài)發(fā)展的學(xué)生而言，此種評(píng)價(jià)方式具有片面性。另一方面，對(duì)于評(píng)價(jià)對(duì)象的劃分標(biāo)準(zhǔn)沒有明確，目前的評(píng)價(jià)多局限于老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，缺少學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)，割裂了教學(xué)、學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)的良性互動(dòng)。為了解決以上問題，一是要推進(jìn)形成“教—學(xué)—評(píng)”一體化的良性循環(huán)機(jī)制。將教師教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)，師生互評(píng)整合，以評(píng)價(jià)促學(xué)習(xí)，以評(píng)價(jià)優(yōu)教學(xué)，將學(xué)生所期望的學(xué)習(xí)目標(biāo)與老師的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成學(xué)生有所需，老師有所應(yīng)的良好互動(dòng)氛圍。二是構(gòu)建過程性評(píng)價(jià)體系。無論是學(xué)生學(xué)習(xí)還是老師教學(xué)都是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，相對(duì)應(yīng)的學(xué)業(yè)成就標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)也應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)需要以某些學(xué)習(xí)活動(dòng)為驅(qū)動(dòng)，收集學(xué)生在不同學(xué)習(xí)場(chǎng)景中的表現(xiàn)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系綜合客觀地衡量其學(xué)習(xí)效果，老師通過評(píng)價(jià)的反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，促進(jìn)教與學(xué)目標(biāo)的一致性。

注釋：

①“新共同基礎(chǔ)”將法國(guó)的母育教育和基礎(chǔ)教育重新劃分了學(xué)習(xí)階段。第1 學(xué)習(xí)階段（Cycle1）為預(yù)備階段，即母育教育（maternelle education）PS、MS、GS。第2學(xué)習(xí)階段（Cycle2）為小學(xué)1、2、3 年級(jí)，即CP、CE1、CE2。第3 學(xué)習(xí)階段（Cycle3）為小學(xué)4、5 年級(jí)和初中1 年級(jí)，即CM1、CM2 和6e。