□左立

審美化生存思想最早見于尼采在美學(xué)史上的獨(dú)到見解，尼采認(rèn)為這一思想的突顯源于個(gè)人對(duì)自我價(jià)值的找尋，他將藝術(shù)視作精神的歸宿，認(rèn)為藝術(shù)源于人生命中的兩種本能沖動(dòng)，即追求“外觀幻覺”和“情緒放縱”。他們矛盾又和諧的構(gòu)成了一個(gè)完整的審美生存體系。從根本上來說，所謂審美化生存代表著人的一種生存狀態(tài)，即自由自在、生機(jī)盎然、怡然自得的人類理想狀態(tài)。[1]這一理念引申到電視文藝節(jié)目亦然。

在中共中央宣傳部公布的第十六屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獲獎(jiǎng)名單中，河南衛(wèi)視制作的《中國節(jié)日系列節(jié)目2021 季》赫然在列。從2021 年春晚一炮而紅的《唐宮夜宴》，2022 年的《重陽奇妙游》，到2023 年開啟國潮混搭風(fēng)格的《國風(fēng)浩蕩2023 元宵奇妙游》。河南衛(wèi)視以科技賦能傳統(tǒng)，以創(chuàng)新呈現(xiàn)舞臺(tái)，以美學(xué)表達(dá)文化，進(jìn)一步展現(xiàn)了新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生命力和傳播力。對(duì)于當(dāng)代電視文藝工作者而言，如何深耕黃河文化，繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)節(jié)目設(shè)計(jì)進(jìn)行高品級(jí)的審美展演，做有底蘊(yùn)、有新韻的電視文藝節(jié)目是激活文化節(jié)目活力和創(chuàng)作力需要解決的重要問題。

文化類節(jié)目的創(chuàng)作困境

內(nèi)容同質(zhì)化，引發(fā)審美疲勞。對(duì)于文化類綜藝節(jié)目而言，在開播前，都可以通過受邀嘉賓、節(jié)目主題、場(chǎng)景設(shè)置等環(huán)節(jié)制造噱頭，吸引觀眾眼球，但在后續(xù)節(jié)目內(nèi)容的跟進(jìn)上，如果缺乏節(jié)目創(chuàng)意，缺少鮮明的節(jié)目定位或持續(xù)性的仿效熱點(diǎn)節(jié)目的創(chuàng)作模式，就會(huì)導(dǎo)致初始節(jié)目收視的下滑。例如，2013 年中央廣播電視總臺(tái)推出的原創(chuàng)文化類電視節(jié)目《中國漢字聽寫大會(huì)》引發(fā)了超高的討論量，線上線下都提高了人們對(duì)于漢字書寫的關(guān)注度，但步其后塵的兩檔節(jié)目《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》則明顯后繼乏力。內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象下引發(fā)受眾審美疲勞成為恒定的現(xiàn)實(shí)問題，尤其在春晚期間，地方衛(wèi)視如何在同質(zhì)化嚴(yán)重的晚會(huì)節(jié)目創(chuàng)作中分得一席之地尤為重要。

泛娛樂化現(xiàn)象嚴(yán)重，審美淺層化。短視頻、流量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人們的時(shí)間、精力、瀏覽習(xí)慣都開始變得碎片化，娛樂消遣成為大眾審美的基本要求。電視文藝節(jié)目為了適應(yīng)這一趨勢(shì)，在收視浪潮中搶占市場(chǎng)，同樣會(huì)將節(jié)目的演出形式向娛樂大眾的方向靠攏。然而，對(duì)于一些具有一定教育意義的文化節(jié)目而言，泛娛樂化現(xiàn)象消解了傳統(tǒng)文化的深度，使得觀眾對(duì)于厚重的歷史文化不探究其精髓，只是淺嘗輒止，大眾審美對(duì)于文藝作品的理解也僅限于感知、想象的淺表層面。例如，浙江衛(wèi)視推出的“知識(shí)+娛樂”形式的跨年節(jié)目《思想跨年》，節(jié)目宗旨是通過邀請(qǐng)嘉賓，分享、交流他們的人生觀、價(jià)值觀，從而在跨年期間為觀眾們呈上精神上的饕餮盛宴。因此，它的收視對(duì)象主要集中在高知群體。但在近兩年，為了迎合人們對(duì)視覺快感的需求，適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展，[2]該節(jié)目加大了娛樂比重，這一行徑縮小了原本的高知觀眾群比重，模糊了文化節(jié)目的邊界，成為電視文藝節(jié)目泛娛樂化現(xiàn)象的典型代表。

河南衛(wèi)視節(jié)目創(chuàng)新

呈現(xiàn)之美：視覺形象填充舞臺(tái)敘事?，F(xiàn)如今，人們處在影像世界中，視覺能帶給人們最直觀的感受，電視文藝節(jié)目的審美化生存最直接的方式也是通過視覺、聽覺等感官系統(tǒng)來傳達(dá)。

首先“出圈”的舞蹈作品《唐宮夜宴》，將大唐盛世作為舞臺(tái)的敘事背景。舞蹈演員們著齊腰襦裙，點(diǎn)絳紅唇，面畫“斜紅”，在舞臺(tái)布景中，可謂“步步生蓮”。畫面以紅綠色調(diào)為主，雍容華美又不喧賓奪主，高飽和度的色彩盡顯創(chuàng)作者用色的大膽以及高級(jí)的審美。同時(shí)，為了使觀眾在觀看節(jié)目時(shí)獲得更優(yōu)質(zhì)的視覺體驗(yàn)，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作者還用上了5G、VR、AR 等高科技。通過技術(shù)，將《搗練圖》《簪花仕女圖》等畫作，以及河南出土的婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等文物通過虛擬技術(shù)搬上舞臺(tái)，虛擬與現(xiàn)實(shí)交匯，將觀眾置于華夏獨(dú)有的美學(xué)空間之中。

再如河南衛(wèi)視的另一檔節(jié)目《夢(mèng)幻天馬》，熒屏之上，8 匹戰(zhàn)馬颯爽英姿，迎著獵獵秋風(fēng)，踏沙而來。他們帶著河南人的信念與不被輕視的戰(zhàn)斗力，將節(jié)目的內(nèi)涵與意蘊(yùn)在馬蹄聲中推向高潮。除了聲勢(shì)浩大的原創(chuàng)劇情外，創(chuàng)作者同樣在舞臺(tái)呈現(xiàn)上運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)穿插架構(gòu)，向觀眾逐一展現(xiàn)“馬踏飛燕”“昭陵六駿”“八駿圖”等一系列文學(xué)典故。在展現(xiàn)“昭陵六駿”時(shí)，節(jié)目制作者提取其名字中的顏色意向，并從唐三彩中提取色彩，用在演員的服飾及整體布局上?！秹?mèng)幻天馬》用獨(dú)有的節(jié)目置景告訴觀眾：唐三彩不止有三種顏色，而是一生二，二生三，三生多彩。它們藏于阡陌，早已存在于數(shù)千年前的文化遺產(chǎn)當(dāng)中。

在移動(dòng)媒體時(shí)代，人類被視覺操盤。形象作為符號(hào)情景被生產(chǎn)與消費(fèi)。形象狂歡成為當(dāng)代審美化生存最主要的組織者。美國批判社會(huì)學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾認(rèn)為，目前居“統(tǒng)治”地位的是視覺觀念。聲音和景象,尤其是后者,組織了美學(xué),統(tǒng)帥了觀眾。[3]河南衛(wèi)視在電視文藝節(jié)目的熒幕呈現(xiàn)方面，用心打磨每一個(gè)舞臺(tái)形象，讓其在節(jié)目上演過程中更多地匯聚成一個(gè)文化符號(hào)。以高亮的藝術(shù)色彩，恰到好處的光影、構(gòu)圖，為觀眾帶來審美上的享受。

立意之美：文化自信鼎力文化傳揚(yáng)。中華文化歷經(jīng)上下五千年，燦若繁花，滿目星耀，在這片黃土地上孕育出的華夏子孫，本該昂首于天地之間。但在這百年來，中國的文化征途卻幾經(jīng)兜轉(zhuǎn)，幾番沉浮。隨著5G 時(shí)代的快速發(fā)展，傳媒格局翻天覆地，大眾媒體在娛樂信息與文化輸出之間舉棋不定。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談及文化自信，如何樹立和增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信，形塑當(dāng)代中華民族的精神脊梁，成為其關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的基本邏輯考量。[4]21 世紀(jì)，在眼球經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)模式下，觀眾被娛樂快消信息奪取了注意力，但從未放棄對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化電視節(jié)目的青睞。無論是新興媒體還是傳統(tǒng)媒體, 優(yōu)質(zhì)內(nèi)容才是未來電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然走向。[5]

在河南衛(wèi)視爆火之前，各大衛(wèi)視的晚會(huì)節(jié)目大多如出一轍，歌舞、相聲、小品是“常駐嘉賓”。自湖南衛(wèi)視登頂收視榜首后，各省級(jí)衛(wèi)視紛紛開始仿效湖南衛(wèi)視，花重金聘請(qǐng)流量明星，以此賺取收視率，但河南衛(wèi)視卻在這條“前事之師”的成功道路上殺出一條血路。徐娜認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化是最大的流量，而人民才是最大的頂流?！盵6]事實(shí)也是如此，河南衛(wèi)視摒棄流量崇拜，在節(jié)目演出中并未請(qǐng)當(dāng)紅的娛樂明星，而是將經(jīng)費(fèi)花銷投入到節(jié)目制作和完成度上。在“不是我們用文化教育民眾，而是民眾用遙控器選擇我們”[7]的時(shí)代，河南衛(wèi)視身體力行地告訴大眾，流量和娛樂不是左右節(jié)目的根本原因，內(nèi)容與品質(zhì)才是支撐節(jié)目發(fā)展的重要力量。

實(shí)際上，河南衛(wèi)視自開播以來，一直走在探索如何傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上。1994 年創(chuàng)辦《梨園春》，開創(chuàng)電視戲曲欄目化運(yùn)作的先河；2003 年推出《武林風(fēng)》，以弘揚(yáng)中華武學(xué)文化、展示中原武術(shù)功力為己任；2013 年與愛奇藝聯(lián)合制作《漢字英雄》成為全國響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放茩谀俊Ｗ浴稘h字英雄》之后，央視才先后創(chuàng)辦《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》《國家寶藏》《國家記憶》等欄目，助力文化節(jié)目進(jìn)一步進(jìn)軍收視戰(zhàn)場(chǎng)。

河南衛(wèi)視此次掀起的這股國風(fēng)熱潮，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源，以整個(gè)民族不斷增強(qiáng)的文化自信為流，源源不斷，奔騰不息。比如《舞蹈風(fēng)暴》里的節(jié)目《長相思》，帶著濃重的中國韻味，扣人心弦，見者落淚；夢(mèng)幻西游的游戲推廣曲《下山》節(jié)奏歡快，歌聲悠揚(yáng)；2022 年的春晚舞蹈節(jié)目《晨光曲》，盡顯江南女子的娉婷婀娜；2023 年元宵晚會(huì)出品的舞蹈節(jié)目《中國神話·女媧補(bǔ)天》，講述盤古開天辟地的神話傳說，盡顯中華兒女奮發(fā)向上的精神氣質(zhì)。與其說是河南衛(wèi)視刮掀起了這股國風(fēng)熱潮，不如說是華夏子孫對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛根植在這五千年的文化自信之中。

至此以后，無論各大衛(wèi)視如何競相模仿，河南衛(wèi)視依然穩(wěn)居“風(fēng)口浪尖”。無論是驚鴻一瞥的2021 年河南春晚《當(dāng)潮不讓你好?！罚€是持續(xù)發(fā)力的元宵清明等晚會(huì)作品，它們不僅為河南本土傳統(tǒng)文化打響了知名度，也不斷刷新著晚會(huì)領(lǐng)域節(jié)目內(nèi)容制作高質(zhì)量發(fā)展的新階段。2022 年河南春晚《虎虎生風(fēng)中國潮》中鋪陳的“年宇宙”概念，推動(dòng)的“跨界融合”盛景，都向觀眾提交了一份優(yōu)異的成績單。在節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)作上，脫胎于高屋建瓴的傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)作，河南衛(wèi)視用“文化共情”將每一處的文化輸出落在黃土地上，落在尋常百姓的煙火氣中。在《端午奇妙游》中，河南衛(wèi)視將文化細(xì)節(jié)藏在節(jié)目里父母對(duì)子女的愛，對(duì)遠(yuǎn)行游子的掛牽的故事中。在晚會(huì)的構(gòu)架設(shè)計(jì)上，有別于傳統(tǒng)晚會(huì)的一場(chǎng)一個(gè)主題，河南衛(wèi)視的晚會(huì)更像是一部連續(xù)劇，承前啟后，環(huán)環(huán)相扣。為了講好這個(gè)故事，河南衛(wèi)視甚至別出心裁地取消了晚會(huì)主持人的設(shè)置，從唐宮小姐姐的游覽行徑到卡通形象的對(duì)話交談，用創(chuàng)造性的手法進(jìn)行獨(dú)特的節(jié)目串聯(lián)。走出舒適區(qū)，掙脫枷鎖，敢為人先，在這條自創(chuàng)的“舞蹈+國風(fēng)”的賽道上，前不見古人，后不見來者。這不僅是一次思維創(chuàng)新的成功，更是一次文化自信的彰顯。

在傳統(tǒng)文化里看中國，在中華血脈里見河南。小到一場(chǎng)節(jié)目的光影呈現(xiàn)，大到整場(chǎng)晚會(huì)的宏觀架構(gòu)，河南衛(wèi)視打造出一場(chǎng)場(chǎng)近乎完美的文化盛宴。用徐娜的話來形容：“這就是一群堅(jiān)持做文化節(jié)目的人，遇到了一群等待文化破圈的人。”[8]眾口難調(diào)的晚會(huì)，比創(chuàng)新更需要回歸的，是符合藝術(shù)本質(zhì)的精良作品。

匠心之美：工匠精神嵌入文化創(chuàng)造。國務(wù)院總理李克強(qiáng)在2016 年的政府工作報(bào)告中鼓勵(lì)企業(yè)培育精益求精的工匠精神，這在文化領(lǐng)域也同樣使然。古語云：“玉不琢，不成器”。工匠精神不僅體現(xiàn)了對(duì)產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不斷吸收前沿技術(shù)，創(chuàng)造出新成果。

這種工匠精神體現(xiàn)在小處來說，河南衛(wèi)視對(duì)待每場(chǎng)晚會(huì)的每一期節(jié)目都可謂是抱誠守真，精心雕琢每一處細(xì)節(jié)，力求做到盡善盡美?！短茖m夜宴》在舞蹈展示過程中，為模仿唐代仕女“豐腴”之美，演員們需要嘴里含著棉花，以此讓臉頰鼓起，同時(shí)身著厚重的棉衣翩翩起舞。為了在技術(shù)上完美呈現(xiàn)，單這一個(gè)節(jié)目的錄制就花費(fèi)一天的時(shí)間。再比如拍攝舞蹈作品《祈》時(shí)，水下舞蹈本身就很高難度，還要配合拍攝。舞者腰綁15 斤配重在水下拍攝，每過50 秒浮出水面換氣一次，整個(gè)拍攝過程持續(xù)三天，最終才將1600 多年的歷史濃縮在節(jié)目的100 秒里。對(duì)光影、剪輯、調(diào)度的追求，對(duì)成品節(jié)奏的把控，從演員到制作者，每一幀的畫面都力爭做到盡善盡美；正是這些對(duì)“完美”的“偏執(zhí)”，才使得藝術(shù)與審美，熒屏與畫面相得益彰，合二為一。

整體而言，2022 年的河南可謂內(nèi)憂外患，處境不堪。內(nèi)憂創(chuàng)新創(chuàng)意不足，延續(xù)創(chuàng)作，只會(huì)審美疲勞。在經(jīng)過2021 年七大傳統(tǒng)節(jié)日晚會(huì)的連番上演后，這對(duì)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)而言都是一次巨大的耗能，而2022 年從春晚開始算起，大小型晚會(huì)河南還要準(zhǔn)備28 場(chǎng)，這28 場(chǎng)晚會(huì)如同28 個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，唯有刀刀見血才能穩(wěn)住聲名。外患疫情境遇不順，自2022 開年以來，河南已經(jīng)歷兩次疫情侵襲, 無論是人力物力還是交通出行都面臨極大考驗(yàn)。然而無論處境多么艱難，河南衛(wèi)視都挺了過來。此后，河南衛(wèi)視在打造高端文化IP 的氣勢(shì)下，接連推出節(jié)氣節(jié)目《春分奇遇記》；綜藝節(jié)目《天地詩心》；2023 春晚舞臺(tái)節(jié)目《天地新·萬物興》，看百戲之祖，見江山多嬌。一個(gè)個(gè)布滿心血與氣韻的節(jié)目都是體現(xiàn)出河南衛(wèi)視主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的匠心所在。

珠玉在前。近年來，創(chuàng)新類節(jié)目的粉墨登場(chǎng)中，也不乏有一批制作精良的節(jié)目吸引著大眾的目光。在國家戰(zhàn)略背景下推出的《河西走廊》，展現(xiàn)匠人信仰與傳承的《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片自不必多說，有“東方美食生活家”之稱的90 后自媒體創(chuàng)業(yè)者李子柒的走紅，茶文化在熱播古裝劇的展現(xiàn)，都體現(xiàn)出制作者們的良苦用心。大眾更加認(rèn)可此類文化節(jié)目，也更能意識(shí)到它們所傳達(dá)的精神內(nèi)核。尤其對(duì)于新一代的青年群體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提在于對(duì)其的認(rèn)知與理解，在于大眾媒體對(duì)其的理性引導(dǎo)，當(dāng)然更在于制作團(tuán)隊(duì)對(duì)于作品堅(jiān)持不懈的打磨與堅(jiān)定不移的初心。

一檔成功的節(jié)目并非一勞永逸，它是創(chuàng)新的底座，也是引路的基石。成長為底蘊(yùn)豐富、內(nèi)涵深厚、富有現(xiàn)代感和科技性的文藝作品而非“娛樂至死”的媚俗之作并非一蹴而就，它包含著制作者高水平的審美和高質(zhì)量的編排。舊瓶釀新酒，即便是同樣的內(nèi)容，通過不同的演繹形式也能收獲不一樣的展演效果。

總結(jié)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及大眾審美水平的提高，人們已不自覺地走入審美化生存的狀態(tài)，傳媒業(yè)也面臨著多樣的審美需求需要滿足。從這些年河南衛(wèi)視出品的系列節(jié)目可以看出，河南衛(wèi)視傳承傳統(tǒng)文化，致敬中華精神的決心之大。在亟須文化反哺的當(dāng)下社會(huì)，河南衛(wèi)視用一個(gè)又一個(gè)的電視文藝節(jié)目，一檔又一檔的影視綜藝去描繪歌舞升平、把酒言歡的華夏盛世，去敘述千年前的故事，描摹故事中的浪漫。河南衛(wèi)視此次節(jié)目的破壁“出圈”，立足傳統(tǒng)，雕琢內(nèi)容，無論是節(jié)目效果的呈現(xiàn)還是文化自信的彰顯上都做到了精益求精，為未來電視文藝節(jié)目的發(fā)展提供了成功的樣本。