趙玉國

第一站?上海博物館

宋元時期是中國文化發(fā)展史上的一座高峰，也是中國古籍發(fā)展史上的黃金階段。來上海的第一站，能在上海博物館的首個古籍專題大展上能飽覽如此之多的宋元古籍善本，此行可謂大開眼界、收獲不小。

6 6 部宋元古籍善本、近半數(shù)入選《國家珍貴古籍名錄》《上海市珍貴古籍名錄》、不少都是博物館“壓箱底”的稀世珍本……在這場頗有人氣的古籍大展上，除了能欣賞到許多舉世稀見的國寶級珍品或孤本外，還有哪些值得細觀的亮眼之處呢？

前不久，上海博物館捧出重量級大展“玉楮流芳——上海博物館藏宋元古籍展”，自開展以來在業(yè)內(nèi)外廣受好評，不論展品的珍稀程度、孤本善本的數(shù)量以及展品背后的收藏故事皆為人津津樂道?？梢哉f，該展不僅為廣大觀眾再現(xiàn)了宋元文化的繁榮，更是一次與歷史名人對話的難得之機。

此次展覽是上海博物館的首個館藏宋元古籍大展，以寫本、刻本、拓本三種版本類型呈現(xiàn)館藏珍本。上博所藏7件宋代寫經(jīng)，我國現(xiàn)存最早的版刻畫譜、曾是海上鑒藏巨擘吳湖帆鎮(zhèn)宅之寶的南宋景定二年金華雙桂堂刻本《梅花喜神譜》，被稱為“海內(nèi)孤本”的南宋紹興龍舒郡齋刻公文紙印本《王文公文集》，以及2 0 03年曾引起巨大轟動的《淳化閣帖》“最善本”和由南宋皇家翻刻的《淳化閣帖》“修內(nèi)司本”等均在展品之列，堪稱陣容強大。

這些展品背后都有哪些鮮為人知的故事？上博近年來在古籍保護方面做了哪些工作？帶著這些問題，《中國收藏》雜志記者日前專訪了本次展覽策展人之一，上海博物館圖書館副主任、副研究館員陳才，從他的解讀中，我們對這批古籍珍藏將有更深入的了解。

諸多藏品首次亮相

《中國收藏》：本次展品約半數(shù)入選《國家珍貴古籍名錄》《上海市珍貴古籍名錄》，上海博物館擁有如此之多珍貴古籍善本，為什么到今年才首次推出宋元古籍大展？

陳才：首先是政策層面。2 022年4月11日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于推進新時代古籍工作的意見》，為新時代古籍工作指明了方向，為廣大古籍工作者提供了新思路。而上海市政府和市文旅局也有關于推進古籍工作發(fā)展的相關指示，舉辦古籍展是上海博物館落實中央、上海市政府和市文旅局相關精神的一項具體措施。

妙法蓮華經(jīng)（局部） 后秦 鳩摩羅什譯 北宋開寶六年（973年）杜遇寫本此本存卷五，經(jīng)折裝。首題、譯者姓名、品題及正文中“佛”字用金粉書寫，正文其余字及尾題用銀粉書寫。卷前佛畫一則為說法圖，一則為伎樂天圖。中有朱筆書人名及藏文咒語。

其次是行業(yè)層面。近些年，一些公共圖書館開始舉辦古籍展，乃至加掛“典籍博物館”的牌子，整個博物館行業(yè)也開始有舉辦古籍展的舉動或想法。而上海博物館也有要辦一場高質量古籍展覽來回應行業(yè)的期待。

最后是從上博業(yè)務發(fā)展需求來考慮。上海博物館在古籍整理與研究方面取得了業(yè)界公認的成績，將學術研究轉化成展覽，服務更廣大的市民朋友的時機比較成熟了。所以，我們結合上博館藏實際，選擇宋元時期的古籍版本舉辦了上博首個古籍專題展覽。

《中國收藏》：展品中有哪些是首次亮相的？

陳才：本次展覽中有很多藏品都是首次展出的，比如宋寫本、宋刻本。元刻本中也只有《普寧藏》的《佛說一向出生菩薩經(jīng)》等少量幾部展出過。在宋拓本中，大部分是第一次亮相。

《中國收藏》：展覽以三種版本類型呈現(xiàn)館藏，這種策展思路對于觀眾了解這些古籍有哪些便捷之處？

陳才：存世宋元時期古籍的版本類型主要就是寫本、刻本、拓本三種，我們按照版本類型來展示，分別部居。這樣做，一方面可以讓觀眾認識到宋元古籍的總體情況和上海博物館藏宋元古籍版本類型的豐富程度，另一方面可以幫助觀眾建立一些版本學知識框架。

“法帖之祖”人氣最旺

《中國收藏》：在展覽第一部分中展示了7件宋代寫經(jīng)，它們都有哪些特色？

陳才：就譯場（古代翻譯佛教經(jīng)籍的機構）組織而言，宋代尤其是北宋，與隋唐時期并無明顯區(qū)別。而在書寫風格上，宋代寫經(jīng)總體上沿襲隋唐，僅有些細微變化。若就性質而言，宋代寫經(jīng)基本上屬于傳世文獻，隋唐寫經(jīng)則主要是敦煌、吐魯番等地區(qū)的出土文獻。

《中國收藏》：曾引起轟動的《淳化閣帖》“最善本”，在展覽開幕前就備受關注。其“人氣旺”的原因是什么？

郎官石柱記（局部） 唐 陳九言撰 唐 張旭書 唐開元二十九年（741年）刻石 宋拓本 孫伯淵捐贈

碑文為尚書省郎官題名前的序文，原石久佚。此為孤本，是張旭傳世的楷書精品。翁方綱等題簽，王鏊、王世貞、王世懋、翁方綱、永瑆、何紹基等題跋，都穆、王鏊、王世貞、宋犖等舊藏。

入選第一批《國家珍貴古籍名錄》（00582）、第一批《上海市珍貴古籍名錄》。

陳才：《淳化閣帖》被譽為“法帖之祖”，由它的刊刻拓印產(chǎn)生了“帖學”。之后，《淳化閣帖》又被不斷翻刻?！白钌票尽笔谴媸雷钤?、最好的《淳化閣帖》版本，有助于深化我們對于其版本系統(tǒng)的認識，因此引起學術界的重點關注。法帖是書家必備，廣大書法愛好者對“最善本”也給予了廣泛關注。從學術和書法的角度來說，《淳化閣帖》“最善本”的展出，人氣旺是一定的。特別值得一提的是，2 0年前，上海博物館舉辦過一場《淳化閣帖》“最善本”展覽，當時引起了全國文化界的轟動。本次在同一展廳展出，前后呼應，很有意思，或許也促進了人氣更旺。

《中國收藏》：在本次展覽中，吳湖帆舊藏南宋金華雙桂堂刻本《梅花喜神譜》也頗為惹眼，除了作為孤本的珍稀性，其還具有哪些價值？

陳才：首先是它的刻印技藝?！睹坊ㄏ采褡V》應該是現(xiàn)存最早的木刻版畫畫譜，是宋代版畫的代表作，其雕刻十分精美，印制十分講究。

其次是其遞藏情況。此書到清初錢曾《讀書敏求記》才有著錄，經(jīng)黃丕烈、汪士鐘、于昌遂等名家收藏，又有黃丕烈、錢大昕、孫星衍、洪亮吉、包世臣等名家題跋，鈐印累累，滿目琳瑯。

再次是其屢經(jīng)改裝。黃丕烈、吳湖帆都對它改裝過，成了現(xiàn)在的經(jīng)折裝。吳湖帆又請時人題詩、詞、跋等，并配彩繪梅花圖五幅，以與雕刻的墨梅相映生輝。經(jīng)過這些流傳過程，一部書籍已經(jīng)成了一件藝術品。

未來將有更多驚喜

《中國收藏》：與寫本、拓本相比，刻本書籍因裝訂緣故不能展示出全貌，那么在展覽中向觀眾呈現(xiàn)的書頁會有怎樣的講究嗎？

淳化閣帖（局部）

（宋）王著摹

北宋淳化三年（992年）刻版 宋拓本

《淳化閣帖》十卷，由翰林侍書王著選輯內(nèi)府秘閣珍藏歷代名家墨跡法書摹刻，被后世譽為“法帖之祖”。此“修內(nèi)司本”刻于南宋淳熙十二年，是唯一由南宋皇家翻刻的《淳化閣帖》。此本為孤本，翁方綱等題跋，賈似道、文徵明、翁同龢等舊藏。

入選第一批《國家珍貴古籍名錄》（00703）、第一批《上海市珍貴古籍名錄》。

陳才：一般我們從版本學來說，需要關注首卷的卷端頁，因而許多刻本古籍都會展示這一頁。當然，存世宋元古籍很多都是殘本，加上其中刻本存在一些特殊現(xiàn)象需要揭示，我們也會就刻本本身做一些考量。比如《王文公文集》，我們展出無魚尾無刻工、無魚尾有刻工、單魚尾有刻工、雙魚尾有刻工的四種不同版式和一頁公文紙；《淮海居士長短句》，我們展出卷中第二頁反面和第三頁正面，因為第二頁是宋刻，第三頁是明末清初著名藏書家朱之赤影抄寫的；《范文正公集》，第一冊我們展示的是牌記和目錄頁，第二冊我們展示的是《岳陽樓記》，第三冊展示的是《滕子京墓志銘》以呼應《岳陽樓記》，第四冊展示的范純禮的一段文字，以說明舊著錄中作者項漏標了范純禮；《文章軌范》也展示了《岳陽樓記》的一頁，讓觀眾了解另一版本的《岳陽樓記》；四件《普寧藏》的零種，我們也展示其各不相同的面貌：第一件重點展示磧砂藏扉畫和藍色封面，第二件重點展示卷末題記，第三件重點展示駝色護衣，第四件重點展示音釋、羅振常題跋和《普寧藏》一整版為5折，每折6行，每行17字。

《中國收藏》：宋元時期的古籍善本除了在當時具有實用價值外，也是難得的藝術珍品，您能否從版式、字體、裝幀等方面，介紹一下宋元古籍的審美價值？

陳才：就版式而言，宋本比較疏朗，元本比較緊湊，天頭、地腳的留白，版框、界行、版心、書口、書耳等的設計，在視覺上會讓人有一個美的感受。就字體而言，前人歸納認為，宋代浙本大體為歐體、蜀本大體為顏體、建本大體為柳體，元代后期多用趙體。至于裝幀有蝴蝶裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝等，既實用又有美感。所以，宋元古籍在物質價值、精神價值之外，也具有審美價值，完全可以作為一件藝術品來欣賞。

范文正公集

（宋）范仲淹撰

元天歷元年（1328年）范氏褒賢世家家塾歲寒堂刻本

潘祖蔭舊藏，1937年曾在“吳中文獻展覽會”展出。

淳化閣帖（局部）

（宋）王著摹

北宋淳化三年（992年）刻版 宋拓本

此“最善本”存四卷（卷四、六至八）。其中卷六為南宋《淳化閣帖》“泉州本”的北宋祖本，卷四、七、八是存世僅有的祖刻原石拓本。王鐸、安岐、吳榮光等題簽，王淮等題跋，褚德彝等題識。入選第一批《國家珍貴古籍名錄》（00704）、第一批《上海市珍貴古籍名錄》。

《中國收藏》：上海博物館作為首批全國古籍重點保護單位，近年來對于古籍善本的保護做了哪些具體工作？

陳才：首先是原生性保護。我們采取恒溫恒濕庫房，定期除蟲，并嚴格相關管理制度。此外就是引進古籍修復人才，改善修復條件。本次展覽中的《文章軌范》有一個碎頁，就是新引進的古籍修復人才修復的。

其次是再生性保護。我們積極開展古籍整理與研究，通過出版古籍研究著作、古籍整理著作，發(fā)表學術論文、參加學術研討會、開展學術講座等形式，對古籍進行再生性保護。我們采用掃描、拍照的方式進行數(shù)字化，并建設了古籍數(shù)字化平臺，而碑帖數(shù)字化平臺也正在建設中。等條件成熟時，我們將對社會公眾開放。我們還將一些珍貴古籍比如《四印堂詩稿》等影印出版，化身千百，服務學術。

再有就是傳承性保護。我們舉辦“玉楮流芳——上海博物館藏宋元古籍展”、“金石書畫”系列展覽第六期“上海博物館藏善本碑帖展”和“墨彩斑斕 石鼓齊鳴——石鼓文善本新春大展”等古籍展覽，開展“古籍修復技藝”非遺傳承活動等，讓大家有更多機會接觸古籍、了解古籍。