王春暉

（蘇州科技大學建筑與城市規(guī)劃學院，江蘇 蘇州 215011）

0 引言

當前社會已經(jīng)被媒體以及圖像完全充斥，視覺性在各個行業(yè)的地位都出現(xiàn)顯著提升。在20 世紀30 年代，馬丁·海德格爾提出了世界被圖像化，并且表示圖像逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代化。建筑師在地域建筑設(shè)計的過程中，深入掌握和分析符號學意義，不僅能夠提升地域建筑設(shè)計效果和水平，還能改善建筑設(shè)計的現(xiàn)狀，提升整體設(shè)計效果。

張瑤[1]分析了建筑符號學在博物館建筑地域設(shè)計的方式和方法，以廈門閩南文化博物館的概念設(shè)計作為案例，提出了地域建筑設(shè)計過程中的符號學應(yīng)用措施。張偉等[2]強調(diào)地域文化環(huán)境中建筑符號在建筑設(shè)計中的應(yīng)用具有重要意義，同時提出了在地域建筑設(shè)計過程中符號應(yīng)用的措施，為本次課題研究提供了寶貴的依據(jù)。

本次研究將建筑師在地域建筑設(shè)計過程中符號學應(yīng)用意義作為基礎(chǔ)進行研究和分析，探討了符號理論內(nèi)容，提出建筑師在地域建筑設(shè)計過程中如何應(yīng)用符號學，通過系統(tǒng)化的研究和分析，深入論證符號學在地域建筑設(shè)計中的應(yīng)用內(nèi)涵和意義，以此提升整體設(shè)計效果和水平。

1 符號理論內(nèi)容研究

1.1 符號基本理論

20 世紀50 年代西方建筑學界的“意義”具有很多爭論，所以這時符號學應(yīng)運而生，索緒爾以及皮爾斯針對建筑的實際“意義”展開更為深入的解答。其中最先提出區(qū)域建筑符號學的是索緒爾，其認為單一化符號可以為能指以及所指而構(gòu)成，能指就是事物自身實際形象，屬于大家可以通過肉眼所見的最為淺顯與表面的東西。在建筑之中，能夠?qū)⒔ㄖ嶋H結(jié)構(gòu)、建筑形體以及建筑材料等都視作為能指。而所指表示符號實際帶來具有意義的構(gòu)成部分，屬于內(nèi)在深刻含義。主要通過結(jié)構(gòu)等多個方面實際創(chuàng)建出的建筑空間為人們實際帶來的一些感知，屬于建筑精神最為核心部分。符號自身具有任意性特點，能指以及所指屬于表象和本質(zhì)的關(guān)系，同時也是內(nèi)容與形式的主要關(guān)系。

1.2 符號學在地域建筑之中的體現(xiàn)

符號屬于一種具有攜帶性意義的感知事物，各項事物可以在符號的襯托下變得具有針對性，并且為人們進行解讀。不同的學者對符號的解讀具有不同含義，有人將建筑符號學之中的“式樣”進行總結(jié)，在近代歷史之中所出現(xiàn)的符號變遷之下，對于中國人近代針對建筑整體理解出現(xiàn)變化具有直接影響，和古代之間的“式”“樣”之間具有不同，與現(xiàn)代化“風格”也有顯著區(qū)別，而且和西方建筑之中的“style”也是不同的，而屬于充分結(jié)合傳統(tǒng)“式樣”外觀以及內(nèi)涵，和近代中國建筑師在西方國家留學歸來之后，所產(chǎn)生的“風格和民族性”之間具有更為緊密的聯(lián)系，整體內(nèi)涵更為深刻，屬于獨特的建筑設(shè)計概念。歌德曾經(jīng)說過“萬物皆符號”，所有的事物都可以指示出其他事物，沒有不能夠通過某種含義進行表示的事物。還有一些學者直接針對符號解讀成“我們看到馬頭墻就像得見煙雨江南以及撐著油紙傘的白丁香姑娘”，“看到朗香教堂之內(nèi)的光線就會自主想到宗教的神圣，并對心靈進行洗滌”。如此可見，北京四合院、嶺南民居之上的三雕和黃土高原的窯洞等等，都可以向人們展現(xiàn)當?shù)貐^(qū)域文化特色以及歷史文化內(nèi)涵，所以符號學可以逐漸變?yōu)槿藗冡槍^(qū)域內(nèi)部建筑進行解讀和理解當?shù)匚幕闹饕ぞ摺?/p>

1.3 建筑符號的特點

信息進行傳遞以及溝通要在相應(yīng)符號之下來進行實現(xiàn)。在建筑方面，建筑符號一樣可以展現(xiàn)出語言方面的指向性。受眾不僅可以有效接收到建筑符號實際傳遞出的信息，還可以彰顯出區(qū)域內(nèi)建筑在特定時期所表示的文化內(nèi)涵以及時代精神。但是，需要關(guān)注的一點為，作為建筑系統(tǒng)之中的符號，屬于一種十分特殊的表現(xiàn)，建筑符號在和受眾之間建立相應(yīng)聯(lián)系的時候，也會作用在人們多個感官系統(tǒng)之中，與常規(guī)意義上的語言以及平面符號之間展開對比，建筑符號表示的含義更為復(fù)雜，一般對于建筑符號的相關(guān)概念進行定義的時候，也需要考慮到多個方面因素，將主觀領(lǐng)域之中很難展開把握的經(jīng)驗通過客觀、形式的方式，使得經(jīng)驗可以被更為直接理解以及掌握，從而接收相應(yīng)信息。因為建筑符號整體特點豐富多樣，所以對其展開應(yīng)用的時候，實際意義也是多個層面共存的。所以，針對建筑符號展開使用的時候，整體表現(xiàn)出的特點為：（1）建筑符號具有形象性。建筑符號為了能夠逐漸向受眾完成針對一個屬性信息或者是內(nèi)容實施有效傳遞，就要通過一些特殊形象來實施，這種形象可以屬于創(chuàng)新化形象，也可以屬于實際生活之中更為常見的形象。不僅包含物體相互之間具有內(nèi)在相似性特點，還包含符號形象自身的要求，要具有獨特展現(xiàn)出信息的基本特點與能力，通過更為直觀以及形象的方式，來形容或概括實際所指代的物體。（2）建筑符號具有共識性。建筑符號實際展現(xiàn)出的共識性，其實就是大眾通過相應(yīng)建筑符號的觀看，實際接收到的意義具有一致性，而且受眾針對具體內(nèi)容也產(chǎn)生相同看法以及理解，建筑符號實際可以帶給受眾心理方面更多感受，且具有高度相似之處，同時可以在文化意識層面上進行相應(yīng)信息的傳遞。（3）時代發(fā)展性。建筑設(shè)計領(lǐng)域之中實際選擇出的符號元素可以更為充分分析出當前階段之下，某一地域之內(nèi)的民族存在的共同特點。在民族文化進一步改變以及發(fā)展的時候，建筑符號也會出現(xiàn)一定變化。建筑符號需要突顯時代發(fā)展整體特征，這樣才可以真正和大眾心理基本需求之間相匹配，進而促進建筑符號可以滿足大眾的整體需求，并且獲得一致認可。

2 建筑符號的意義

建筑本身就在設(shè)計方面具有一定結(jié)構(gòu)特點，相互之間可以在結(jié)構(gòu)關(guān)系的作用之下，逐漸形成小區(qū)、街道以及城市等。但是，良好的建筑作品并不是簡單意義上針對建筑符號展開堆砌或者是拼湊，而是要針對區(qū)域展開科學研究，結(jié)合區(qū)域內(nèi)部實際特點，綜合性設(shè)計出建筑設(shè)計方案，逐漸形成更為完善以及理想的建筑符號設(shè)計效果。所以，建筑師在實際展開建筑設(shè)計的時候，最為關(guān)鍵的設(shè)計內(nèi)容之一就是將建筑符號的價值進行展現(xiàn)，這也是受眾觀看后對符號進行理解的關(guān)鍵途徑。

2.1 識讀

在符號作用方面，建筑符號會針對不同受眾產(chǎn)生相應(yīng)作用，將人們實際行為符號的基本作用作為主要關(guān)注內(nèi)容。所以，符號學之中針對建筑符號整體分析和解釋作為十分重要的研究與分析部分。實施建筑設(shè)計的時候，建筑師可以將自己對于實際生活產(chǎn)生的感受和自身的建設(shè)設(shè)計靈感等，融合建筑創(chuàng)造力，針對建筑符號展開適當應(yīng)用，利用建筑符號對于社會生活展開的有效詮釋，進而可以幫助大眾在觀看建筑符號之后，能夠了解到建筑師在實施建筑設(shè)計時的內(nèi)涵以及設(shè)計思路[3]。

2.2 語境

相關(guān)研究工作人員指出，在建筑符號的角度來看，整體語境實際所表示的基本內(nèi)容實際包含兩個方面：（1）建筑符號的實際表現(xiàn)形式會因為周邊環(huán)境基本特征所影響；（2）建筑符號實際表現(xiàn)形式會因為社會以及時代等多方面因素所制約。所以，在實施建筑創(chuàng)作的時候，建筑符號實際語境方面，需要建筑師展開更為深入地研究和分析，這是十分關(guān)鍵的工作內(nèi)容。將興建于1954 年的西南人民大禮堂作為主要分析案例，該建筑借鑒清朝時期的整體建筑設(shè)計理念與思想，可以展現(xiàn)出更為莊嚴以及華貴的建筑設(shè)計風格。從這個建筑物對于建筑符號的運用方面可以看出木質(zhì)施工結(jié)構(gòu)材料的影響，會限制符號的影響，這一類型結(jié)構(gòu)建筑物一般都不高，但是為了有效突顯出建筑物的宏偉，那么要做到和周邊的建筑群體以及地勢等展開科學配合。此建筑項目依山而建，設(shè)計出99 級臺階，可以有效展現(xiàn)出建筑主體的設(shè)計目的。清朝建筑思想之中，針對軸線關(guān)系的理解，被建筑師引進到這個施工項目設(shè)計之中，屋頂設(shè)計部分可以展現(xiàn)出十分優(yōu)美的線條，和基座之間呈現(xiàn)出相得益彰的設(shè)計感，進而可以將建筑整體美感進行突出。

3 建筑符號學在建筑設(shè)計之中的實際應(yīng)用

在當前展開建筑設(shè)計工作之中，建筑師已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)模仿符號建設(shè)的基本設(shè)計模式，而是更多通過組合以及抽象的方式實施建筑設(shè)計，使其與符號之間展開充分結(jié)合，反映出建筑師在對于建筑符號進行應(yīng)用方面的深刻探索。在符號的基本構(gòu)造方面著手，通過現(xiàn)代化符號實際構(gòu)成模式，使得原本的建筑符號展開重新組合，將符號的具體精神更為充分地展現(xiàn)出來[4]。在符號應(yīng)用方面展開分析，可以充分發(fā)揮出建筑師自身的建筑設(shè)計思路與理念，幫助大眾進一步理解建筑師實際設(shè)計出的建筑整體特殊性，為建筑設(shè)計行業(yè)注入更多活力。在建筑師實際展開建筑符號應(yīng)用的時候，需要更為積極針對建筑符號學和其在建筑設(shè)計行業(yè)之中進行應(yīng)用的主要內(nèi)容實施分析，找出其中包含的現(xiàn)實價值，這也是建筑師最為需要解決的工作問題。

3.1 引用

針對建筑符號在建筑設(shè)計工作之中進行引用，這屬于最為常見的一種表現(xiàn)手法。這種對于建筑符號的實際表現(xiàn)手法，就是針對傳統(tǒng)建筑之中的局部依照目前人們的審美情趣，可以將其展開遷移到當前的建筑物設(shè)計之中，在可以符合新建筑物實際審美基本要求的基礎(chǔ)上，也可以針對傳統(tǒng)建筑設(shè)計特點進行保留。建筑物進行更新?lián)Q代的進程是十分漫長，所以可以為受眾留下較為充足的認識以及理解，有充足的時間針對建筑設(shè)計以及建筑符號實際意義進行理解，在這個過程之中受眾可以逐漸受到潛移默化的影響，逐漸接受并且轉(zhuǎn)變自己對于建筑設(shè)計的整體理解理念，實現(xiàn)通過引用的手法在建筑審美這一方面展開科學延伸。將北京香山飯店的四季庭院作為案例進行分析，這個建筑物在實際設(shè)計的時候，針對現(xiàn)代化的空間以及傳統(tǒng)園林設(shè)計思想與意境之間展開進一步融合[5]。建筑師在針對這個建筑實施空間和室內(nèi)各項裝飾展開設(shè)計以及處理的時候，更為深刻借鑒我國江南地區(qū)之內(nèi)的居民建筑設(shè)計精神。整體建筑設(shè)計之中大量借鑒江南地區(qū)傳統(tǒng)居民建筑的白墻和灰瓦，這種裝飾圖案簡約大方，這屬于對傳統(tǒng)建筑符號的進一步引用，可以在室內(nèi)裝飾一直延伸于室外整體布局之中，使得建筑基本形式實現(xiàn)科學融合，展現(xiàn)出建筑師自身更為清晰以及雅致的建筑設(shè)計風格。

3.2 重復(fù)

重復(fù)屬于建筑設(shè)計領(lǐng)域之中，針對建筑符號展開組織應(yīng)用最為主要的方式。建筑師可以針對建筑物實際所處的地域以及文化背景等多個方面因素實施分析，將其中最為具有代表性的建筑符號進行提煉，使得這個建筑符號作為建筑設(shè)計造型的“母題”，并且在同種建筑物展開設(shè)計工作之中，重復(fù)針對這個“母題”進行使用，進而可以達到有效突顯出建筑設(shè)計主題思想的目的。將這種建筑設(shè)計方式轉(zhuǎn)移到平面以及剖面之上，可以展現(xiàn)出十分強烈的對比，形成秩序感以及韻律感的建筑視覺體驗，為受眾傳遞出具有特殊化的建筑空間。其實，在展開居民小區(qū)的建筑設(shè)計之時，不僅要在建筑的外觀樣式方面展現(xiàn)出“母題”的整體重復(fù)作用，還要將重復(fù)設(shè)計基本概念應(yīng)用在院落之上[6]。在小區(qū)之內(nèi)，一般都是實施單元式的建筑拼接，使得住宅區(qū)間的南北距離被進一步拉大，山墻向內(nèi)進行錯落開來，可以逐漸形成一種向內(nèi)的空間，與周圍的圍墻之間展開配合，進而形成院落。小區(qū)之內(nèi)的院落單位不僅可以展現(xiàn)出建筑設(shè)計整體的可視性和封閉性，還可以增加受眾對于小區(qū)整體設(shè)計的歸屬感。

3.3 拼貼

在建筑設(shè)計行業(yè)之內(nèi)，建筑符號能夠在拼貼的主要形式之下進行重新組合與排列，并且可以展現(xiàn)出具有夸張性以及新奇性的設(shè)計特點。拼貼設(shè)計手段在建筑師在建筑設(shè)計建筑符號的應(yīng)用之時，要求建筑師要進一步了解實際設(shè)計的建筑所處區(qū)域內(nèi)部歷史文化以及傳統(tǒng)習俗等，這樣可以更為精準地將建筑之中典型和傳統(tǒng)部件進行了解，知曉建筑設(shè)計之中的關(guān)鍵要素。在這一工作基礎(chǔ)上，將新型審美需求以及歷史文化要素作為建筑設(shè)計符號應(yīng)用的大環(huán)境，針對實際提取出的符號進行全新設(shè)計和展示，將建筑設(shè)計與建筑符號之間實現(xiàn)可循重組，賦予建筑符號新內(nèi)涵。在這一設(shè)計手段之下，建筑物不僅可以展現(xiàn)出區(qū)域當?shù)氐臍v史文化特點，而且能夠展現(xiàn)出典型的現(xiàn)代化特征，進而加強建筑設(shè)計整體表現(xiàn)力。

4 結(jié)論

綜上所述，隨著現(xiàn)代化科學技術(shù)的進一步發(fā)展，人們實際生活水平也逐漸獲得提升，于是帶動人們對于物質(zhì)方面的需求。本文主要針對建筑符號理論方面內(nèi)容與意義實施相應(yīng)分析和闡述，論述建筑符號學在設(shè)計之中的實際應(yīng)用，對符號學與建筑設(shè)計之間展開充分結(jié)合，促進兩者展開緊密聯(lián)系，從而為建筑設(shè)計奠定精神層面基礎(chǔ)。符號逐漸從單純的功能需求基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展為將功能需求作為基礎(chǔ)，而情感表現(xiàn)作為核心的多個層次基本需求。在這種建筑設(shè)計基本要求之下，建筑審美更具多樣化。其中歷史文化可以代表一個區(qū)域的形象，在建筑師實施建筑設(shè)計的時候可以充分融合當?shù)匚幕攸c，展開建筑的科學設(shè)計，使得建筑在精神層面逐漸發(fā)展并獲得完善。