王云清

武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化具有重要的生態(tài)價(jià)值。以土家族、苗族等少數(shù)民族為例，對(duì)武陵山區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育、音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器等森林生態(tài)文化元素的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，探究武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)森林文化的特征、現(xiàn)狀及對(duì)策，旨在促進(jìn)森林生態(tài)文化的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。

武陵山區(qū)擁有豐富的森林資源和獨(dú)特的少數(shù)民族森林文化。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口遷移，森林文化正面臨著嚴(yán)重的破壞和喪失。本文旨在研究武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化的特征和傳承及其在生態(tài)保護(hù)和價(jià)值提升方面的作用。通過(guò)分析少數(shù)民族與森林的傳統(tǒng)聯(lián)系、少數(shù)民族森林文化的內(nèi)涵和生態(tài)價(jià)值，進(jìn)一步探討保護(hù)和傳承少數(shù)民族森林文化的對(duì)策，從而為推動(dòng)本地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供有力支撐，具有較高的學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值。

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)森林文化的特征

武陵山區(qū)地處于湖北、湖南、重慶和貴州四省市的交界處，地處長(zhǎng)江中上游，地勢(shì)復(fù)雜，地質(zhì)構(gòu)造活躍，盆地、丘陵交錯(cuò)，水網(wǎng)縱橫，生態(tài)環(huán)境十分獨(dú)特。武陵山區(qū)的山峰起伏，氣勢(shì)磅礴，同時(shí)也擁有宜人的氣候和優(yōu)美的自然風(fēng)光。武陵山區(qū)森林覆蓋率高達(dá)60.1%，擁有豐富的自然資源和生物資源，其中動(dòng)植物物種繁多，近2000種，被譽(yù)為“華中動(dòng)植物基因庫(kù)”，同時(shí)武陵山區(qū)還是長(zhǎng)江流域重要的水源涵養(yǎng)區(qū)和重要的生態(tài)屏障。同時(shí)還是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，有著獨(dú)特的森林生態(tài)文化。

武陵山區(qū)森林文化習(xí)俗管窺

武陵山區(qū)聚居著許多少數(shù)民族群體，包括苗族、土家族、侗族等。這些少數(shù)民族在自然環(huán)境、歷史文化和生產(chǎn)生活等方面均形成了獨(dú)特的文化特征。與武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)森林文化相關(guān)的民俗就有120多種。這些民俗是在特定的地理環(huán)境、生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、歷史條件、宗教等多種因素的共同作用下逐漸形成的，是一種具有和森林文化密切相關(guān)的人文遺產(chǎn)特色文化現(xiàn)象。

在武陵山區(qū)各少數(shù)民族中，苗族是人口最為集中的一個(gè)族群，其森林文化特征主要表現(xiàn)在以下方面。第一，生活習(xí)俗。苗族崇尚自然和環(huán)保，注重保護(hù)生態(tài)，有許多與森林、山水和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，如趕苗場(chǎng)、贈(zèng)帶節(jié)、羊馬節(jié)、趕秋節(jié)、吃新節(jié)、跳香會(huì)、捕魚(yú)節(jié)等。第二，音樂(lè)、舞蹈和手工藝。苗族民歌、舞蹈和手工藝在國(guó)內(nèi)外享有盛名，這些藝術(shù)形式大多融入苗族傳統(tǒng)森林生活中，反映了其文化精神和生活狀態(tài)。苗族的射箭、射弩、斗牛、劃龍舟、攀刀山、上刀梯等項(xiàng)目，體現(xiàn)了他們對(duì)生活的適應(yīng)和技能的錘煉，也是對(duì)這個(gè)地區(qū)森林文化的生動(dòng)體現(xiàn)。第三，宗教信仰。苗族傳統(tǒng)森林文化信仰中包括自然崇拜、祖先崇拜和巫術(shù)等內(nèi)容，這些信仰構(gòu)成了苗族人民求福、祈禱、托夢(mèng)的重要方式。

武陵山區(qū)的土家族中也具有濃厚的森林文化特征。在音樂(lè)和舞蹈方面，土家族愛(ài)唱山歌，且歌曲種類(lèi)繁多，大多蘊(yùn)含森林文化的豐富內(nèi)蘊(yùn)，包括情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動(dòng)歌、盤(pán)歌等。土家族的傳統(tǒng)舞蹈也十分精彩，其中“擺手舞”“八寶銅鈴舞”及歌舞“茅古斯”等經(jīng)典舞蹈，飽含著土家族濃厚的森林民俗生態(tài)文化和生活情感。此外，土家族的樂(lè)器也充滿(mǎn)了特色，如嗩吶、木葉、“咚咚喹”“打家伙”等，這些樂(lè)器都被認(rèn)為是土家族森林音樂(lè)文化的精髓所在。

在節(jié)日和民俗方面，土家族的民俗節(jié)日較多，其傳統(tǒng)節(jié)日有過(guò)趕年、元宵節(jié)、社日、花朝節(jié)、寒食節(jié)等；宗教信仰有對(duì)自然的崇拜和信仰，如崇拜土地、森林、山神等；還有對(duì)動(dòng)植物的圖騰崇拜。其節(jié)日和民俗充分展現(xiàn)了土家族深厚悠久的森林文化內(nèi)涵。

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)森林文化的特征

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)森林文化對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響和作用是非常顯著的，其森林文化特征十分明顯。

第一，崇拜自然、生命和祖先。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的密切關(guān)系，他們崇拜森林、生命和祖先，并形成了豐富的森林祭祀和信仰文化，在人與自然之間建立起一種緊密的聯(lián)系和信仰體系。第二，民族民間藝術(shù)豐富多彩。少數(shù)民族在長(zhǎng)期的自然生活實(shí)踐中創(chuàng)造了包括音樂(lè)、歌舞、繪畫(huà)等在內(nèi)的豐富多彩的民族民間藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式融入了豐富的森林文化元素。第三，生態(tài)建設(shè)意識(shí)強(qiáng)烈。少數(shù)民族傳統(tǒng)森林文化有助于推動(dòng)地方生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，促使人與自然和諧共生。例如，在土家族文化中，有許多對(duì)環(huán)保和低碳的材料和技術(shù)的應(yīng)用，如夯土墻，這些技術(shù)能夠減少森林資源破壞，保護(hù)生態(tài)，也符合現(xiàn)代節(jié)能、環(huán)保的理念。

武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化保護(hù)現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的發(fā)展和文化多元化的存在，少數(shù)民族的森林文化已逐漸受到更多人的關(guān)注和重視。盡管目前已經(jīng)在進(jìn)行相關(guān)的保護(hù)和傳承工作，但仍存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

1.缺乏有效的保護(hù)措施

少數(shù)民族森林文化是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，但目前仍缺乏有效的保護(hù)措施。雖然有些地方已經(jīng)設(shè)立了相關(guān)機(jī)構(gòu)或單位來(lái)保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，但由于缺乏必要的資金、人力和管理技能等資源，這些措施往往難以得到充分實(shí)施。例如，文化遺產(chǎn)中有許多木刻和竹雕需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的文物保護(hù)，但往往缺乏專(zhuān)業(yè)的人員。

2.活化少數(shù)民族森林文化的壓力

少數(shù)民族森林文化的大部分內(nèi)容都是口口相傳的，許多文化習(xí)俗、傳說(shuō)和民俗等只有在當(dāng)?shù)厝罕姷目陬^傳承中才得以保留。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，許多年輕人已經(jīng)失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，地方政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)需要采取相應(yīng)措施對(duì)其進(jìn)行“活化”，提高文化在年輕人心中的認(rèn)同感和影響力。

3.外來(lái)文化沖擊

隨著社會(huì)的發(fā)展和信息的傳播，許多外來(lái)文化的沖擊對(duì)少數(shù)民族森林文化的保存和發(fā)展帶來(lái)了影響，導(dǎo)致少數(shù)民族文化的傳承受到一定的阻礙。年輕人更容易接受外來(lái)文化，因此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族森林文化的宣傳意識(shí)，激發(fā)他們的文化認(rèn)同感，推動(dòng)文化傳承和保護(hù)工作。

武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化傳承現(xiàn)狀

武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化作為這一地域獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，一直是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)的重要組成部分?，F(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)不僅需要使用技術(shù)手段和行政手段，也需要傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和對(duì)文化習(xí)俗的傳承。

第一，少數(shù)民族森林文化傳承需要持久發(fā)力。少數(shù)民族森林文化在現(xiàn)代社會(huì)面臨著很多挑戰(zhàn)，如人口流動(dòng)、文化沖擊、土地資源緊缺等，必須持續(xù)不斷地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。首先，需要政府的支持和引導(dǎo)。政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族森林文化的研究和保護(hù)，積極協(xié)調(diào)各方力量，制定相關(guān)政策和措施，為少數(shù)民族森林文化的傳承提供支持和保護(hù)。其次，需要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族森林文化的宣傳和推廣。通過(guò)各種渠道和方式，如展覽、文藝演出、傳統(tǒng)手工藝品展銷(xiāo)等，向社會(huì)廣泛宣傳少數(shù)民族森林文化的價(jià)值和意義，讓更多人了解、認(rèn)識(shí)并尊重這種文化。再次，政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化傳承人的培訓(xùn)和支持，使他們能夠更好地傳承和弘揚(yáng)森林文化。最后，各級(jí)社會(huì)組織和公益機(jī)構(gòu)也應(yīng)積極參與到少數(shù)民族森林文化的傳承中去。

第二，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展尚需加大力度。少數(shù)民族的森林文化強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧共生，它從根本上反對(duì)過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞，秉持對(duì)自然資源的持續(xù)利用觀(guān)念。少數(shù)民族森林文化的傳承和發(fā)展有著至關(guān)重要的意義，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展做出示范和榜樣，從而將生態(tài)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。

第三，傳承森林文化記憶亟須跟進(jìn)。隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)和全球化進(jìn)程的加快，武陵山區(qū)傳統(tǒng)的森林文化面臨嚴(yán)重的威脅，其記憶和內(nèi)涵也在逐漸消失。首先，需要加強(qiáng)對(duì)武陵山區(qū)森林文化記憶的記錄和整理。對(duì)于有價(jià)值的森林文化記憶，應(yīng)該及早進(jìn)行記錄和整理，保護(hù)有關(guān)基本信息，包括文字、圖片、音頻、視頻等。這些信息可以用于后續(xù)的研究、傳承和推廣。其次，要加強(qiáng)對(duì)森林文化記憶的保護(hù)和修復(fù)。一些有價(jià)值的森林文化記憶可能已經(jīng)受到破壞，亟須加強(qiáng)對(duì)森林文化記憶的保護(hù)和修復(fù)，讓全社會(huì)共同增強(qiáng)保護(hù)和傳承森林文化記憶的意識(shí)和能力。

武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化的保護(hù)和傳承對(duì)策

加大武陵山區(qū)各民族的森林生態(tài)文明保護(hù)意識(shí)

武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化在維護(hù)生態(tài)平衡和提升生態(tài)價(jià)值方面起到了重要作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，加大對(duì)森林生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。武陵山區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活方式和文化習(xí)慣使其在很大程度上避免了對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞。他們有著獨(dú)特的森林信仰和文化習(xí)慣，如信仰樹(shù)神、森林神等。在他們的觀(guān)念中，森林是神圣的，是人類(lèi)不能侵犯的領(lǐng)地，這種思想和文化習(xí)俗在很大程度上避免了過(guò)度的伐木、捕獵等不合理開(kāi)發(fā)活動(dòng)。同時(shí)，少數(shù)民族繼承了許多有益的森林管理技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，推崇保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，如開(kāi)展林下種植，森林防火等。

第二，加大森林生態(tài)平衡的維護(hù)力度。需要加強(qiáng)對(duì)森林生態(tài)平衡的維護(hù)工作，包括加大對(duì)森林資源的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)森林環(huán)境的監(jiān)測(cè)、控制和修復(fù)，加強(qiáng)對(duì)野生動(dòng)植物的保護(hù)與管理等方面，為生態(tài)平衡的維護(hù)提供更有力的保障。對(duì)打獵、采伐和捕撈等活動(dòng)的限制，守護(hù)森林生態(tài)環(huán)境等保護(hù)生態(tài)平衡的手段都能夠維護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡，使當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)能夠長(zhǎng)期持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展。

第三，加大森林生態(tài)環(huán)境的修復(fù)力度。近年來(lái)，武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化開(kāi)始從保護(hù)生態(tài)向修復(fù)生態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。需要加強(qiáng)對(duì)森林生態(tài)環(huán)境的修復(fù)工作，包括植樹(shù)造林、草原固沙、水土保持等，還應(yīng)該通過(guò)開(kāi)發(fā)新技術(shù)和方法來(lái)改善森林生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)修復(fù)與環(huán)境保護(hù)的結(jié)合。只有加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)工作，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

嚴(yán)格執(zhí)行森林保護(hù)生態(tài)法規(guī)和加大資金投入

需要嚴(yán)格執(zhí)行保護(hù)生態(tài)文明的法規(guī)和政策，同時(shí)加大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的資金投入，把保護(hù)生態(tài)文明納入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略部署中。

第一，應(yīng)充分利用現(xiàn)有森林保護(hù)機(jī)制，包括加強(qiáng)專(zhuān)項(xiàng)資金的籌措、建立完善的保護(hù)體制、加強(qiáng)執(zhí)法力度等方面。同時(shí)，應(yīng)該全面推進(jìn)森林資源的可持續(xù)利用和保護(hù)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)，更好地保護(hù)和管理森林資源。這需要各級(jí)政府、企業(yè)及整個(gè)社會(huì)的共同努力。

第二，應(yīng)加大森林保護(hù)資金投入，包括建立專(zhuān)項(xiàng)資金、加強(qiáng)政府投入、吸引社會(huì)資本等，同時(shí)加強(qiáng)森林保護(hù)體制和執(zhí)法力度，推進(jìn)森林資源的可持續(xù)利用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的雙重效益，讓保護(hù)生態(tài)文明成為常態(tài)，為可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

第三，應(yīng)有效整合資源。各級(jí)政府部門(mén)、文化機(jī)構(gòu)和民間社會(huì)組織應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，整合優(yōu)勢(shì)資源，共同保護(hù)和傳承少數(shù)民族森林文化。各級(jí)政府和機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)配合技術(shù)力量、智力資源和人才培養(yǎng)，共同提高本地區(qū)文化遺產(chǎn)的管理和保護(hù)能力，保持溝通和交流。

第四，應(yīng)加強(qiáng)全民森林文化教育。應(yīng)提高全民對(duì)森林生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)森林資源的保護(hù)和管理。這需要各級(jí)政府、學(xué)校、社區(qū)等單位共同合作，加大宣傳和教育力度，推廣森林文化知識(shí)和科普活動(dòng)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)教育，讓全民都成為保護(hù)森林資源的主力軍。

第五，加大森林文化傳承的力度。加強(qiáng)森林文化修復(fù)和文化傳承工作，對(duì)于武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化中瀕危的刺繡、木雕、石刻等傳統(tǒng)手工藝和口述歷史速寫(xiě)等重點(diǎn)森林文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、選編、整理和保護(hù)，通過(guò)演出、展覽、出版、數(shù)字化等多種形式進(jìn)行傳播和推廣，讓這些森林文化遺產(chǎn)得以再現(xiàn)。

總之，森林文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作面臨現(xiàn)代文化與市場(chǎng)規(guī)律的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)森林文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，需要各方共同努力，政府部門(mén)要落實(shí)保護(hù)措施，民間組織要加強(qiáng)配合，傳承與弘揚(yáng)武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化。

武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化歷經(jīng)千百年流傳下來(lái)的文化傳統(tǒng)、民俗文化、純樸的生活方式和特色的工藝技術(shù)等特征，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和資源利用的方式與習(xí)慣，成為森林生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，需要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承，并整合為區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)。

武陵山區(qū)少數(shù)民族森林文化需要通過(guò)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，打造當(dāng)?shù)匚幕糜蔚奶厣放?，吸引更多游客前?lái)欣賞該地獨(dú)特的森林自然風(fēng)光。同時(shí)，還需要將森林文化與森林產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、與生態(tài)環(huán)保相協(xié)調(diào)，同時(shí)提升當(dāng)?shù)孛癖姷纳治幕仞B(yǎng)和生活質(zhì)量。

本文系2022年度重慶市教育科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：K22YG214207）；2021年度教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“武陵山民族地區(qū)紅軍遺址資源的調(diào)查、保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用研究”（編號(hào)：21YJA710038）；2021年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“渝東南紅軍遺址資源的調(diào)查與開(kāi)發(fā)利用研究”（編號(hào)：2021NDYB021）的研究成果。