田鵬穎

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“‘第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放?！鄙羁汤斫饬?xí)近平總書記這一重大論斷，對(duì)于我們推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一、“第二個(gè)結(jié)合”深化我們對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書記指出，“‘結(jié)合的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合”。究竟什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，究竟什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、怎樣對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么關(guān)系，怎樣處理馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，這些都是我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化必須解決好的重大問題。對(duì)馬克思主義科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性的正確理解和把握，展現(xiàn)出對(duì)馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)上的不斷深化和思想的解放；今天我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作“根脈”，展現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知的一種思想解放；馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張同中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀具有高度契合性的正確認(rèn)識(shí)，馬克思主義基本原理已經(jīng)和正在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，展現(xiàn)出對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的一次思想解放。

“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次思想解放，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，創(chuàng)造了根本思想前提。我們必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。

二、“第二個(gè)結(jié)合”深化我們對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合“結(jié)果”的理解

習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合的結(jié)果是互相成就?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨成立100多年來，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，都一直追求馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“結(jié)果”，用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?；厥装儆嗄曛袊?guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史，指導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的是馬克思主義的整個(gè)世界觀和方法論，是中國(guó)化時(shí)代化了的馬克思主義。這樣的馬克思主義是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。正如習(xí)近平總書記所指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

今天，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，無論是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，還是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)際上都實(shí)現(xiàn)了彼此成就、彼此發(fā)展、彼此完善、彼此創(chuàng)新。特別是“第二個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義的命運(yùn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起；讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是歷史的，而且是當(dāng)代的，不僅是中國(guó)的，而且是世界的。

三、“第二個(gè)結(jié)合”深化我們對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合歷史地位的評(píng)價(jià)

習(xí)近平總書記指出，“‘結(jié)合筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基”。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。習(xí)近平總書記明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！蔽覀凕h深刻地認(rèn)識(shí)到，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？

全方位、多角度闡釋中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，展示了對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。既從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維，又以馬克思主義引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展；既讓中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，又讓中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚理論底蘊(yùn)。

四、“第二個(gè)結(jié)合”深化我們對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合未來?yè)?dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)知

習(xí)近平總書記指出，“‘第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。從毛澤東同志提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，到習(xí)近平總書記提出“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”，無不充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”中的天下情懷和世界擔(dān)當(dāng)，不僅讓我們加深了對(duì)古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、未來中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解，更讓我們加深了對(duì)古代世界、現(xiàn)代世界和未來世界的認(rèn)識(shí)和理解。

“第二個(gè)結(jié)合”，既讓我們深刻感受到辯證唯物主義和歷史唯物主義的永恒魅力，又讓我們深刻體會(huì)到必須以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的世界視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的理論和制度。馬克思主義故鄉(xiāng)在歐洲，但馬克思主義的理論視野則在整個(gè)世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故鄉(xiāng)在中國(guó)，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏闊視域則是整個(gè)人類。我們要在“第二個(gè)結(jié)合”中，在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信更牢固、更廣泛、更深厚，成為國(guó)家、民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。

五、“第二個(gè)結(jié)合”深化我們對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合“鞏固文化主體性”的感悟

習(xí)近平總書記指出，“‘結(jié)合鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”。中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，中華民族由不斷衰落到根本轉(zhuǎn)變命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮的偉大飛躍，中國(guó)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，本質(zhì)上都是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的強(qiáng)大支撐。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義之后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從那時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義世界?！边@既是一種中華文明偉大復(fù)興的政治宣言，也是中華民族偉大復(fù)興的偉大預(yù)言。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就充分彰顯了新時(shí)代文化主體性。這一新思想把中華文化傳承發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系起來，把中華文化融入中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，融入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。這種高度的文化自覺、深沉的文化自信、勇毅的文化擔(dān)當(dāng)，把中華文化發(fā)展和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)推向新階段，激勵(lì)著億萬人民鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，昭示了“自強(qiáng)不息”“剛健有為”的氣質(zhì)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，展現(xiàn)了“以百姓心為心”的品格；全面深化改革的實(shí)踐，折射了“茍日新，日日新，又日新”的奮發(fā)；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念與行動(dòng)，蘊(yùn)藏“協(xié)和萬邦”“天下一家”的智慧。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，深刻汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，使馬克思主義的理論主脈和中華民族的精神血脈內(nèi)在貫通，使歷史中國(guó)的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的嶄新氣象深相融通，形成了中華民族智慧的最新表達(dá)和理論上的最新概括，使中華文明在新時(shí)代再次綻放出奪目光彩，極大增強(qiáng)了億萬人民的精神力量。

六、“第二個(gè)結(jié)合”深化了我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的把握

習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，要不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。從新民主主義革命時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，把握好民族性與世界性、現(xiàn)實(shí)性與超越性、理論性與實(shí)踐性、傳承性與創(chuàng)新性、普遍性與特殊性、先進(jìn)性與大眾性的矛盾關(guān)系，讓馬克思主義有效融入日常生活世界，在中國(guó)牢牢扎根。

“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義喚醒和激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，所有這些具有濃重、強(qiáng)烈中華文化色彩的宇宙觀、歷史觀、文明觀、價(jià)值觀，與馬克思主義思想精髓已經(jīng)實(shí)現(xiàn)著貫通和融通，并被賦予了馬克思主義思想意蘊(yùn)，且以一個(gè)“同”字，把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“連結(jié)”起來，不僅把中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信、文化自信提升到前所未有的新高度，而且為人民大眾學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神文化力量。

（作者：教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

責(zé)任編輯：王 寅