將植物作為中介，或傳遞知識(shí)，或感受天地，最終是為打開看向世界的眼光。艾平曾為我們講述草原上的馬，這次她帶來了草原人一生中的“兩只羊”。無(wú)論是羊肉的羊，還是羊群的羊，指向口腹，或介入靈魂的過程中，以“羊”為通道，我們與草，與四季，與大地，與生態(tài)產(chǎn)生了深刻的關(guān)聯(lián)。從最基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)生活起步，到上層的歷史文化，我們被牢牢捆綁在草原上，原來所謂的歷史最后終要落至生態(tài)，才能找到答案。祁云枝在王順山造訪一棵“千年杜鵑王”，一山的四季變幻，登頂后繚繞的云海，曲虬伸向藍(lán)天的杜鵑，繁密的花朵接連著遠(yuǎn)處的天空，萬(wàn)物幻滅又顯影，天地間的人，不過世間渺小一種。兩位作者再一次走向了共同的話題，草木以生態(tài)的一種表征向我們表達(dá)：生態(tài)造就了歷史。

楊晨潔，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榘耸甏膶W(xué)，曾參與國(guó)家重大社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，獲第七屆“陜西省文藝評(píng)論獎(jiǎng)·優(yōu)秀評(píng)論獎(jiǎng)”，并在《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》《南方文壇》等刊物上發(fā)表多篇文學(xué)評(píng)論文章。