民國《霍山志》是中鎮(zhèn)霍山的唯一一部志書，也是山西碩果僅存的幾部名山志書之一，具有重要的史學(xué)地位和文獻(xiàn)價(jià)值。該志共六卷，卷首有趙戴文、郭象升、馬甲鼎等六人的序，卷尾有釋力空的跋。民國《霍山志》由釋力空編纂而成，釋力空，俗名任重遠(yuǎn)，字毅如，先后出任河北省陽原縣、靈壽縣、行唐縣以及山西定襄縣縣長(zhǎng)，于三十五歲時(shí)在山西永戒律院出家，關(guān)于釋力空的生平，李憑《救護(hù)<趙城金藏>的策劃者力空法師行略——以<霍山志>和力空法師自撰的年譜為題》有詳實(shí)的記載。《霍山志》乃是釋力空受其師妙師的囑托而纂成的，“今者同戒力空上人奉師咐囑，編訂《霍山志》”（釋力空纂：《霍山志》卷首《序》，民國二十二年鉛印本），它可以說是一部集合了幾代人心愿而成的志書。在《霍山志》的《藝文志》中，收錄不少金元時(shí)期的文章，其中有7篇文章為《全元文》所遺漏，現(xiàn)將其點(diǎn)校。

一、洪巖蘭若記

洪巖蘭若者，乃先圣所居之舊址。歲月既深，但口耳相傳，昔有異僧居此，未詳來跡。每上峰頂，推石而下，至半山，喝云：“住，住！”其石輒住。其時(shí)既春，有游人來，云：“今日寒食，因祀墳至此?！逼渖煊懈袊@之色。須臾，上山推石，至半山，喝云：“住?！逼涫蛔。渖算等欢?。至晚，有一老丈來，云：“吾，山神也。師居此巖，積有年矣。斯日何故破犯威儀，甚為可愍耶？亦累吾罪耶？當(dāng)懺洗，勉力精修，功可補(bǔ)矣?！毖杂櫠[。此皆圣賢攝化，抑揚(yáng)如是，乃警世之惰慢耳。

嗚呼！自世革以來，但芻牧蹠踐，其福志淺薄者，孰為垂愿？至圣朝丙申歲，有先住持道場(chǎng)清溪仁公長(zhǎng)老，退堂后厭人事，遂策杖至此，見巖極幽邃，林泉秀麗，而深愜其愿，誓佇錫焉。但煮柏支身，日惟一食，首建觀音堂一所，晨夕像前施食濟(jì)饑苦者，拳拳于一十八年，未嘗有替。至癸丑年七月十八日，因疾而逝，其道俗哀臨，猶如霜草，遂于東岫而塔葬焉，有小師惟璉等，實(shí)可付也。

自是接建甘露圣塔一所，幸有宣授本都僧錄南禪義公講主，因回太原，道過于此，而遲留耳，遂與璉禪等戮力鼎修北巖法堂一所，及云寮靜室。惜哉！未及壯麗，公迫以院事而去，其璉禪等就是瓷瓦，塈茨丹雘，使輪奐焉。仍命工繪畫三身圣像，始造供床一十只，于柴村備置長(zhǎng)流水地十一畝，使山有恒產(chǎn)，而住僧有恒心。又印造華嚴(yán)等五部諸經(jīng)及壁立經(jīng)藏一座，冀以住山者轉(zhuǎn)讀，庶幾佛日長(zhǎng)明，無墮地之患也。誠恐世革事殊，用紀(jì)歲月，并系以揭云：

吾師佛鼻祖，分身至東土 。一隱霍山陽，于今猶窣睹。

靈通諸圣賢，隱愿為肱股。就中洪巖谷，先圣舊基堵。

世革既已殊，肉眼誰為顧？惟有清溪師，一到便忻慕。

煮柏為一食，相親乃糜鹿。首建觀音堂，施食濟(jì)饑苦。

彈指才轉(zhuǎn)身，踏破泥洹路。后事囑惟璉，彼人實(shí)可付。

鐵石為肝腸，衣衿任襤樓。誘眾修圣壇，崇堂共廊廡。

彩畫既已完，莊嚴(yán)諸供具。計(jì)置長(zhǎng)生田，經(jīng)文印諸部。

愿盡未來際，仰贊金輪祚。血?dú)庵T含靈，承緣俱得度。

勉爾住山人，轉(zhuǎn)石常令住。

該文見于《霍山志》卷五《藝文志》中的“雜文”，在題目下方標(biāo)有“至元十四年，寓慈云灌頂鳩安”的字樣。釋鳩安，生平事跡不詳，《全元文》沒有收錄僧鳩安的文章。該文主要講述了洪巖蘭若寺的興修始末，文中的“清溪仁公長(zhǎng)老”，即《霍山志》卷三《師范志》“高僧傳”中的“清溪大師”。清溪大師于宋端平三年（1236）前來洪巖寺掛單，并在洪巖寺修持十八年，期間募修觀音堂，救濟(jì)貧困百姓，后于寶佑元年（1253）逝于洪巖寺。清溪大師去世后，由其弟子璉禪繼承其位，“惟璉繼之，增建寺宇，印造經(jīng)典，頗能光大山門，宏揚(yáng)佛法”（《霍山志》卷首《序》）。

二、代祀中鎮(zhèn)崇德應(yīng)靈王記（兩篇）

其一

至正十二年，歲次壬辰正月朔，皇帝朝百官于大明殿。中書省臣奏遣使代祀岳瀆海鎮(zhèn)，遵常典也。命下，朝請(qǐng)大夫崇文監(jiān)少監(jiān)同檢校書籍事臣完者帖木兒、翰林修撰承務(wù)郎同知制誥兼國史院編修官臣文允中，當(dāng)祀后土、西岳、江河瀆、西海、中鎮(zhèn)、西鎮(zhèn)。十有七日壬戌，皇帝御明仁殿，授使者香。乃二月乙亥朔，臣完者帖木兒、臣允中，同守土臣朝列大夫晉寧路總管別魯沙，率霍州趙城縣僚屬，即事于中鎮(zhèn)崇德應(yīng)靈王祠下，虔恭嚴(yán)肅，神人胥悅，大禮告成。謹(jǐn)記歲月于后。

其二

古者，天子日巡狩于諸侯，遂至于方岳而望秩焉。圣元定都幽燕，道里闊遠(yuǎn)，鑾輿莫及，故分五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆暨后土為五道，每歲首春函香遣使代祀。而后土、西岳、江瀆、河瀆、西海、中鎮(zhèn)、西鎮(zhèn)為一道?；实叟R天下二十有一年，是為至正十三載，集賢直學(xué)士嘉議大夫臣宣壽承命以行，翰林修撰承務(wù)郎同知制誥兼國史院編修官臣文允中復(fù)同奉旨，以二月一日即事于中鎮(zhèn)崇德應(yīng)靈王祠下，其禮儀一仍前歲故事。禮成，書之于石。其祝文云：“高臨冀域，雄壓晉疆。千古屹然，峙于中土。載稽彝典，恭展明禋。奠我丕基，磐石永固。”

該文見于《霍山志》卷五《藝文志》中的“雜文”，在題目下方標(biāo)有“翰林修撰兼國史院編修文允中”的字樣?！度摹肺词珍浳脑手械奈恼拢脑手?，成都人，史載其“天資高邁，無書不通”（衷以塤纂修：嘉慶《成都縣志》卷三《人物》，嘉慶二十一年刻本，第242頁），元順帝至正十一年（1337）辛卯科廷試南人榜狀元，歷任嘉定路學(xué)正、翰林院修撰、四川儒學(xué)提舉官等職，元末，天下大亂，逝于兵災(zāi)。在傳統(tǒng)中國，惟有皇帝才有資格祭祀名山大川，而皇帝因?yàn)槭聞?wù)繁忙，無暇外出，往往會(huì)讓手下的大臣代替自己前去祭祀。元代以翰林院編修代替皇帝前去中鎮(zhèn)霍山舉行祭祀儀式較為常見，后還有夏以忠、失兀歹等人的祀文。

三、代祀之記

至正二十三年，歲在癸卯，閏三月二日壬申，皇上御明仁殿，手香加額，侑以銀奩、金幡、楮幣，命翰林國史院編修官臣夏以忠，代祀于中鎮(zhèn)霍山崇德應(yīng)靈王。制詞曰：“河內(nèi)之山，其鎮(zhèn)曰霍。宅于參墟，實(shí)為太岳。有神司之，禁止不若。福我國家，景命于鑠?！痹蕉形迦眨?，至于祠下，同獻(xiàn)官執(zhí)事人員，沐浴齋戒，各就其次。禮官具儀，謂廟有太常、感應(yīng)、等司三位命官分奠，歲有恒典。臣考其故，祀典所無，且聰明正直之謂神，其不歆非祀，尚矣。今循前使之謬而祀之，是褻君之命，誣其神而諂瀆之也。神其有知，其能享乎？遂罷其議。又二日，戊戌，厥明行事，寅恭謹(jǐn)恪，罔敢后先。牲酒肥潔，灌薦有序，竣事享禮，貴賤咸逮，甚盛舉也，僉謂國之大事，在祀與戎，宜刻堅(jiān)珉，以彰圣德。臣以忠竊謂，秩祀山川，國有彝典，申命詞臣所以將上敬昭神貺也。況霍為中土臣鎮(zhèn)，其神之靈異昭著，

自古則然，以保佑宗社、阜康民物者，非他鎮(zhèn)比也。近年國步惟艱，祀事猶舉，今茲偃武修文，群生咸遂沐神之惠，其又多矣。是宜式遵舊制，遣使將誠以答于神庥也?？⑹掠杏?，臣奚敢辭。故列序獻(xiàn)官及百執(zhí)事姓名于左，以志不朽。時(shí)翰林國史院蒙古書寫岳塔失不花，國子生任颙實(shí)相臣行，故并錄之。

該文見于《霍山志》卷五《藝文志》中的“雜文”，在題目下方標(biāo)有“翰林國史院編修官夏以忠”的字樣?！度摹肺词珍浵囊灾业奈恼?，夏以忠，字尚之，別號(hào)懷魯軒，今江西宜春人，歷任翰林院編修、國子助教、太史院都事等職。朱元璋攻克大都時(shí)，夏以忠乞老歸家，“王師克燕，拔其知名士官之，以忠獨(dú)以老病乞歸”，然明朝準(zhǔn)備興修元史，朝臣很看重夏以忠的才華，便令其去搜集資料，夏以忠卒于前往廣東番禺的途中，正德《袁州府志》曰：“會(huì)遣使搜訪元史，強(qiáng)之如江廣，以忠辭不得命，乃行至番禺卒，太史金華蘇伯衡著文哀之。”（嚴(yán)嵩修纂：正德《袁州府志》卷八《人物》，正德刻本，第179頁）

四、宣貺真君廟記

天地之間，群祀不一，亦各有所主焉。主京國者，諸侯得以祀之：主百邑者，臣民得以祀之。吾里霍太山有觀塠二郎神，即《史記》所載現(xiàn)于王澤之三神也。一廟在簡(jiǎn)城，一廟在岳陽，一廟在霍邑，皆主百邑之祀。當(dāng)是時(shí)，趙襄子神授竹筒朱書曰：“余，霍太山山陽侯天使也?！奔仍惶焓梗啬荏w天而行也，故其靈驗(yàn)捷如影響。唯天極乎至誠之妙，造化有跡而可驗(yàn)，如日、月、星、辰、雨、云、霜、露萬象睹焉。使乎天者，必能體此而行，亦有跡而可驗(yàn)。故休咎災(zāi)祥，盈虧消息，悉能符契于人。據(jù)竹筒書授原過于王澤云：“三月丙戌，使襄子反滅知伯。”至日果如所言。其后，天厭隋亂，又化為白發(fā)翁，指唐高祖于千里，徑進(jìn)兵以敗隋。非有跡而可驗(yàn)歟？且興趙滅智氏，天也；興唐敗隋，亦天也。天定冥漠之機(jī)，而陰泄于陽明之域，豈非至誠之神，能運(yùn)乎在天之靈，將以致人心而契天心者乎？不然，何其靈之驗(yàn)也如此哉！宜乎享百邑之祀，血食千古而不泯也。

一旦建祠，里民卜于霍太山南崗上，木作已具，而欲構(gòu)焉。其夜合村驚駭，家家牛背如洗，何其異也。明日視之，南崗木作之具，罄遷于北崗之上。遂廟于茲，名曰觀塠，嵯峨突兀，襟帶晴嵐，跨揖川壑，甚聳人瞻仰，可不偉歟！迨宋徽宗崇寧五年，勒封宣貺真君，迄今歆祀者，奚啻百邑而已？芳鄰接壤，涓埃承奉者，歲歲不絕。

噫！神之所以為神者，必順乎天之道，則乎天之明，承乎天之命，行乎天之事，一至于誠而已，此靈之驗(yàn)于人者，蓋由此也?；蛟唬骸胺蛉缡?，何不使百邑之人，惡者禍，善者福也耶？”余曰：“禍福，天也；善惡，人也。非求可得，非禱可免，神豈不監(jiān)諸？善善惡惡，可不日省于心乎？”余生斯境內(nèi)，見如斯境神，誠可敬而可畏也。況涉獵諸史五六十載間，未有若此輝赫詳著于史冊(cè)者，亦未有若此父老相傳為口碑者。余忝師儒，茍不纂述其始末，恐世遠(yuǎn)而人忽也，以俟后之君子有仗義者碑焉，欲垂千萬世之下，愈加敬焉。斯吾所愿，遂為記之。

該文見于《霍山志》卷五《藝文志》中的“雜文”，在題目下方標(biāo)有“至正進(jìn)士本州訓(xùn)導(dǎo)程?！钡淖謽樱撐囊嘁娪诘拦狻吨彪`霍州志》卷二十五上《藝文》?！度摹肺词珍洺填５奈恼拢填?，據(jù)道光《直隸霍州志》曰：“程睿，至正間進(jìn)士，父子俱有孝行，隱居不仕，內(nèi)承父訓(xùn)，外尊師教，授代州判官，乞養(yǎng)不就任，后為本州訓(xùn)導(dǎo)?！保ù拊收研?，李培謙纂：道光《直隸霍州志》卷二十三《人物》，道光六年刻本，第444頁）

《宣貺真君廟記》一文，主要記述的是宣貺真君故事的始末，宣貺真君即觀塠二郎神，他曾于戰(zhàn)國時(shí)贈(zèng)予趙襄子朱書，預(yù)言他打敗智伯，又在隋末化為白頭翁，指導(dǎo)唐高祖擊敗大隨。后于宋徽宗崇寧五年，觀塠二郎神被朝廷追封為宣貺真君。程睿為表彰宣貺真君的善善惡惡，引導(dǎo)群眾積德行善，特意撰寫此文。

五、霍山廣勝寺筠谿長(zhǎng)老壽塔銘

師諱法真，姓李氏，乃當(dāng)鄉(xiāng)北坊塠里人也。祖襲農(nóng)桑，家傳豪盛，其父子相繼，性皆淳素。師至髫年出家，謁本寺尊宿本公為受業(yè)師，自是志行超卓，履踐分明，口舌不發(fā)于游談，作事不涉于浮偽，但歷叢林，究習(xí)經(jīng)論，然宿蘊(yùn)靈根，而皆悟深旨。后杖錫山東，廣益知見。嘗云：“文字語言，終焉紆滯?！甭劜┲蓁F塔裕和尚法道盛行，而徑往親依，發(fā)明臨濟(jì)宗傳，嗣正法眼，于佛子頭上放凈光明，是若坐若臥。踞寶之剎，通行順行。轉(zhuǎn)大法輪，使侮慢者起敬，散亂者攝心，澡雪精神，滌除煩慮，庶幾子太息之地焉。一日，遽肆白云之念，而復(fù)還霍峰頂上，竄睹波前，晨夕香燈，轉(zhuǎn)讀藏教，以待終焉之計(jì)。夫師之勤于吾圣人先覺之道，知非茍然而已。度弟子十余人，其在家受戒者，皈依者不勝其數(shù)。世壽七十七歲，僧臘六十三夏。今姑紀(jì)平昔見聞之梗概，以示后昆。其師之本分事，雖海翰山毫，何盡云哉！遂為銘曰：“二桂分榮，千古流英。祖庭拔萃，法窟成精。棒頭有眼，喝下無聲。鐵塔受賜，師乃生晴。旌之祖禰，育爾鯢鯨。小師樹塔，福被千齡。嵐風(fēng)卻火，我國宴清。水流千丈，芙蓉忽生。”

旹大元至元九年歲次壬申孟夏十有五日志。

小師惟一等立石匠人張興刻。

右碑存廣勝上寺。

該文見于《霍山志》卷六《雜石志》中的“金石”，在題目下方標(biāo)有“妙理撰，本寺僧惟湛書丹”的字樣。釋妙理，生平事跡不詳，《全元文》亦未收錄其文章。霍山廣勝寺的筠谿長(zhǎng)老為李法真，是霍山本地人，因感悟佛法而出家。筠谿長(zhǎng)老主修的是臨濟(jì)宗傳，主張不立文字，唯是靠心體悟。筠谿長(zhǎng)老在外地學(xué)成歸來后，在本地大開方便之門，招收弟子十余人，以及大量的居士，有力發(fā)展了霍山當(dāng)?shù)氐姆鸾獭?/p>

六、祀中鎮(zhèn)崇德應(yīng)靈王碑記

大德癸卯八月六日，夜漏棲戌，郡國同時(shí)地震，河?xùn)|為甚。天子特遣近臣并禱群望，必阇赤塔的迷石、翰林直學(xué)士林元，欽赍御香、宮酒、異錦幡，合內(nèi)帑銀錠，拉平陽府寮、霍州趙城官屬，致祭于霍山中鎮(zhèn)崇德應(yīng)靈王。越十有三日丁亥，三獻(xiàn)禮成，因刻諸石，庸志歲月云。

大德七年十月，進(jìn)義副尉趙城縣主簿兼尉申大雅。

該文見于《霍山志》卷六《雜石志》中的“金石”。申大雅，生平事跡不詳，《全元文》未收錄其文章，道光《趙城縣志》僅載其在至大年間擔(dān)任主薄一事。胡聘之《山右石刻叢編》載有申大雅與李篤善等人合作的《祭霍山崇德應(yīng)靈王記》，載于《全元文》一一四七卷李篤善名下，該文內(nèi)容為“維大元國大德八年歲次甲辰，二月癸未朔，二十七日己酉，皇帝敬遣火兒赤答失納、喬學(xué)士同、霍州判官李篤善，謹(jǐn)以清酌庶饉之奠，致祭于霍山中鎮(zhèn)崇德應(yīng)靈王位前：惟王崇高中土，仁靜冀方，神功遠(yuǎn)古，德載彌光，明誠是亨，黍稷非香，皇家有命，血食無疆。尚饗?！保ɡ钚奚骶帲骸度摹肪?147，鳳凰出版社1998年，第264頁）可見申大雅多次參與中鎮(zhèn)霍山的祭祀儀式。

七、祀中鎮(zhèn)碑記

皇帝即位之十有三年春，遣使分道歲祀五岳、四瀆、名山、大川，八府宰相塔刺海、翰林國史院編修官趙麟，欽賚御香、幡盒，首至中鎮(zhèn)，四月初六日夜，齋宿祠下。初七日質(zhì)明，行禮如儀。禮成，因記其歲月云。

禮獻(xiàn)官朝散大夫晉寧路同知總管府事失兀歹、亞獻(xiàn)官奉直大夫晉寧路霍州知州馬克明、終獻(xiàn)官忠勇校尉趙城縣達(dá)魯花赤朵羅歹、分獻(xiàn)官征事郎趙城縣尹楊恕。

至正五年。

該文見于《霍山志》卷六《雜石志》中的“金石”。失兀歹，生平事跡不詳，《全元文》未收錄其文章。

說明：本文是2022年廣元市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地廣元?dú)v史與文獻(xiàn)研究中心一般課題“歷代劍閣縣志整理與研究”（GYLS2022YB06）的階段性成果之一。

（作者：江西省南昌市南昌師范學(xué)院文學(xué)院講師，郵編330032）

作者簡(jiǎn)介：王志強(qiáng)（1990—），男，江西吉安人，南昌師范學(xué)院文學(xué)院講師，文學(xué)博士。在《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》《中國地方志》《中國方志館研究》等報(bào)刊發(fā)表文章多篇。地址：。，聯(lián)系電話：15990173207。電子郵件：245420657@qq.com。微信號(hào)：sanluojun。