王厚明

顏斶是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)高士，他隱居不仕，一生不畏權(quán)勢(shì)，不趨炎附勢(shì)，因與齊宣王及其左右所進(jìn)行一場(chǎng)“王與士孰貴”的精彩辯論而名留青史，也展現(xiàn)了中國(guó)古代賢士的優(yōu)秀品格和精神風(fēng)骨。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》首句“顏斶齊王各命前”，讓顏斶更具傳奇色彩。

齊宣王慕名召見顏斶。當(dāng)顏斶走進(jìn)宮內(nèi)，見齊宣王正等待他拜見，就停下腳步。齊宣王見狀說(shuō)：“顏斶上前來(lái)！”顏斶也說(shuō)：“大王上前來(lái)！”齊宣王臉色一沉。左右大臣見顏斶目無(wú)君主口出狂言，指責(zé)他說(shuō)：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過(guò)來(lái)，你怎么可以叫大王過(guò)來(lái)呢？”顏斶回答說(shuō)：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢下士?！?/p>

顏斶不畏權(quán)貴，敢于直言，一句“大王上前來(lái)”，可謂是駭世驚俗之語(yǔ)，亦可是招致殺身之禍的大不敬，然而顏斶看似狂妄，無(wú)禮冒犯，但并不是一根筋的執(zhí)拗，而是很有策略的針鋒相對(duì)，他主動(dòng)設(shè)置了話語(yǔ)議題，即是作為君王是選擇禮賢下士、以禮待人，還是選擇居高臨下、盛氣凌人？從而掌握了話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，既為自己的冒犯不敬開了脫，也道出了身為君王對(duì)待士人應(yīng)有的態(tài)度。

齊宣王當(dāng)然不想背一個(gè)輕賢慢士的名聲，但也咽不下這口氣，他忿忿然地質(zhì)問(wèn)：“王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說(shuō)：“士尊貴，王不尊貴。”齊宣

王很不高興，說(shuō)：“你這樣說(shuō)有什么道理嗎？”顏斶答道：“有。從前秦國(guó)征伐齊國(guó)，秦王下令：‘有敢在柳下惠墳?zāi)怪車迨絻?nèi)打柴草的，一概處死，決不寬赦！又曾下令：‘能取得齊王首級(jí)的，封侯萬(wàn)戶，賞以千金。由此看來(lái)，一個(gè)活著的國(guó)君頭顱，比不上一個(gè)死去賢士的墳?zāi)埂！饼R宣王無(wú)言以對(duì)。

顏斶面對(duì)齊宣王居高臨下“王與士孰貴”的質(zhì)問(wèn)，通過(guò)例舉歷史上秦王對(duì)待賢士和齊王的軼事，將兩條看似風(fēng)馬牛不相及的命令聯(lián)系在一起，卻有力地印證了“士貴王輕”的觀點(diǎn)：齊王頭顱縱可以封萬(wàn)戶值千金，也不抵已故賢士墓前的一草一木。顏躅針鋒相對(duì)、理正辭嚴(yán)，充分顯示出寒士蔑視王權(quán)、尊崇才學(xué)的膽識(shí)，有力駁斥了君貴士賤的論調(diào)。

一番辯論下來(lái)，齊宣王嘆道：“唉！怎么能夠侮慢君子呢，寡人這是自取其辱呀！希望先生能收寡人為弟子。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您，外出有車馬供您使用，先生的妻子兒女也必然錦衣玉食?！?/p>

顏斶聽后卻請(qǐng)求告辭：“璞玉生在深山中，如果經(jīng)過(guò)加工雕琢，則破壞天然本色，其價(jià)值并非不寶貴，而是失去了它本真的完美。士人出生于偏僻鄉(xiāng)野之地，經(jīng)過(guò)推舉任用而接受俸祿，并非不尊貴顯達(dá)，但是他的精神靈魂不再完全屬于自己。我希望回到我的鄉(xiāng)野，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴，清靜無(wú)為，自得其樂(lè)。”于是再拜離去。

縱觀顏斶之辯，從“王前”的大不敬，到“士之貴”的不妥協(xié)，再到“顏周辭去”的離去，能言善辯的顏斶并非是嘩眾取寵、熱衷功名之輩，而是有著守貞返璞、知足不辱的節(jié)操。面對(duì)齊宣王的折服和利誘，顏斶自比璞玉，拒絕沾染，留下“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴”的諍言，用以彰顯自身價(jià)值追求，始終貧賤不移，不失超凡脫俗之志。既表現(xiàn)了士人不慕權(quán)勢(shì)、潔身自愛的錚錚傲骨，也詮釋了古代隱士崇尚精神自由、追求人格獨(dú)立的可貴品質(zhì)。