李新地

技法指導

身處信息時代，我們要做會運用素材的“巧婦”，“玩轉”素材。

一、鮮素材：貼近時代

我們要懂得運用“鮮素材”，即運用新近發(fā)生的熱點事件對論題進行論述，這樣會給人以耳目一新之感。毛澤東早年就反對“言必稱希臘”的教條主義，強調文章的實踐性、生動性。其實，這也是大家寫作文時應注意的。如果一味地從書本中來到書本中去，往往會有“掉書袋”之嫌，即說話或寫文章好引用古詩詞來賣弄自己的淵博學識。這樣會使作文缺乏現(xiàn)實針對性和時代共鳴感。選用“鮮素材”需要注意的是，首先，不要“吃偏食”，即作文中的所有素材都是自己偏好的領域，如喜歡運用體育、娛樂等領域的素材，要能兼顧多個領域，這樣論述才能顯得大氣，不至于拘謹。其次，不能濫用素材，比如當下熱點類問題討論的人多，觀點也是五花八門，我們要有辨別力，不能隨波逐流。

二、舊素材：推陳出新

所謂“舊素材”，是指發(fā)生過的事或古代文藝作品中虛構的形象。這類素材因為典型，所以使用頻率很高。也正因如此，對素材的解讀往往會陷入老生常談的泥淖，顯得呆板生硬。推陳出新的途徑有三個：一是在前人的基礎上推演一步，對材料進行升華；二是通過假設法，對既定事實加以重新推演，得出新結論；三是改換立場看問題，發(fā)現(xiàn)新角度。比如《六國論》《過秦論》這兩篇論述文，論證的是六國被秦國滅亡以及秦由盛而衰、由強而弱的教訓。自古以來，有關國家生存的論著可謂卷帙浩繁、汗牛充棟，那為什么只有這兩篇文章脫穎而出，成為千古絕唱呢？究其原因就是兩位大家“穿舊鞋走新路”，論證的角度異于常人?！读鶉摗烽_門見山，拋出觀點“六國破滅，弊在賂秦”，可以說是石破天驚；《過秦論》則善用對比推理，推演出“仁義不施”的結論，同樣擲地有聲。

三、虛素材：虛中求實

“虛素材”，顧名思義，是指生活中沒有，存在于文藝作品中、甚至是虛構中的素材。我們從小到大的課本、必讀書目、推薦讀物中，有許多可以利用的材料。需要注意的是：要與自己的現(xiàn)實生活相聯(lián)系；議論文盡量不用由實際生活虛構而來的材料，因為說服力會大打折扣；對所運用的文學作品必須有所了解，不可毫無根據(jù)地胡編亂造；運用神話傳說等素材時，可以承接故事進行深入挖掘，也可以另尋新意。

四、冷素材：翻炒有度

“冷素材”和“舊素材”是有區(qū)別的。熱度減退的、逐漸被人淡忘的、關注度不高的都可稱為“冷素材”。“熱”是相對的，“冷”是必然。怎么用這些“冷素材”呢？有三個可供選擇的途徑：一是和新近發(fā)生的熱門事件混合“炒”，炒出“辣味”；二是針對當下時政主要矛盾“炒”，炒出“火藥味”；三是優(yōu)劣對比“炒”，炒出“鮮味”。魯迅的雜文《拿來主義》中，他舉了“送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義”的例子，也舉了“古董到巴黎去展覽，但終‘不知后事如何”的例子，這兩個例子都是文化領域的，在家國破敗、紛亂重重的民國，這些似乎并不是每日為了生計奔走、麻木不仁的廣大民眾所會關心的，但魯迅就是將這些出丑到國外的“冷”素材重新打磨，來批判“送去主義”的可鄙、可憐、可笑、可悲。這種有目的地“翻炒”，用歷史的、發(fā)展的眼光看待問題、分析問題。

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

說來說去，世上只有兩樁難事：一是如何認識自己，一是如何認識他人。其實，這是一件事，知道如何認識自己，也就知道了如何認識他人。

對此，你有怎樣的體驗與感悟？請結合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

優(yōu)秀習作

認識自己

一考生

試想，拋卻你身上所有的標簽，你是誰？毛姆《月亮與六便士》的主人公查爾斯用生命來尋找這個答案。到四十歲，他才從滿地六便士的幻夢中驚醒，看到自己靈魂真正的樣子。半生蹉跎，他最終拋卻一切身外之物，只為看清自己真正所求。

在現(xiàn)實的世界里認識自己，并不容易。這讓我不禁想起古希臘哲學家蘇格拉底的終極三問：“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”千萬年的歷史塵埃中，無數(shù)先賢哲人為了尋求答案而上下求索。在求索途中，蘇格拉底的弟子柏拉圖提出了“洞穴理論”。這一理論其實隱喻我們，每一個人都極易被現(xiàn)象的迷霧籠罩，在社會的期待、他人的贊譽、固有的觀念中，層層遮蔽了自己本來的樣子，從而播糠瞇目。毛姆筆下的查爾斯，就在努力爬出洞穴，看清自己的真正樣子。這努力何其艱難，他要有掙脫枷鎖的勇氣。于查爾斯而言，枷鎖就是倫敦金融中心的榮耀，好比洞穴囚徒掙脫繩索必然面臨傷痛和未知的命運，查爾斯掙脫豐厚的物質條件也必然面臨貧窮潦倒。

因此，在荊棘密布的識己之途中，許多人畏葸不前?？刹闋査箾]有，因為他明白，他之所以能在求索之路上一往無前，并非逞莽夫之勇，而是有去偽存真、袪魅求實的智慧加持。他在海浪與叢林間，領悟人性本真的美，他以反叛傳統(tǒng)、叩問生命的畫作回答了蘇格拉底的終極三問。這種回答從自身出發(fā)，推及到對人類命運的追索，其實已經(jīng)不只在認識自己，也在認識他人。

說來說去，世上只有兩樁難事：一是如何認識自己，一是如何認識他人。其實，這是一件事，知道如何認識自己，也就知道了如何認識他人。可惜的是，當下許多人無心認識自己，卻把更多的精力花在了如何認識他人身上?！傲凶屇愀笍氐卣J識他人”等攻略的爆火，讓自媒體收割了一大波流量，但這并沒有說明人們變得更聰明了，相反，用標簽去定義復雜的人性，并不意味著我們對他人有了更深刻的認識。說到底，相信這些標簽的人，也不過是看到了洞壁上的影子，也不過是洞穴的囚徒。

人性有多重層次，只有掙脫洞穴繩索，撥開現(xiàn)下的迷霧，去偽存真、袪魅求實，從認識自己出發(fā)，不憚于自我剖析、不憚于直抵靈魂，才能推己及人，認識他人。人潮熙攘，我常常想起那個遙望月光的查爾斯，有純粹的靈魂、本真的自我。

◆點評

這篇作文很有人文韻味。在素材運用上，作者把毛姆小說《月亮與六便士》中的人物在不同語境下反復運用，又能與“認識自己”的主旨多次觀照，化虛為實，可謂神來之筆。作者還適當引用了“六招讓你更透徹地認識他人”這一大眾化素材，來論證自己的思想。素材分布上，一中一西，相得益彰，毫無違和感，讓人眼前一亮。