江寧

親愛(ài)的讀者朋友，當(dāng)您打開(kāi)本期雜志時(shí)，偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)了102歲的生日。我們祝福黨的生日快樂(lè)！

百余年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。站在今天這一重要時(shí)點(diǎn)上，我們難免會(huì)問(wèn)——為什么百余年前，民族危亡之際，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，最終卻是馬克思主義這樣一種外來(lái)的而非本土的思想理論，廣泛地、深刻地、徹底地融入中國(guó)社會(huì)，成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放不斷從勝利走向勝利的指導(dǎo)思想，成為我們奮勇新時(shí)代、奮進(jìn)新征程的銳利思想武器？

這當(dāng)然是因?yàn)轳R克思主義行。在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這一理論創(chuàng)造性地揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律以及資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。

但是，除此之外一定還有其他緣由。否則，就無(wú)法解釋為什么同樣面對(duì)這樣一種科學(xué)理論，有人拒之千里刻意排斥貶損，有人淺嘗輒止陷入旁門左道，有人定力不足最終改弦更張。

這個(gè)問(wèn)題的答案就是——馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在高度的契合性，馬克思主義真理之樹在中國(guó)根深葉茂具有內(nèi)在規(guī)定性和歷史必然性。馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決非偶然，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，包括天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，都同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

通過(guò)對(duì)馬克思主義基本原理的梳理、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回溯，我們可以從不同維度感知到二者之間的水乳交融。

譬如，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都秉持理想主義。馬克思、恩格斯把共產(chǎn)主義視為人類最崇高的社會(huì)理想，其生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)和精神財(cái)富極大豐富，沒(méi)有私有制，沒(méi)有階級(jí)壓迫，人們“各盡所能，按需分配”，得到自由而全面的發(fā)展。而中華民族先哲們追求的“大同”世界，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，同馬克思的共產(chǎn)主義理想雖有本質(zhì)意義的差別，卻有精神層面的相通。

譬如，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都注重社會(huì)實(shí)踐。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界……革命的理論如果要實(shí)現(xiàn)改變世界，那就一定要見(jiàn)之于實(shí)踐?！倍袊?guó)歷代先賢，從“非知之艱，行之惟艱”到“知行合一”，從“修身齊家治國(guó)平天下”到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，推崇的都是實(shí)踐取向。中國(guó)共產(chǎn)黨人做出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一著名論斷，正是馬克思主義實(shí)踐觀和中國(guó)傳統(tǒng)知行論的時(shí)代結(jié)晶。

譬如，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都從社會(huì)關(guān)系定義“人”。馬克思說(shuō)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，而中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是把“人”放在一定的關(guān)系中加以考察。無(wú)論是德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，還是孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，本質(zhì)上也都是在處理人與自身、人與他人、人與社會(huì)的關(guān)系。

這樣的觀察維度還有更多，它們充分表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義的內(nèi)涵相融、氣質(zhì)相通，既為馬克思主義在中華大地廣泛傳播、深入實(shí)踐提供了文化土壤，又為我們?cè)诟鼜V闊的文化空間中，堅(jiān)持中國(guó)特色、推動(dòng)理論創(chuàng)新熔鑄了思想源流和精神魂魄。二者的有機(jī)結(jié)合，其結(jié)果是互相成就，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要特征和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了。如何繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是一個(gè)必須深入思考并持續(xù)推進(jìn)的重要命題。

在黨的又一個(gè)生日到來(lái)之際，認(rèn)真思考這個(gè)命題，別有意義！