胡建君

梁文道是資深貓奴，養(yǎng)過(guò)20多年貓。有幸與道長(zhǎng)談貓，便以他講述的那些小故事作為引子，串聯(lián)起古今中外關(guān)于貓的軼事奇聞，鋪展它們眼中簡(jiǎn)單又迷離的世界。

資深貓奴梁文道

經(jīng)常在路邊招貓惹狗，覺(jué)得無(wú)上歡喜

道長(zhǎng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事：曾有一只貓?zhí)稍谙戎潞蹦麓箝L(zhǎng)袍的袍角上，酣然入夢(mèng)。想起身的穆罕默德不忍心吵醒那只陌生的貓，便割下袍角，讓它繼續(xù)安睡。以至于后來(lái)的穆斯林都很愛(ài)貓，他們覺(jué)得貓這種動(dòng)物，如果它愿意睡在你旁邊，那就是你的幸福。古往今來(lái)，那么多人偏愛(ài)貓。貓這種精靈般的生物，正如布可夫斯基所說(shuō)：“它們走著高貴直線，睡著如樸素真理，毫無(wú)悔恨與猶豫，一天躺20個(gè)小時(shí)。”這真是眾人求而不得的自在境界。

在中國(guó)，寵貓之風(fēng)起于唐而興于宋。而早在馬王堆漢墓出土的漆盤中，就刻有貓的紋樣，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)貓已進(jìn)入主流社會(huì)。中國(guó)歷史上，像道長(zhǎng)那樣的愛(ài)貓人士不勝枚舉。晚清名臣張之洞可算典范。在千古奇變的時(shí)代，他敢多次忤逆慈禧，卻在愛(ài)貓面前俯首稱臣。據(jù)說(shuō)他的臥室中有數(shù)十頭貓，“貓有時(shí)遺矢于書(shū)上，輒自取手帕拭凈，不以為穢。且向左右侍者說(shuō)：貓本無(wú)知，不可責(zé)怪，若人如此，則不可恕?！弊T嗣同評(píng)價(jià)張之洞能力顧大局，又能通權(quán)達(dá)變，從他對(duì)待貓的態(tài)度上，亦可見(jiàn)一斑吧。

放眼世界，從法老時(shí)代的埃及到路易十五的法蘭西，從克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)到斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，處處都有貓的身影。歷史上的偉大人物如奧古斯都、維多利亞女王、丘吉爾、羅斯福、戴高樂(lè)等都與貓有不解之緣。在那些文藝大家中，更有數(shù)不勝數(shù)的狂熱愛(ài)貓者。達(dá)·芬奇認(rèn)為小貓簡(jiǎn)直就是大師的杰作，他在《貓的位置與動(dòng)作研究》中描繪了幾十種貓的姿勢(shì)和動(dòng)態(tài)，每個(gè)個(gè)體都能獨(dú)立成畫(huà)。雕塑家賈科梅蒂則宣布：“火災(zāi)中，在倫勃朗和一只貓之間，我選擇拯救貓。”可以說(shuō)是至情至性的極品貓奴了。

“我與相遇的貓多屬于露水情緣。小時(shí)候的鎮(zhèn)海老家大院四季芳草鮮美。奶奶養(yǎng)了一只花斑貓，后來(lái)不斷有野貓加盟。它們?nèi)找剐凶咴谠簤ι戏?，有時(shí)一招手，就會(huì)飛奔而來(lái)，在你面前做各種媚態(tài)和高難度打滾，顯示它們是靠才藝來(lái)混飯的。那些貓兒們，總是倏忽而來(lái)，又漸漸地不知所蹤。小時(shí)我用零花錢買下了買得起的各種小動(dòng)物，像‘雞兔同籠這種無(wú)聊的數(shù)學(xué)題，還有《舊唐書(shū)》里記載的‘貓鼠同乳，我是有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的?！钡篱L(zhǎng)深有共鳴，說(shuō)他小時(shí)也養(yǎng)過(guò)很多小動(dòng)物，貓貓狗狗之外，甚至還有蜥蜴、海馬、魚(yú)蝦和各種昆蟲(chóng)。他難得會(huì)呵斥家里的貓，就是阻止它們玩弄壁虎或其他昆蟲(chóng)，貓口奪“食”后，便用小盒子裝起，放生到樓下的花壇里。佛教徒的道長(zhǎng)總有溫柔的仁愛(ài)之心，覺(jué)得萬(wàn)物有靈。他對(duì)各類小動(dòng)物主題的動(dòng)畫(huà)片如數(shù)家珍，喜歡天竺鼠車車、皮卡丘甚至灰太狼，一個(gè)人也能反反復(fù)復(fù)看得津津有味，笑出聲來(lái)。更經(jīng)常在路邊招貓惹狗，覺(jué)得無(wú)上歡喜。

人與貓的相逢，也是撲朔又迷離，有些相遇是致命的，有些則意味著重生。廣州市中心的街上曾有數(shù)之不盡的排檔，旁邊的招牌有“冬季補(bǔ)身真材實(shí)料龍虎鳳”的，即蛇肉貓肉狗肉共冶一爐，所幸這些老排檔后來(lái)與老街一起消失了。但有天道長(zhǎng)卻又與“肉貓”重逢。當(dāng)時(shí)他和朋友從紅樹(shù)林出來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)貓叫連連，相當(dāng)哀怨，便循聲走進(jìn)一家簡(jiǎn)陋的半露天食店。他們注意到店外魚(yú)塘邊搭了一座籠子，籠內(nèi)有貓六七只，店家說(shuō)是養(yǎng)著玩的，若有客人要就拿出來(lái)宰殺。道長(zhǎng)聞言，便將貓兒們?nèi)抠I下。除了一只趁亂跑掉，其他裝進(jìn)麻袋帶回朋友村子放養(yǎng)。

“小吉是我的貓，她活了十七年”

道長(zhǎng)說(shuō)，“小吉”去世的那天晚上，他正在北京開(kāi)會(huì)，準(zhǔn)備第二天的一場(chǎng)盛大的活動(dòng)。接到報(bào)訊電話的一刻，他的腦中一片空白，毫無(wú)意識(shí)地猛然站起。小吉是他的貓，活了十七年，相當(dāng)于八九十歲的老人。養(yǎng)寵物的人都明白，跟隨多年的貓貓狗狗，那就是自己的家人。道長(zhǎng)后來(lái)又養(yǎng)了幾只貓，都是各種途徑隨緣救助而來(lái)，沿用了之前主人起的“妞妞”、“仔仔”這些通俗的名字，也就隨遇而安了。

但在宋人眼中，“聘”貓其實(shí)是件鄭重的事，要挑選黃道吉日下“納貓契”并認(rèn)真取名。在東南地區(qū)，典型的聘禮是“鹽”，蓋因“鹽”與吳音的“緣”發(fā)音相近。大多則是茶、魚(yú)之類的日常之物，甚至還有用“黃芝麻、大棗、豆芽諸物”的。陸游曾“鹽裹聘貍奴”，并把自己的貓稱為“於菟”，那可是月亮上披著虎皮的小兔子。詩(shī)人曾幾也寫過(guò)“青蒻裹鹽仍裹茗，煩君為致小於菟”，他拿青嫩的香蒲包裹好鹽和茶葉，鄭重地去往朋友那里求一只貓。文徵明更是事先在家鋪好毛毯，以箬葉包鹽去請(qǐng)貓：“珍重從君乞小貍，女郎先已辦氍毹……遣聘自將鹽裹箬，策勛莫道食無(wú)魚(yú)。”黃庭堅(jiān)聽(tīng)說(shuō)朋友家的貓兒將生崽，便買了魚(yú)穿上柳枝，興沖沖地去討要一只，就有了“買魚(yú)穿柳聘銜蟬”的詩(shī)句。

“銜蟬”也是貓的代稱?！侗懋愪洝分芯蛯⒇埛Q作“銜蟬”，《格古論》里叫作“烏圓”，《韻府》中稱為“貍奴”，在《本草集解》中則呼為“玉面貍”，都是聲情并茂的愛(ài)稱?！般曄s”著眼于貓的花色，指純色的貓，嘴邊有蟬樣異色花紋?！肚瀹愪洝份d：“唐瓊花公主，自總角養(yǎng)二貓，雌雄各一，白者名銜花朵……其一白而嘴邊有銜花紋，呼為銜蟬奴”，可見(jiàn)根據(jù)該部位花紋的不同，可以銜花朵、銜蝶、銜如意、以至銜萬(wàn)物。古人總有腦洞大開(kāi)的浪漫，讓平淡的日常變得繽紛可愛(ài)。

給貓取名，是古人樂(lè)此不疲的事。若為通體雪白之貓，便可為“尺玉霄飛練”；通身黑色而四足全白則稱為“踏雪尋梅”；純黑而尾巴尖兒帶白色的叫“墨玉垂珠”；純白而尾黑者則為“拖槍掛印”，真是又美又颯。相傳武則天好貓，武氏之后愛(ài)貓之人不減，同時(shí)賜予貓更多別有意趣的名字：田鼠將、昆侖妲己、雪姑、白老等，喚來(lái)凜凜有武俠之氣；嘉靖皇帝有只愛(ài)貓叫“眉霜”，晚上跑到哪個(gè)嬪妃處，他就去那里就寢。想來(lái)這只眉霜，必定是三千寵愛(ài)在一身了。

全世界愛(ài)貓之心略同，各種名字讓人忍俊不禁。如薩特的貓叫“Nothing”；反對(duì)邏各斯中心主義的法國(guó)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)，他的貓就叫“邏各斯”；安迪·沃霍爾一度養(yǎng)過(guò)25只貓，全取名為“Sam”。道長(zhǎng)聽(tīng)聞，曾表示好奇：不知安迪·沃霍爾是如何辨認(rèn)并招呼他的每一只貓的呢？

貓的影響之廣，乃至中英文也有因貓而成的。比如，人們白天小睡一會(huì)，英文可以說(shuō)“cat nap”；比如，中文的“貓步”。東漢大將軍梁冀的老婆孫壽大概是最早發(fā)明貓步的女人?！逗鬂h書(shū)》寫她“色美而善為妖態(tài)，作愁眉，啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑?！笔裁炊疾缓煤门欢ㄒ愠蓺埢〝×哪尤侨藨z惜，走著搖晃成一條直線、似乎要折斷細(xì)腰的貓步，露著牙疼般唏噓的笑容，扮足一只妖媚慵懶的貓。

正如巴泰伊所說(shuō)：

“動(dòng)物在我眼前展布了一道熟悉的深淵”。

漆黑如深淵的貓眼，吾人就算縱身一躍，亦不知何日見(jiàn)底。

神秘如貓

梁文道：就在德希達(dá)與那頭貓四目交投的那一刻，哲學(xué)便開(kāi)始了。

道長(zhǎng)認(rèn)為貓與人，原是兩道平行生命之不可能的相遇。就像博爾赫斯在《致一只貓》中寫道：“你屬于另一種時(shí)間。你是王者，在如夢(mèng)般隔絕的地??！?/p>

確實(shí)，貓與人，各自充滿奇跡。道長(zhǎng)講過(guò)哲學(xué)家德希達(dá)的例子。哲學(xué)家洗完澡，赤身裸體地從浴室走出來(lái)，迎面就看見(jiàn)他家的貓端坐地上，抬頭注視著他。他一時(shí)羞愧，迅速抓起一條浴巾圍住下身。再過(guò)一會(huì)兒，他又為了自己的羞愧而羞愧，為什么會(huì)害怕在一頭貓面前裸露？莫非把貓當(dāng)成人看了？對(duì)一頭貓而言，以對(duì)待人的方式看待它，算得上是一種尊重嗎？那怎么才是貓的方式，怎樣做才尊重貓？而“尊重”這個(gè)概念是否也埋藏了過(guò)重的人類色彩？各種“子非魚(yú)”的問(wèn)題接踵而生。道長(zhǎng)認(rèn)為，就在德希達(dá)與那頭貓四目交投的那一刻，哲學(xué)便開(kāi)始了。正如巴泰伊所說(shuō)：“動(dòng)物在我眼前展布了一道熟悉的深淵”。漆黑如深淵的貓眼，吾人就算縱身一躍，亦不知何日見(jiàn)底。

道長(zhǎng)曾喂養(yǎng)過(guò)的一只流浪貓，消失了一段時(shí)間。等再次相遇時(shí)，只見(jiàn)它瞳孔渙散，如漩渦一般暈開(kāi)，與道長(zhǎng)四目相對(duì)后，即轉(zhuǎn)身離開(kāi)。這只貓大概瀕臨死亡了，來(lái)做最后的告別。道長(zhǎng)后來(lái)一直在回憶那個(gè)迷離又渙散的眼神，如此憂傷神秘，卻令人著迷。貓與他，在彼此生命中相遇離別，似近又遠(yuǎn)，始終隔著迷幻的深淵。愛(ài)倫·坡就希望自己的小說(shuō)能“神秘如貓”。如果魚(yú)身上呈現(xiàn)的是水的波動(dòng)，那么貓身上與生俱來(lái)的則是空氣的形態(tài)，似乎觸手可及，卻又無(wú)邊無(wú)際，它不指向確定的歸屬，它是萬(wàn)物。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，貓也自帶遠(yuǎn)古的神秘氣質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》中描繪過(guò)一個(gè)富庶的樂(lè)土：“魴鱮甫甫，麀鹿噳噳。有熊有羆，有貓有虎?！毖矍氨愀‖F(xiàn)出傅抱石筆下“乘赤豹兮從文貍”般的多情山鬼，左牽貓，右從虎，騎行在《丹楓呦鹿圖》那般美到迷離的山林之中。在貓的身上被賦予了很多不可能又矛盾統(tǒng)一的哲學(xué)氣質(zhì)。俞樾的《右臺(tái)仙館筆記》寫過(guò)一只長(zhǎng)年和念佛的老婦一起吃豆腐的貓：“先食白飯，飯盡，乃食豆腐，日日如是?！弊髡叩拈L(zhǎng)女聞而笑曰：“此婦所修未知何如，此貓必成正果矣。”《夜譚隨錄》還記錄過(guò)一只能唱戲的貓：“護(hù)軍參領(lǐng)舒某，喜詠歌。一日，友人過(guò)訪……忽聞戶外細(xì)聲唱所謂‘敬德打朝者，諦聆之，字音清楚合拍，妙不可言……潛出窺何，則見(jiàn)一貓人立月中，既歌且舞。舒驚呼其友，貓已在墻，以石投之，一躍而逝，而余音猶在墻外也。”好美妙的立月貓人啊。而貓身上，正彌漫著如此亦真亦幻的氣息，感覺(jué)一切故事正在發(fā)生，所有傳說(shuō)皆有可能。

甚至貓也能被訓(xùn)練開(kāi)發(fā)出一些實(shí)用的技能。明人郎瑛在《七修類稿》中記載了一只幫主人拿鑰匙的貓：“杭州城東真如寺，弘治間有僧曰景福，畜一貓，日久馴熟，每出誦經(jīng)，則以鎖匙付之于貓?；貢r(shí)擊門，呼其貓，貓乃含匙出洞交主也?！边@已經(jīng)近乎“炫技”，如果不是愛(ài)之深，信之切，又何必多此一舉呢？

貓眼世界

梁文道：貓與人的關(guān)系，就是我們今天理想的人際關(guān)系。

道長(zhǎng)說(shuō)，讀書(shū)到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。獨(dú)居是安靜的，因?yàn)樗咏婵??？梢浴白x一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)?！边@個(gè)時(shí)候，世人都是多余的。卻可以有一只若即若離的貓，并且像貓那樣，用簡(jiǎn)單來(lái)對(duì)抗一切的復(fù)雜。

的確，貓的世界直接而坦誠(chéng)，更依靠直覺(jué)，似乎在無(wú)聲無(wú)息之中洞悉一切。海明威養(yǎng)貓成癮，“只要有了?只，就會(huì)有下?只” ，這些貓?jiān)谶@位作家古巴的家中甚?有??的客房。海明威曾這樣描述他眾多的貓咪朋友們：“貓能做到情感上的絕對(duì)坦誠(chéng)。?，出于這樣或那樣的原因，總會(huì)隱藏??的感覺(jué)，但貓不會(huì)?！痹?shī)人黑塞在《荒原狼》中陳述同樣的觀點(diǎn)：“你仔細(xì)看看動(dòng)物……它們一個(gè)個(gè)都那樣自然，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物發(fā)窘，它們都不會(huì)手足無(wú)措，它們不想奉承你，吸引你，它們不做戲?！笔堑?，它們顯露的是本來(lái)面貌，就像草木山石，日月星辰。魯迅先生并不喜歡貓，但也承認(rèn)動(dòng)物界“適性任情，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，不說(shuō)一句分辨話?！焙?jiǎn)單直接，往往最有力量。

道長(zhǎng)曾談起夏目漱石的《我是貓》，是用貓的口吻，嘲笑盡社會(huì)的瘋狂：“人類不可能永遠(yuǎn)繁榮昌盛下去。嗯，我愿靜候?qū)儆谪堊鍟r(shí)代的到來(lái)?！毕哪渴P下的貓，用冷漠疏離的眼光，看透人的荒唐、虛偽、自私，還有價(jià)值觀上的虛無(wú)。其嘲諷批判的不只是空談闊論的知識(shí)分子，更是一個(gè)社會(huì)光怪陸離的文化氣氛。放眼當(dāng)下，更讓人心有戚戚。

大概入世越深，越能理解和親近貓，這也是一種雙向奔赴。作家雷蒙德·錢德勒在給友人的書(shū)信中，介紹他的一只相伴20年的叫“塔基”的貓，說(shuō)她總是鎮(zhèn)靜?若，從來(lái)不會(huì)靠近不喜歡貓的?。但是真正愛(ài)貓的?就算來(lái)得再遲，就算完全陌生，她也會(huì)徑直?到?家?前示好，從無(wú)差錯(cuò)。在日常交往中，我們也往往一眼定終身，根據(jù)對(duì)方的樣貌和氣息來(lái)判定是否同類，就像貓的直覺(jué)，并保持舒適妥帖的距離。道長(zhǎng)認(rèn)為，我們今天理想的?際關(guān)系，就是貓與?的關(guān)系。

鐘嶸《詩(shī)品》云：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。”貓大概也有同樣的作用，一貓相伴，無(wú)愁無(wú)悶，令人自足。它慵懶而獨(dú)立，優(yōu)雅而神秘，簡(jiǎn)單透明卻又難以捉摸。它的四掌固然柔軟，但爪甲卻依舊鋒利，愛(ài)憎分明而所向披靡。