雷其坤

模擬文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

品，指事物的品類(lèi)或等級(jí)，也指人的品質(zhì)、品行，還可以指對(duì)人、物或事件的品評(píng)或辨別。品，體現(xiàn)出人們對(duì)周?chē)畹姆e極關(guān)注，也包含著人們對(duì)自己內(nèi)心的潛在訴求。

請(qǐng)從生活需求、社會(huì)發(fā)展等方面談?wù)勛约簩?duì)“品”的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)航

“品”可以是一個(gè)名詞，人有“人品”，有“品質(zhì)”“品德”“品行”“品性”“品節(jié)”“品格”“品位”之差異，“君子和而不同，小人同而不和”“君子泰而不驕，小人驕而不泰”；事物“品類(lèi)”繁多，“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”；同類(lèi)事物“品級(jí)”有不同，有“極品”“精品”“上品”，也有“次品”“殘品”“下品”。“品”也可以是一個(gè)動(dòng)詞，指對(duì)人、物或事件的品評(píng)或辨別，《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)魏晉人物品鑒之風(fēng)影響深遠(yuǎn)，唐代司徒空《二十四詩(shī)品》對(duì)詩(shī)歌的美學(xué)品鑒耐人尋味，當(dāng)下自媒體對(duì)人、物或事件的品評(píng)更是司空見(jiàn)慣。

從生活需求、社會(huì)發(fā)展等方面談?wù)勛约簩?duì)“品”的思考，作文可寫(xiě)內(nèi)容豐富。考生可以自選角度、自定立意表達(dá)自己的思考，最好是聚焦于“品”的某一義項(xiàng)，將“品”組合到合成詞之中立論、行文，保持概念的同一性。例如，可以確立“通過(guò)品評(píng)促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展”，論述客觀公正的品評(píng)有助于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成與發(fā)展，這有賴(lài)于大家的共同努力；而良好社會(huì)風(fēng)尚又有利于社會(huì)成員尤其是青少年的健康成長(zhǎng)。這就如同一棵樹(shù)不能改變氣候，而一棵棵樹(shù)形成森林就能改變氣候；良好氣候的形成又有利于每一棵樹(shù)的生長(zhǎng)。也可以著眼于“品”的不同義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)來(lái)立意、行文。例如，可以確立“發(fā)揮文學(xué)品評(píng)的作用，提升大眾的文學(xué)品位”，對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表看法，品評(píng)一番，也很有現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)作展示一

樹(shù)立正確的品評(píng)觀

◎王 芮

不論是品讀文學(xué)作品，還是品評(píng)人、事的價(jià)值，“品”始終是以個(gè)人視角觀察世界，得出價(jià)值判斷的過(guò)程。所以說(shuō)，樹(shù)立公正的品評(píng)觀意義重大。

公正品評(píng)觀既體現(xiàn)對(duì)被品評(píng)者的尊重，也從深層折射出品評(píng)者個(gè)人的素養(yǎng)，在生活交際交往中尤為重要。試想，若每個(gè)人都戴著“有色眼鏡”識(shí)人待物，那么客體滿(mǎn)足主體需要的程度將被錯(cuò)誤估計(jì)，“濫竽充數(shù)”事件恐會(huì)頻發(fā)，大材小用、小材大用的悲劇也會(huì)反復(fù)上演，資源配置的效率最大化、效益最優(yōu)化則遙遙無(wú)期。與之相反，若每個(gè)人，或者社會(huì)上的大多數(shù)人可以秉持公正的品評(píng)觀，我們將向著人際關(guān)系和諧、資源優(yōu)化配置、社會(huì)文明水平提升走出一大步。

公正品評(píng)觀是向外的，尊重他人；也是向內(nèi)的，關(guān)注自己。我們既要客觀公允地辨別事物價(jià)值和人的才德高下，也要真誠(chéng)勇敢地認(rèn)識(shí)自己，不過(guò)分自負(fù)，也不妄自菲薄。欲達(dá)到此境界，我認(rèn)為我們可以從以下三個(gè)方面著手。

第一，品評(píng)不能以貌取人。雖然事物帶給我們感官最直觀的沖擊是視覺(jué)，但“品評(píng)”不是看科幻大片，再好的外包裝都不應(yīng)模糊我們公正品評(píng)的雙眼。世間不乏有衣冠楚楚的道貌岸然者，也總有相貌平平的仗義屠狗輩。當(dāng)有一天，“花臂大漢仗義救人”的社會(huì)新聞不再有“震碎三觀”這樣的評(píng)論，我們的公正品評(píng)觀才算有所形成和發(fā)展。

第二，品評(píng)不能求全責(zé)備。樹(shù)立公正品評(píng)觀，我們不應(yīng)設(shè)立“完美無(wú)缺”的標(biāo)準(zhǔn)。尺有所短，人無(wú)完人，完美的事物是不存在的。我們?cè)谄吩u(píng)時(shí)，多一份寬容，多一句鼓勵(lì)，將尺度與溫度在一次次價(jià)值判斷中統(tǒng)一起來(lái)，給予正向反饋，可以促使被品評(píng)對(duì)象持續(xù)發(fā)展、進(jìn)步。而對(duì)于品評(píng)者，不過(guò)分苛責(zé)自己畫(huà)不出完美的圓，也能緩解內(nèi)心因求全而帶來(lái)的不快。

第三，品評(píng)不能雙重標(biāo)準(zhǔn)。雖然我們每一個(gè)人都身處“差序格局”，但在品評(píng)中欲達(dá)到公正，應(yīng)盡量以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)客觀判斷，避免因親疏等主觀因素而影響品評(píng)的公正。鄒忌雖“形貌昳麗”，但客觀上不如城北徐公美。其妻、妾、客出于私心，作出不公品評(píng)，明顯會(huì)誤導(dǎo)、蒙蔽鄒忌的認(rèn)知。若非鄒忌本人清醒理智，聽(tīng)完那么多吹來(lái)的“耳邊風(fēng)”，仍能保持判斷，才避免出現(xiàn)他自我標(biāo)榜“全城最美”的窘?jīng)r。

品評(píng)不偏不倚，人與人如此，國(guó)家間交往也應(yīng)如此。某些國(guó)家?guī)е白晕抑行幕彼枷?，欲“去中?guó)化”，胡亂解讀我國(guó)政策，刻意曲解我國(guó)為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇而作出的努力，從某種意義上說(shuō)是缺乏公正品評(píng)觀的小人行徑。

愿以公正品評(píng)觀，達(dá)到于己清醒理智，于物客觀判斷，于人正確評(píng)價(jià)，于國(guó)公正合理，愿與君共勉。

【北京市十一學(xué)校高三年級(jí)】

◆點(diǎn)評(píng)

開(kāi)頭亮出觀點(diǎn)“樹(shù)立公正的品評(píng)觀意義重大”，觀點(diǎn)明確。開(kāi)頭論證公正品評(píng)的意義，反面論證與正面論證相結(jié)合，通過(guò)鮮明對(duì)比增強(qiáng)說(shuō)服力。主體著力論證“怎么辦”：品評(píng)不能以貌取人、不能求全責(zé)備、不能雙重標(biāo)準(zhǔn)，三個(gè)分論點(diǎn)分別用“第一”“第二”“第三”標(biāo)示，層次分明，說(shuō)理較為充分。

習(xí)作展示二

學(xué)會(huì)品評(píng)，完善自我

◎李佳栩

“品”的其中一個(gè)含義是對(duì)人、物或事件的品評(píng)。一個(gè)人對(duì)外界的品評(píng)，往往反映了其價(jià)值取向。而借助品評(píng)促進(jìn)自我完善是人生的智慧。

驅(qū)動(dòng)品評(píng)行為的是我們內(nèi)心的關(guān)注方向，決定品評(píng)內(nèi)容的是我們內(nèi)心的思想觀念和知識(shí)儲(chǔ)備，故品評(píng)必然具有主體差異性，能映照出每個(gè)品評(píng)人的自我。同時(shí)，人們?cè)谄吩u(píng)的過(guò)程中不斷考驗(yàn)和豐富自己的價(jià)值觀和是非論，從而逐漸完善自我，也更加完整、全面地認(rèn)識(shí)世界。

除個(gè)體建構(gòu)外，人們往往還通過(guò)品評(píng)找到自己在社會(huì)中的位置。物以類(lèi)聚，人以群分，對(duì)事件有相似品評(píng)的人往往容易結(jié)成一個(gè)個(gè)群體。社會(huì)上的各種論壇、愛(ài)好者協(xié)會(huì)、粉絲團(tuán)都是如此。這種群體既滿(mǎn)足了人們輸出和交流想法的需要，也在無(wú)形中加強(qiáng)著人們的自我認(rèn)同。它對(duì)人們保持自我的安全感起到積極作用，但也可能使人們?nèi)狈?duì)不同層面認(rèn)知的考量和接納。

因此，在對(duì)事物的品評(píng)中堅(jiān)守以下幾點(diǎn)原則，有助于我們完善自我、建立自己對(duì)待世界的合理量規(guī)。

其一，品評(píng)貴在堅(jiān)定，不輕易被他人的品評(píng)影響。有時(shí)，為了融入陌生的群體，我們會(huì)像尋找海面上的浮標(biāo)一樣靠近甚至編造彼此認(rèn)知的共同點(diǎn)以迅速拉近距離，這是主動(dòng)的改變。還有時(shí)，煽動(dòng)性言論總能精準(zhǔn)撥動(dòng)我們的神經(jīng)，因此我們被帶偏了節(jié)奏，迷失了自己原本的想法，這是被動(dòng)的影響。我們應(yīng)明白，對(duì)事物的品評(píng)并非單一的答案，不必因自己的立場(chǎng)受到?jīng)_擊就自亂陣腳。否則，我們的思想將像一個(gè)纏在一起的毛線(xiàn)團(tuán)，找不到起點(diǎn)和終點(diǎn)。

其二，品評(píng)貴在勇敢，不畏權(quán)威。當(dāng)他人噤若寒蟬或是一葉障目的時(shí)候，你是否勇于做一個(gè)吹哨人？古時(shí)，魏征敢于犯言直諫，助唐太宗締造了貞觀盛世；近代，魯迅為喚醒在鐵屋子里麻木昏睡的國(guó)人而發(fā)出吶喊，醒世恒言至今乃振聾發(fā)聵。他們?cè)诎l(fā)聲之時(shí)不顧可能招致的怨誹，只是以理性發(fā)出自己的聲音。“當(dāng)仁，不讓于師”，我們當(dāng)增強(qiáng)品評(píng)事物的勇氣，建立起“事實(shí)第一”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定選擇自己的路。

品評(píng)這兩個(gè)字、這一行為，貫穿我們的整個(gè)人生。在品評(píng)的過(guò)程中找到、建立、完善自我，是每個(gè)人一生的必修課。

【北京市十一學(xué)校高三年級(jí)】

◆點(diǎn)評(píng)

開(kāi)頭由“品”之“品評(píng)”義項(xiàng)引出中心論點(diǎn)“借助品評(píng)促進(jìn)自我完善是人生的智慧”，觀點(diǎn)鮮明。作文先由“內(nèi)”而“外”地論證品評(píng)的意義，再進(jìn)一步論證怎么樣品評(píng)，提出品評(píng)應(yīng)該堅(jiān)守的兩點(diǎn)原則：其一，品評(píng)貴在堅(jiān)定，不輕易被他人的品評(píng)影響；其二，品評(píng)貴在勇敢，不畏權(quán)威。全文論證思路清晰，論證靈活、合理。