歐佳

城市是大型的人類聚居與資源匯集之地，一座城市的歷史，某種程度上也是其間蕓蕓眾生的生活史，交織著世情百態(tài)與世事變遷的萬千光影。近年來，多家博物館舉辦了以古代城市為主題的大型展覽，如首都博物館“1420：從南京到北京”聚焦明代遷都的一系列重大歷史事件，著重展現(xiàn)明初南北兩京的文化風(fēng)貌；西安博物院“樂居長安：唐都長安人的生活”依托豐富的館藏唐代文物，展示唐都長安熙攘繁盛、包羅萬象的昂揚(yáng)面貌，講述長安人民樂觀自信且富有煙火氣息的生活小史；成都博物館“列備五都：秦漢時期的中國都市”以洛陽、邯鄲、臨淄、宛（南陽）、成都5座秦漢時期的重要城市為主題，呈現(xiàn)這一時期在都城長安之外，繁榮蓬勃又風(fēng)情迥異的城市風(fēng)貌。作為“運(yùn)河城市”系列特展的開篇之作，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館于2022年5月推出的特展“中茲神州：絢爛的唐代洛陽城”更是對“古代城市”主題進(jìn)行了豐富多元的挖掘與展示。

“中茲神州”展廳多選用典雅的赤紅與素白二色，以潔白墻面映襯朱紅木構(gòu)，勾勒出唐代洛陽城的厚重莊嚴(yán)，又在細(xì)節(jié)處加入頗具巧思的裝點(diǎn)，如入場處的“城門”設(shè)計，飾以金色門釘?shù)闹扉T洞開處，浮現(xiàn)出洛陽宮苑剪影，凸顯展覽的城市主題。每個部分的標(biāo)題皆制成豎式匾額，仰觀之間盡是唐代宮苑雍容。展廳內(nèi)平棊天花、團(tuán)窠藻井與各色石雕線刻的和諧點(diǎn)綴，更令人仿佛置身絢爛華麗的唐代宮室庭園與石窟佛國圣境。而與展廳沉浸式的典雅布置相得益彰的，無疑是來自洛陽各處的唐代文物。這些精心甄選組合的器皿、首飾、拓片、石刻，見證了這座千年古城的興衰巨變，如今再度聚首，綴連成特展“神都宮闕”“市朝之城”“伊闕佛龕”三部分，一同訴說那段屬于大唐東都無比光輝的榮耀歲月。

奇珍琳瑯，細(xì)賞古物鑒風(fēng)流

得益于洛陽地區(qū)多家博物館和考古科研機(jī)構(gòu)的鼎力支持，“中茲神州”特展中不乏以往難得一見的文物珍品。那昔日洛陽宮苑內(nèi)的建筑構(gòu)件及石刻，過往皇室庶眾的起居器用和飾物，一度深藏幽冥的三彩與葬具，以及屹立千載俯視眾生的石窟造像，皆是大唐東都曾經(jīng)的親歷者與見證者們未曾遠(yuǎn)離的身影。

神都宮闕

第一部分“神都宮闕”聚焦洛陽宮苑園林及其中人物。以來自宮城遺址的各類石刻、雕塑與垂獸、鴟尾、欄柱、地磚等建筑構(gòu)件展開第一單元“大唐的東都”。歷經(jīng)千載，萬千宮闕的輝煌仍鐫刻在斷瓦殘垣間，尤其是武周天堂遺址出土的石摩羯首，無論在造型還是工藝上都格外精美威嚴(yán)，想必則天女皇的目光也曾為之流連。而諸如女皇書丹的《升仙太子碑》拓片、睿宗豆盧貴妃墓出土的鎏金銅鎖、“司馭少卿 崔萬石”銘銅魚符、含嘉倉銘文磚、華麗優(yōu)雅的鎏金銅龍，不知又經(jīng)歷、勾勒、聚散、掩蓋了多少宮禁森嚴(yán)，稗官秘史。最后的最后，帝王將相，后妃嬪御，統(tǒng)統(tǒng)魂歸一抔黃土，進(jìn)入由神情威嚴(yán)、躬身肅立的三彩文武官與天王俑所護(hù)衛(wèi)的幽冥世界。于是地上地下，人間鬼域，方譜寫出大唐東都與武周神都的傳奇往昔。

第二單元“池苑花如錦”圍繞洛陽伊川昌營唐墓線刻石槨構(gòu)件展開，輔以侍女內(nèi)侍俑，呈現(xiàn)洛陽城內(nèi)的一處庭園小景。昌營唐墓所出石槨的主人目前尚未可知，在這件刻石佳作東壁南北兩端分別刻繪兩幅庭園生活圖景：北端似是貴婦由袍袴引導(dǎo)漫步于園林花木間；南端是一幅生動的庭院弈棋圖—花草叢篁掩映之中，兩名裙衫仕女側(cè)坐對弈，局旁盤盛珍饈，另一人低首觀棋，又有一名袍袴掛數(shù)珠侍立在旁。這兩幅線刻，尤其庭院弈棋圖，幾乎完全擺脫大多數(shù)唐墓壁畫與石槨線刻畫的人物“粉本”樣式，可能是制作工匠依喪家要求加以發(fā)揮。畫中山石草木與主體人物相配得宜、生動有致，真實(shí)再現(xiàn)了唐代女子庭院生活的一個側(cè)面，與章懷太子墓的壁畫名品“觀鳥捕蟬圖”及“小憩圖”等相較亦毫不遜色。

市朝之城

第二部分“市朝之城”將視線從宮苑轉(zhuǎn)向市井，講述洛陽城中貴族、百姓、詩人、商旅等眾生的生活點(diǎn)滴。第一單元“運(yùn)河的中心”以一件經(jīng)幢殘件開場。這枚看似不起眼的殘幢出自洛陽履道坊白居易宅院遺址，曾身沒于白樂天詩中“南原水池”引水口處泥淖中。今存“唐太和九年□□開國男白居易造……”銘文的刻石見證了詩人寓居洛陽的閑適生活，也是白氏晚年崇佛信仰的直接反映。而與經(jīng)幢一道出土的茶具和生活用品雖不甚精美華貴，卻是唐人日常生活最為真實(shí)的遺存。如今，詩人在洛陽營造的江南小景早已遠(yuǎn)去，花木玲瓏、池苑鶴影皆不復(fù)存在，唯有殘幢古器仍在述說昔日東都屬于樂天居士的優(yōu)游歲月。

洛陽各地還多有三彩器、絞胎器與白瓷出土，這些碗、盤、瓶、罐、爐、盒、缽、枕或是生器，或?qū)倜髌?，一如昨日斑斕瑩潤，恰若它們曾?jīng)的主人在洛陽城中度過的多彩人生。

其中“印花雙鴛鴦三彩枕”所飾的一對“鴛鴦”與敦煌莫高窟藏經(jīng)洞所出《大唐刊謬補(bǔ)缺切韻》言“鸂鶒，似鳧，雄者五色而毛冠也”頗相契合，應(yīng)稱這種亮麗的水禽為“鸂鶒”。鸂鶒在唐代還被人們賦予“在溪中無毒氣”及“尋邪而逐害”等異能，甚至被視作升遷“入臺”之兆，成對或單只鸂鶒也成為這一時期習(xí)見的圖案式樣，除寓意成雙恩愛之外，還具有吉祥、避毒等多重含義。

唐代皇室豪門多尚金銀玉器，這一單元對洛陽地區(qū)出土銀杯、碗、盤、箸、匕、勺等日用器也有所展示，如來自伊川鴉嶺齊國太夫人墓的一組茶具以玉和銀為擂缽，配以銀鐺、銀茶臺，歷經(jīng)墓葬盜擾而劫后余生，使人得以窺見中晚唐時成德節(jié)度使之妻母比肩皇室的奢華生活。亦在此之際，唐代女性的服飾風(fēng)尚悄然發(fā)生了變化，一類于扁平簪釵首鏨刻鏤花又加钑金的頭飾異軍突起，與日益繁盛的發(fā)間插梳一道構(gòu)成晚唐仕女妖冶浮艷的髻上風(fēng)華。此次展出的一組出自洛陽關(guān)林龍康小區(qū)唐墓的女子首飾正是其代表，盡管該組發(fā)飾應(yīng)該配合形式特殊的“椎髻”簪戴，還是依從晚唐流行的“從髻”組合使用尚可以討論，但可以肯定的是，那精工細(xì)刻的花鳥綬帶與金銀華彩交相輝映，映照出的已是江河日下的盛世余暉。

這一單元中還有另一組值得一提的文物，即哀皇后墓出土的單色釉陶器。哀皇后裴氏為唐高宗與武后長子李弘之妃，唐上元二年（675年），時為太子的李弘暴亡于東都洛陽合璧宮綺云殿，追謚“孝敬皇帝”葬于恭陵，這是目前洛陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的等級最高的唐代墓葬。李弘逝世后，其妻裴氏亦不久于人世，后合葬恭陵，追贈“哀皇后”。哀皇后墓于1998年遭盜掘，后經(jīng)追繳并搶救清理出大量珍貴文物，尤以一批形制規(guī)整，釉色瑩潤的單色釉陶器頗為罕見。唐時單色釉多為地位較高者所享有，出自哀皇后墓中的數(shù)件單色釉或許還有皇家祭器的性質(zhì)。

“運(yùn)河的中心”單元還展出了多件（組）洛陽地區(qū)出土的三彩俑，包括精致可愛的禽畜俑，端莊恭肅的侍婢、仆從俑，衣冠華麗的貴婦俑，英姿颯爽的騎馬、馴馬、馬球俑，以及具裝矯健的仗馬俑，另有一組白釉樂舞女俑也制作得十分精巧生動。這些隨葬明器雖多是程式化的產(chǎn)品，卻仍不失為了解洛城庶眾生前風(fēng)貌與死后期盼的窗口。

此外，昂首嘶鳴、滿載貨物的三彩駱駝俑，以及它們充滿異域胡風(fēng)的主人，還昭示著運(yùn)河城市洛陽的又一重身份—絲綢之路的另一東端。在第二單元“絲路盡繁華”中，駱駝胡人俑洋溢著陸上絲路的風(fēng)情，由安菩夫婦墓出土的精美白瓷則可窺見入華粟特人家庭的起居側(cè)面。與安菩夫婦墓出土白瓷一同展出的高足銀杯、三彩胡瓶、摩羯杯等也極富異域元素，而在中亞、西亞風(fēng)格的高足銀杯上鏨刻唐式卷草團(tuán)花，使胡瓶與摩羯杯融入漢地的龍獸元素，更顯示出洛陽乃至整個大唐海納百川，融會貫通的情懷巧思。

伊闕佛龕

有唐一代，龍門石窟及周邊寺院成為社會各階層的禮佛朝圣之地與游觀暢敘之所，諸多工藝精湛的石窟造像在反映宗教藝術(shù)之美的同時也是城市精神信仰的集中體現(xiàn)，與世俗物質(zhì)文化一道構(gòu)成唐代洛陽不可或缺的組成部分。

“心靈的慰藉”單元展陳各色禮佛用器，如鎏金鵲尾爐（長柄香爐）、黑陶缽、白瓷凈瓶、鎏金薰?fàn)t，是僧人信眾焚香施禮所用，尺寸小巧的“銅鎏金觀音菩薩造像”當(dāng)便于信徒日常供奉，按時禮拜。透過一同展出的《李夫人碑》《“大唐東都弘圣寺真堅”石經(jīng)幢》《安思泰石塔》《龍朔二年造像碑》等石刻，仿佛還能看見千年前貴婦、高僧、粟特人及無數(shù)善男信女在裊裊佛香間行禮發(fā)愿，表達(dá)著他們對故去親人的懷念、對永登極樂的向往和對佛陀靈圣的皈依。而龍門石窟中寶相莊嚴(yán)的諸天神佛正低垂雙目，結(jié)跏趺坐，接受塵世眾生頂禮膜拜，慣看滾滾波濤奔流東去。

“千龕鄰峭壁”單元展示的造像是來自龍門石窟研究院的石刻原物，展廳內(nèi)還對幾件重要造像進(jìn)行了還原式石窟展示，配以大尺幅的攝影照片，力求再現(xiàn)石窟造像的本來氛圍，賦予觀者身臨其境的觀展體驗(yàn)。蓮臺舒展間的寶冠螺發(fā)、瓔珞袈裟，凝聚了古代藝術(shù)家們出神入化的雕刻技藝，他們以細(xì)膩豐富的表現(xiàn)力將起伏的山石幻化成經(jīng)由東方美學(xué)洗禮的西方梵境，印刻出佛陀菩薩絕世出塵的恬靜慈悲，又使天王與羅漢的身姿眉眼間透出孔武威嚴(yán)、堅毅沉穩(wěn)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

依托特展，中國大運(yùn)河博物館推出了同名圖錄《中茲神州：絢爛的唐代洛陽城》，秉承學(xué)界編纂展覽圖錄的一般結(jié)構(gòu)，盡數(shù)收錄展線上的精品文物，并附加6篇可讀性強(qiáng)的學(xué)術(shù)文章，輔以匠心獨(dú)到的編排設(shè)計，融匯為一冊兼顧展覽全貌、學(xué)術(shù)價值及藝術(shù)審美的文博佳作。

東都回望，憶昔繁華醉洛陽

脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長洲。

鵲飛山月曙，蟬噪野風(fēng)秋。

一千多年前的清晨，時任宰相的上官儀乘馬入朝，徐行于洛水之堤，吟誦著東都的晨光。在這位志得意滿的宰相身前，是巍峨壯麗的東都宮闕，身旁奔流不息的洛水則傳遞著運(yùn)河的濤聲與船運(yùn)的喧囂，城市里坊正伴隨著和煦的霞光漸起萬家聲響。

距此百余年后的一個八月十五夜，閑居洛陽的白居易與友人一道賞玩明月。那一晚洛水清平，月色如雪：

月好共傳唯此夜，境閑皆道是東都。

嵩山表里千重雪，洛水高低兩顆珠。

清景難逢宜愛惜，白頭相勸強(qiáng)歡娛。

誠知亦有來年會，保得晴明強(qiáng)健無。

經(jīng)歷世間百態(tài)，人情冷暖，東都洛陽被白居易與老友們視為安度晚年之閑境，他們在月色中相互勸勉鼓勵，共同期盼來年的歡聚。那一夜照耀著白居易洛城庭院的如雪月色同樣揮灑在萬家燈火的祥和康寧中，揮灑在運(yùn)河兩岸的槳聲燈影里。

日升月恒，時光流轉(zhuǎn)間，洛陽城中不知經(jīng)歷多少春秋，蝶舞蟬鳴亦不知更迭幾代。這座城市見證了大唐的興盛與衰亡，盛世的歡愉與亂世的兵燹都曾在這里上演。她不僅是大唐的東都，武周的神都，更是大運(yùn)河的中心與億萬人民的家園。在詩人的吟詠與史家的筆下，她又仿佛化身歷史長河中一個浪漫而多彩的符號，恰若一株盛放的牡丹縈繞著千年華彩般絢麗芬芳。

曾經(jīng)波瀾的運(yùn)河為洛陽送來江南風(fēng)情，如今中國大運(yùn)河博物館又將這段往事淺唱低吟，用文明的交響譜寫盛世東都“中茲神州”的絢麗華章。觀覽琳瑯珍器，翻閱博雅佳作，令人仿若置身神州之中，洛水兩岸。那里有城市的榮光、有生活的富足、有南土的閑適、有信仰的虔誠，那是一座值得記憶的絢爛都市，是大運(yùn)河畔永世高歌的千古洛陽。

（作者為復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心、“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺博士后）