魏廣君

文化傳播本身有一個(gè)“接受”的問(wèn)題。從圖像、結(jié)構(gòu)等角度，中國(guó)的文字和西方文字區(qū)別很大，如果讓世界其他民族在文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)漢字有所接受相當(dāng)困難。這就像在生活中我們對(duì)西方的城市建筑、鄉(xiāng)村田野，乃至文化藝術(shù)也會(huì)有所了解、有所見(jiàn)識(shí)，但很大程度上我們也像旅游中的“打卡”一樣，走馬觀(guān)花。再如，中國(guó)的宮廷建筑、宮廷文化乃至田園文化，包括村舍屋瓦之間的趣味相映，西方人也無(wú)論如何不會(huì)從骨血之中對(duì)我們有感同身受的理解和親近。那么落實(shí)在書(shū)法上，讓外國(guó)人從漢字的空間構(gòu)成去感受到中國(guó)人的藝術(shù)精神，也是很困難甚至是不可能的。

當(dāng)然，我們也并不必要完全持悲觀(guān)態(tài)度。即使讓世界全面接受中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)并不現(xiàn)實(shí)，但我們讓一部分人接受甚至喜歡中國(guó)書(shū)法，并將其作為藝術(shù)形式的存在還是有可能的。就像我們對(duì)西方的繪畫(huà)、裝置、行為藝術(shù)的接受也是有所選擇的欣賞、喜歡甚至學(xué)習(xí)。

要增進(jìn)彼此藝術(shù)的交流就需要有相應(yīng)的傳播紐帶，即通過(guò)有效的傳播者、合理的傳播途徑去影響受傳播者。傳播者包括政府主導(dǎo)的文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的領(lǐng)軍人，傳播的途徑則包括多元的科學(xué)技術(shù)、開(kāi)放的政策指導(dǎo)、多向的藝術(shù)觀(guān)念以及多維的傳播空間。既然中國(guó)書(shū)法美的實(shí)質(zhì)對(duì)于一些國(guó)家來(lái)講是不可理解的，我們對(duì)他們從介紹到意義的揭示，在大多數(shù)的情況下都是徒勞的。即使是對(duì)書(shū)法有較深理解的亞洲國(guó)家，也是依照自身對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解來(lái)創(chuàng)作和傳承的。所以，我們要找到一種對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有吸引力且“合理”的解說(shuō)方式，來(lái)傳播書(shū)法的文化魅力，而絕不是讓對(duì)方完全接受我們認(rèn)為的書(shū)法的藝術(shù)精神是什么。

在西方，畫(huà)廊對(duì)藝術(shù)的傳播有著很大的紐帶作用，但讓西方的畫(huà)廊對(duì)中國(guó)書(shū)法感興趣，可能性并不大。偶爾碰見(jiàn)某個(gè)畫(huà)廊收藏或者出售一兩件書(shū)法作品也說(shuō)明不了問(wèn)題。無(wú)論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的藝術(shù)畫(huà)廊，使其推動(dòng)書(shū)法的國(guó)際傳播還是相對(duì)遙遠(yuǎn)的事。此外，如巴塞爾文獻(xiàn)展、威尼斯雙年展等國(guó)際性的展覽跟書(shū)法幾乎沒(méi)有任何關(guān)系，策展人本身就沒(méi)有考慮以中國(guó)書(shū)畫(huà)入展這個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，在書(shū)法的國(guó)際傳播中，展覽作為有效的主要途徑實(shí)際上是缺失的。不僅如此，即使在這樣的國(guó)際展覽中展出和中國(guó)書(shū)法有關(guān)的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等，也跟我們國(guó)內(nèi)語(yǔ)境下所說(shuō)的書(shū)法相去甚遠(yuǎn)。

用現(xiàn)代展覽的觀(guān)念來(lái)看，書(shū)法是個(gè)新生事物。但從傳統(tǒng)文化角度看，書(shū)法又是古老的藝術(shù)。20世紀(jì)80年代，以谷文達(dá)為代表的藝術(shù)家，能把書(shū)法的性格和脾氣特征，通過(guò)書(shū)寫(xiě)和水墨的自然暈章傳達(dá)出來(lái)，比如抽象化的傳達(dá)、血脈賁張的造境勇氣和水墨用到極端的精神力量。從探索性的展覽角度來(lái)看，我們現(xiàn)在搞的前衛(wèi)、當(dāng)代、行為、裝置、書(shū)法墨像等，傳達(dá)出來(lái)的感性的東西太多，缺乏一種梳理，尤其是理論上的系統(tǒng)化建構(gòu)。

在新的歷史時(shí)期，需要我們付出精神探索上更多的努力和實(shí)踐。今天書(shū)法的國(guó)際交流與傳播，已經(jīng)取得了相當(dāng)豐碩的成果，已經(jīng)營(yíng)造了一個(gè)很好的文化形象和環(huán)境。國(guó)家層面對(duì)書(shū)法藝術(shù)的關(guān)注和傳播渠道的暢通，是進(jìn)行書(shū)法國(guó)際傳播推廣的重要因素，比如各類(lèi)社會(huì)學(xué)科中有書(shū)法選題的介入，中國(guó)藝術(shù)節(jié)和上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中書(shū)法比重的加大，都有效地起到了國(guó)際性推動(dòng)和傳播作用。此外，如何策劃和持續(xù)性推動(dòng)中國(guó)書(shū)法在專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站上的翻譯工作，多種語(yǔ)言、多種渠道的傳播也是重要的途徑。

（作者系中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻所所長(zhǎng)，本文根據(jù)采訪(fǎng)整理）