孫曉紅 閻瑞雪 孔江煥

摘要：城市公園作為城市公共空間的組成部分，在現(xiàn)代城市的發(fā)展中不再局限于傳統(tǒng)功能，而著眼于整體長遠(yuǎn)規(guī)劃。城市公園具有重要作用，其發(fā)展影響著城市的發(fā)展。因此，城市公園的建設(shè)要與城市未來的發(fā)展趨勢緊密結(jié)合，并且融入城市公園景觀設(shè)計(jì)中。具體表現(xiàn)為城市公園建設(shè)與城市建設(shè)的一體化，要大力發(fā)掘城市的歷史文化，全方位塑造區(qū)域旅游文化形象，建立區(qū)域文化自信。城市公園不僅是城市居民休閑游憩的主要外部活動空間，還承載著一個城市歷史文化變遷的記憶，例如蘇州園林和頤和園就分別映射了當(dāng)?shù)氐奶厣珗@林造景元素。文章分析地域文化與城市公園景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，并結(jié)合國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，探究在公園景觀中表現(xiàn)地域文化的可行性與不足之處，同時分析唐文化及其載體，并結(jié)合現(xiàn)有的唐文化應(yīng)用案例，提出唐文化在城市公共空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)上的不足，最后總結(jié)出唐文化在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路，探討如何在城市公園景觀設(shè)計(jì)中更好地融入唐文化，豐富城市的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)城市的文化自信，從而更好地傳承唐文化。

關(guān)鍵詞：公園景觀；景觀設(shè)計(jì)；地域文化；唐文化；文化傳承

中圖分類號：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）13-0-03

0 引言

在開放式城市公園的初建和改造中，應(yīng)該深入挖掘城市的歷史文化內(nèi)涵，在滿足城市公園功能的基礎(chǔ)之上，讓城市公園與城市文化緊密相連，在城市中以一種大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式延續(xù)下去［1］。在現(xiàn)代城市公園建設(shè)中，其景觀設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)出同質(zhì)化問題，“千城一面”的現(xiàn)象屢見不鮮，未能充分彰顯地域文化特色，丟失了城市的文化底蘊(yùn)與人文場所歸屬感［2］。城市公園景觀是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中表達(dá)地域文化的重要途徑，是城市居民認(rèn)同感的集中體現(xiàn)，未來城市公園景觀建設(shè)需要融入地域文化，從而更好地融入城市整體環(huán)境。因此，如何使地域文化在城市公園中得到更好的表現(xiàn)，與景觀設(shè)計(jì)相融合，更好地升華城市精神，凝聚城市靈魂，是必須深入思考和解決的問題。

1 研究目的與意義

1.1 研究目的

本文分析國內(nèi)外城市公園景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r與地域文化的應(yīng)用，以西安唐文化為切入點(diǎn)，分析現(xiàn)有的西安唐文化的優(yōu)秀應(yīng)用案例，指出問題，并從設(shè)計(jì)要點(diǎn)、表達(dá)方法、表達(dá)載體等方面提出相應(yīng)的策略，總結(jié)西安唐文化在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路。

1.2 研究意義

本文探討城市公園景觀設(shè)計(jì)如何應(yīng)用地域文化，以及地域文化對城市公共空間的重要性，以國內(nèi)外相關(guān)研究及西安唐文化應(yīng)用案例為基礎(chǔ)，分析唐文化對西安城市文脈和場所精神的意義，提出設(shè)計(jì)思路，擴(kuò)展地域文化在城市公園景觀中實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的研究范圍，為西安唐文化在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供理論依據(jù)。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國現(xiàn)代城市公園的發(fā)展歷史并不長，但我國有著豐富的古典造園經(jīng)驗(yàn)和深厚的文化底蘊(yùn)［2］。西安的唐文化積淀深厚，得到了政府的重視和支持，因此當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)了許多唐文化公園，而如何將唐文化更好地融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，緊跟時代發(fā)展步伐，推陳出新，成為地域性景觀設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)。

2.2 國外研究現(xiàn)狀

國外對地域文化的應(yīng)用研究是從建筑領(lǐng)域開始的，隨著時代的發(fā)展及相關(guān)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐的積累，逐漸拓展至園林景觀領(lǐng)域。國外的公園建設(shè)追求景觀營造的自然性，將還原場地的原始性視為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。以日本為例，其大多基于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合的方式去探索空間和建筑之間的關(guān)系，并利用更多形式、新型的材料等營造景觀，表達(dá)精神層面的地域性，對此，可以看作是場所精神和文脈主義的融合。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展中，地域文化的重要性逐漸凸顯，日本的地域性景觀營造手法值得國內(nèi)地域性景觀設(shè)計(jì)相關(guān)人員借鑒［3］。

3 西安唐文化概述

西安是歷史名城，許多朝代在此定都，作為唐朝的都城，西安曾是中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。當(dāng)?shù)乇Ａ粲刑崎L安城遺址，并以此為中心逐漸往外拓展，形成了如今的西安城［4］。

西安唐文化的繁榮，一方面是因?yàn)橹卫淼卯?dāng)，百姓安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)繁榮；另一方面是因?yàn)樘瞥訌?qiáng)對外交流，不斷融合、吸收外來文化和思想。在雕塑和壁畫方面，以唐三彩和石窟壁畫為代表，留下了許多優(yōu)秀作品。在繪畫方面，通過對前朝的繼承，吸收借鑒其精華，唐朝繪畫也呈現(xiàn)出題材多樣化的趨勢，由此出現(xiàn)了許多著名的畫家。在書法方面，在前朝的基礎(chǔ)上，唐朝文字的書寫方式和材料都有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了顏真卿、歐陽詢、柳公權(quán)、褚遂良等名家。此外，唐朝的音樂、舞蹈、文學(xué)、園林等領(lǐng)域也得到了一定的發(fā)展。

唐文化在整體上呈現(xiàn)出明顯的開放性和包容性，也正因如此，唐文化還具有多元性。唐朝在此前文化的基礎(chǔ)上推陳出新，并且積極學(xué)習(xí)外來文化發(fā)展自身，形成了繁榮和博大精深的唐文化。現(xiàn)代社會應(yīng)該傳承我國的優(yōu)秀文化，不斷與時俱進(jìn)，使現(xiàn)代藝術(shù)朝著健康的方向發(fā)展。

4 地域文化和城市公園景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

地域文化是社會發(fā)展進(jìn)程中區(qū)域性歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)合。它是一定區(qū)域內(nèi)的人們共同形成的獨(dú)特文化，是地區(qū)發(fā)展的精神引領(lǐng)。而城市公園景觀設(shè)計(jì)是在原本的環(huán)境基礎(chǔ)上融合人為思想要素進(jìn)行改造的一項(xiàng)活動，是地域精神價(jià)值的體現(xiàn)。一個城市的核心是其精神文化內(nèi)核，城市公園景觀是城市精神文化的重要載體，其能在滿足城市居民日常需求的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)人們對城市的認(rèn)同感。因此，將區(qū)域本身的地域文化與城市公園景觀設(shè)計(jì)相融合，完善區(qū)域的場所精神和歷史文脈，是推動區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的新趨勢。

5 西安唐文化在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以西安大唐芙蓉園為例

西安是一座有著深厚歷史文化積淀的城市，唐文化是西安城市文脈發(fā)展的重點(diǎn)方向，這與西安唐文化本身的特性有著一定的關(guān)聯(lián)。秦漢是中國封建王朝發(fā)展的起點(diǎn)，其文化蘊(yùn)含著早期人類的粗獷和豪放，缺少市井文化的氣息，而唐文化具有開放包容的特性，表現(xiàn)力強(qiáng)，所以更容易融入現(xiàn)代城市的建設(shè)中。此外，在文化眾多的區(qū)域中集中發(fā)展一種文化，是城市發(fā)展的必然趨勢［5］。

西安在發(fā)展唐文化的過程中建設(shè)了許多項(xiàng)目，其中最早建設(shè)的便是大唐芙蓉園。大唐芙蓉園位于陜西省西安市雁塔區(qū)，屬于西安大唐不夜城區(qū)域內(nèi)的重點(diǎn)文化主題公園項(xiàng)目，是在原本的唐代芙蓉園遺址附近仿照唐代皇家園林并融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法建成的，也是中國第一個全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。大唐芙蓉園在整體的造園技巧、空間營造、唐代建筑、景觀小品上都能夠充分體現(xiàn)唐文化風(fēng)貌，可以說實(shí)現(xiàn)了“意境”與“詩情”的完美交融。同時，大唐芙蓉園基于唐文化的特征，劃分出科舉文化、詩詞文化、女性文化、茶文化、宗教文化、飲食文化、智樂文化、外交文化、民間文化、歌舞文化、建筑文化共12個主題，由此展現(xiàn)出唐文化多元的美［6］。

大唐芙蓉園提取和運(yùn)用唐文化符號，既展現(xiàn)了地域文化，也實(shí)現(xiàn)了對唐文化的有效傳承與創(chuàng)新。它大膽利用現(xiàn)代材料建設(shè)唐代建筑，并利用現(xiàn)代技術(shù)對歷史場景、文物進(jìn)行復(fù)原，將傳統(tǒng)唐文化轉(zhuǎn)化為大眾更容易接受的，且能夠?yàn)榇蟊娞峁┮欢ǚ?wù)、有參與性的現(xiàn)代活動。大唐芙蓉園的成功打造，對景觀設(shè)計(jì)中對地域性的研究與文化的傳承和創(chuàng)新有一定的參考作用。

6 西安唐文化在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題

目前，西安唐文化在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用存在一些問題，如在景觀的文化表達(dá)上，更注重文化載體在景觀中的應(yīng)用，而忽略了它的生活性、開放性、城市延續(xù)性。又如，注重外部表現(xiàn)，而不注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展中逐步趨向大眾化，而唐文化本身是封建集權(quán)的產(chǎn)物，雖然它具有開放包容的特性，但仍舊帶有一定的疏離性。現(xiàn)存的一些唐文化主題公園雖然在文化表達(dá)上較為成功，但是缺少對城市生活價(jià)值的體現(xiàn)，如何更好地將其與城市空間相結(jié)合，是唐文化融入現(xiàn)代城市文脈的難點(diǎn)。

7 西安唐文化在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用

7.1 設(shè)計(jì)要點(diǎn)

在唐文化主題公園景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重唐文化在西安現(xiàn)代城市文脈中的重要作用，認(rèn)同其歷史價(jià)值，思考如何利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)唐文化的深刻內(nèi)涵，深入挖掘唐文化核心，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合，尋找更加合適的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。

在場景營造上，注重歷史故事的融入，通過故事線串聯(lián)整個場地，從而提升公園景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，讓當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碛慰彤a(chǎn)生文化認(rèn)同感和場地歸屬感。在場地氛圍營造上，應(yīng)取其精華、去其糟粕，通過對唐文化精華的提煉，保留其多元化的優(yōu)質(zhì)元素，去除其與大眾價(jià)值觀念差異較大的部分，讓唐文化走向大眾，與現(xiàn)代文化融為一體，為現(xiàn)代文化注入新的活力。

在城市公園景觀設(shè)計(jì)上，在融入唐文化的同時，要注重城市公園在城市公共空間中的延續(xù)性和統(tǒng)一性，從而使其與城市共生，縮小唐文化和現(xiàn)代文化的差異，并注重其功能性，使之更好地融入城市公共空間。

7.2 表達(dá)方法

7.2.1 保留

保留是城市公園營造地域文化氛圍的一種手法。對地域內(nèi)的遺留資源承載著場所記憶，具深厚的歷史積淀，它的價(jià)值意義非凡，對遺留資源進(jìn)行保留是場所地域文化的精神價(jià)值體現(xiàn)。

7.2.2 場景營造

場景營造是一種非常直觀的表達(dá)手法，它可以是虛擬的、體驗(yàn)的、真實(shí)的，可以讓人身臨其境地感受文化，并使之具象化，增強(qiáng)人在空間中的感受，使其更有邏輯性。通過感受喚起人們對文化的認(rèn)同，是場所精神的重要表達(dá)方式。

7.2.3 象征

象征是通過提煉和升華文化符號的方式進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，以符號去調(diào)動人的思想，通過符號的串聯(lián)和提示來象征性地營造氛圍。

7.2.4 意境營造

意境營造是中國古代園林常用的造園手法，它通過對自然的提煉、思想的升華，高度還原場景，寓情于景，并融入中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，讓人流連忘返，產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到“天人合一”的境界。

7.2.5 精神表達(dá)

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在精神表達(dá)方面比較欠缺，更多是關(guān)于元素提煉的淺層次表達(dá)。在精神層面對園林景觀意境營造進(jìn)行地域性表達(dá)，能夠使空間更有辨識度，讓人獲得更深層次的審美體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)時，應(yīng)找尋設(shè)計(jì)精神中心點(diǎn)，發(fā)掘場所記憶，實(shí)現(xiàn)個體對園林景觀地域性記憶的寄托，最終達(dá)到“形有盡而意無窮”的傳統(tǒng)園林意境［7］。

7.3 表達(dá)載體

城市公園景觀設(shè)計(jì)要采用本土材料和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的方式，也要增強(qiáng)建筑和景觀的互通性，以營造相應(yīng)的文化氛圍。在植物設(shè)計(jì)方面，要采用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物，展現(xiàn)地域性植物的特性，也要注重其延續(xù)性和自然性，將古典園林造園手法與唐文化相結(jié)合，營造符合大眾審美的地域性植物景觀。在具體元素的應(yīng)用上，要提取合適的文化元素，按區(qū)域和歷史線進(jìn)行劃分。唐文化元素眾多，須注重其分配的合理性和整體的串聯(lián)性，避免碎片化展示［8］。

8 結(jié)語

在城市公園景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用西安唐文化，應(yīng)深入挖掘其要點(diǎn)，不斷推陳出新，提升唐文化對西安城市建設(shè)的歷史價(jià)值，從而使現(xiàn)代城市公共空間得到新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 王子驍.城市景觀設(shè)計(jì)中地域文化的應(yīng)用研究［J］.大觀，2023（2）：33-35.

［5］ 劉秋吟.詩意的回歸：地域文化視角下的園林景觀意境營造探析［J］.美與時代（城市版），2020（1）：74-76.

［6］ 牛紫萱，陶然.地域文化在城市公園標(biāo)識設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.現(xiàn)代園藝，2023，46（5）：187-189，183，139.

［7］ 王亞菲.地域文化城市公園景觀設(shè)計(jì)研究及其在神農(nóng)泉公園中的應(yīng)用［D］.北京：中國林業(yè)科學(xué)研究院，2018.

［8］ 張千千.地域文化在公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［D］.石家莊：河北地質(zhì)大學(xué)，2022.

作者簡介：孫曉紅（1971—），女，山東濟(jì)南人，碩士，副教授，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。

閻瑞雪（1999—），女，河南周口人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

孔江煥（2000—），女，山東菏澤人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。